楊用成

[摘要]中外優(yōu)秀文化的結(jié)合,是中國共產(chǎn)黨誕生的文化基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨不僅是先進(jìn)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者,而且還是先進(jìn)文化建設(shè)的偉大實(shí)踐者。她以馬克思主義為指導(dǎo)思想,在革命和建設(shè)實(shí)踐中為中華民族的振興創(chuàng)造了豐盈的精神財(cái)富。

[關(guān)鍵詞]中國共產(chǎn)黨 先進(jìn)文化 實(shí)踐

一、中國共產(chǎn)黨的誕生,中外優(yōu)秀文化的結(jié)合是其文化基礎(chǔ)

1840年鴉片戰(zhàn)爭之后,中華民族陷入了深重的民族危機(jī)之中,西方文化也伴隨著血雨腥風(fēng)乘機(jī)而入,對中國固有的文化進(jìn)行滲透和沖擊。最初,有人把學(xué)習(xí)西方的物態(tài)文化作為實(shí)現(xiàn)民族振興的切入點(diǎn),如洋務(wù)運(yùn)動等,但是中法戰(zhàn)爭和甲午戰(zhàn)爭的失敗擊碎了這種不切合實(shí)際的想法。中日戰(zhàn)爭之后,一些人倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方的制度文化,如維新思潮與變法運(yùn)動的興起,但是戊戌變法的失敗使人們認(rèn)識到只有徹底廢除封建制度,建立新的社會制度才能強(qiáng)國富民。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了封建帝制,以西方共和制為藍(lán)本建立了中華民國。然而,由于缺乏科學(xué)理論和廣闊社會力量的支撐,封建勢力卷土重來。袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟等歷史事實(shí),提醒先進(jìn)的知識分子重新審視汲取西方文化的角度與內(nèi)容。在這種背景下,先進(jìn)的知識分子掀起了新文化運(yùn)動,他們高揚(yáng)民主、科學(xué)兩面大旗,積極吸收和宣揚(yáng)西方的政治文化與科學(xué)文化。

十月革命一聲炮響,給中國人民送來了馬克思主義?！榜R克思的學(xué)說是人類十九世紀(jì)所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果——德國的哲學(xué)、英國的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國的社會主義的當(dāng)然繼承者?！瘪R克思主義是世界無產(chǎn)階級科學(xué)思想的結(jié)晶,也是全人類精神文明的優(yōu)秀成果。從此意義上說,中國共產(chǎn)黨就是在中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與世界先進(jìn)文化有機(jī)結(jié)合中誕生的政黨。從文化來源區(qū)域角度看,馬克思主義屬于西方文化,中國共產(chǎn)黨能夠用科學(xué)的態(tài)度接受馬克思主義,表明中國共產(chǎn)黨從初時(shí)就有突破地域限制,面向世界,面向未來,接受古今中外優(yōu)秀文化的理念并建設(shè)于先進(jìn)文化的能力。

二、中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),鑄造時(shí)代先進(jìn)文化

中國共產(chǎn)黨誕生之后,以馬克思主義為指導(dǎo)思想,始終注意馬克思主義的中國化,把馬克思主義的基本原理與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想都是中國共產(chǎn)黨在不同時(shí)代對馬克思主義的豐富和發(fā)展。所有這些豐富和發(fā)展,不僅指導(dǎo)著中國革命和建設(shè)取得了偉大的成就,而且也是具有深遠(yuǎn)意義的先進(jìn)文化建設(shè)實(shí)踐,鍛造了不同歷史時(shí)期的先進(jìn)文化和體現(xiàn)先進(jìn)文化的時(shí)代精神。

中國共產(chǎn)黨從誕生之日起,始終堅(jiān)持以先進(jìn)的理論為指導(dǎo),進(jìn)行文化建設(shè)。毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想既是先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容,又是中國共產(chǎn)黨先進(jìn)文化建設(shè)的最偉大實(shí)踐。

先進(jìn)文化是與時(shí)代緊密聯(lián)系著的文化,不同的時(shí)代有著不同的具體內(nèi)容。在新民主主義革命時(shí)期,中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)立了中華民族的新文化理論。它是“民族的科學(xué)的大眾的文化,就是人民大眾反帝反封建的文化,就是新民主主義文化”。它所要解決的首要任務(wù)是反對帝國主義壓迫,維護(hù)中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立。改革開放以來,中國開始以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,改革開放、社會主義市場經(jīng)濟(jì)成為時(shí)代的主題,中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)立了中國特色的社會主義文化理論。在新世紀(jì)新階段,全面建設(shè)小康社會,開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面成為中國共產(chǎn)黨的行動綱領(lǐng),建設(shè)先進(jìn)文化,把握先進(jìn)文化前進(jìn)方向是當(dāng)代先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。十六大報(bào)告說:“在當(dāng)代中國,發(fā)展先進(jìn)文化,就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的,民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化,以不斷豐富人們的精神世界,增強(qiáng)人們的精神力量?！?/p>

三、中國共產(chǎn)黨以振興中華為己任,大力弘揚(yáng)民族精神

先進(jìn)文化不僅有時(shí)代特征,而且還有它的民族特色。民族精神是一個(gè)民族面對自然環(huán)境和社會環(huán)境挑戰(zhàn)所持有的精神理念和價(jià)值選擇。中華民族是一個(gè)偉大的民族,她的偉大在于她的不平凡歷程和對人類的巨大貢獻(xiàn),還在于她那獨(dú)具魅力的民族精神。愛國主義,團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,熱愛和平,自強(qiáng)不息,憂患意識等優(yōu)秀的民族精神在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷地充實(shí)發(fā)展。井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等,都是民族精神在中國共產(chǎn)黨人身上的體現(xiàn)。新中國成立后,毛澤東同志多次強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭時(shí)期的那么一股勁,那么一股革命熱情,那么一股拼命精神,實(shí)際上就是對民族精神一種新的表述。在改革開放時(shí)期,鄧小平同志要求全黨堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)革命和拼命、嚴(yán)守紀(jì)律和自我犧牲、大公無私和先人后己、壓倒一切敵人、壓倒一切困難、堅(jiān)持革命樂觀主義、排除一切困難去爭取勝利等五種精神,是對民族精神在改革開放時(shí)期的新發(fā)展。十三屆四中全會以后,進(jìn)入改革開放的新階段,江澤民同志提出了“六十四字”創(chuàng)業(yè)精神、“抗洪”精神和“兩彈一星”精神。2001年,他又提出要大力宣傳和弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是的精神,緊跟時(shí)代、勇于創(chuàng)新的精神,知難而進(jìn)、一往無前的精神,艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效的精神,淡泊名利、無私奉獻(xiàn)精神。江澤民同志提出的這五種精神是對新的歷史時(shí)期民族精神的精辟概括。在新的世紀(jì),十六大報(bào)告明確提出“堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育民族精神”,要求“把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù),納入國民教育全過程,納入精神文明建設(shè)全過程,使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)”,把弘揚(yáng)和培育民族精神提到了一個(gè)新的高度。

中華民族精神的內(nèi)涵非常豐富,但愛國主義則是它的主線和基點(diǎn)。當(dāng)代的愛國主義,是傳統(tǒng)愛國主義內(nèi)涵的繼承和發(fā)展,并已經(jīng)與愛社會主義、愛中華人民共和國、愛中華民族統(tǒng)一了起來;團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是愛國主義精神的一個(gè)重要方面,它在當(dāng)代要求是要形成中華民族強(qiáng)大的向心力和凝聚力,56個(gè)民族親密無間、同心同德、精誠團(tuán)結(jié);熱愛和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息既是全面建設(shè)小康社會、和平統(tǒng)一祖國的強(qiáng)大精神支柱,同時(shí)也是中華民族精神的時(shí)代風(fēng)貌。這種民族精神,是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動力,也是中國人民繼往開來的強(qiáng)大精神動力。

參考文獻(xiàn):

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[4]江澤民.全面建設(shè)小康社會,開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面.

[5]武國友.中國共產(chǎn)黨人對民族精神的豐富和發(fā)展.人民日報(bào),2003-4-29.