殷志強(qiáng)

“集體主義”的“舊金山”玉

這里說的“舊金山玉”，是指舊金山亞洲藝術(shù)博物館(AsianArtMuseum)收藏展出的中國玉器、痕都斯坦玉器。

舊金山雖不是美國也不是美國西部最大的城市，但對中國人來說，可能是知名度最高的美國城市，一方面是因?yàn)榕f金山依山抱海，環(huán)境優(yōu)美，氣候冬暖夏涼，一年四季陽光充足，是一座最適合人居的山城，有一個(gè)名至實(shí)歸的城名；另一方面，舊金山是一座充滿魅力的城市，是一個(gè)多元文化并存的文化都市，也是一個(gè)崇尚自由、張揚(yáng)個(gè)性、創(chuàng)造力無窮的城市，正是這種兼容并包的城市精神，孕育了33位諾貝爾獎(jiǎng)得主，創(chuàng)造了硅谷千千萬萬奇跡般的成功故事；更重要的是，舊金山在200多年的發(fā)展過程中，凝聚著成千上萬幾代華人的心血和智慧，至今他們?nèi)园l(fā)揮著積極的作用，是一片創(chuàng)業(yè)發(fā)展的熱土。

在有限的時(shí)間內(nèi)造訪舊金山，除了斯坦福、伯克利等世界名校、硅谷現(xiàn)代高科技圣地外，兩個(gè)地方是一定要去的，一個(gè)是金門大橋，它是舊金山的名片，另一個(gè)是亞洲藝術(shù)博物館，它是舊金山的靈魂。

建設(shè)舊金山亞洲藝術(shù)博物館，緣于布倫戴奇先生的收藏及捐贈(zèng)。艾弗里·布倫戴奇(AreryBrundage，1887—1975年)是個(gè)傳奇式的人物，他酷愛體育和藝術(shù)，一生致力于發(fā)展奧林匹克運(yùn)動(dòng)和古代藝術(shù)品的收藏保護(hù)，是美國體育活動(dòng)家，田徑、籃球等運(yùn)動(dòng)健將，還是位出色的商人、建筑家、收藏家，曾擔(dān)任美國奧委會(huì)主席、國際奧委會(huì)第五任主席。布倫戴奇先生狂熱地喜愛東方藝術(shù)，收集了大量寶貴的東方藝術(shù)珍品，并在舊金山公園內(nèi)建立了一個(gè)小型的私人博物館。1971年，當(dāng)他決定離任后移居德國時(shí)，他把自己的所有珍藏捐獻(xiàn)給了國家，并選中舊金山市作為受贈(zèng)者。舊金山市為了報(bào)答這樣宏大的捐贈(zèng)，在金門公園內(nèi)修建了一座專門用于收藏展出布倫戴奇先生捐贈(zèng)的亞洲藝術(shù)博物館。目前的亞洲藝術(shù)博物館新館位于舊金山市政廳中心廣場，建筑前身為舊金山圖書館，經(jīng)過著名建筑師的精心改造設(shè)計(jì)，匠心獨(dú)運(yùn)，把呆板的圖書館戲劇性地改造成既有古典藝術(shù)風(fēng)格又有現(xiàn)代概念，同時(shí)又與博物館的性質(zhì)完全吻合的現(xiàn)代博物館，于2003年3月投入使用，成為舊金山文化的新坐標(biāo)?，F(xiàn)任館長是由上海博物館赴美深造的華人許杰先生。

舊金山亞洲藝術(shù)博物館現(xiàn)有藏品17000多件，絕大多數(shù)為布倫戴奇先生的捐贈(zèng)，來自上下6000年40多個(gè)亞洲國家、地區(qū)的文化藝術(shù)品，主要是中國藝術(shù)品，占藏品60％左右，其次是印度古代藝術(shù)品，還有來自韓國、日本、東南亞、印度等喜馬拉雅地區(qū)的藝術(shù)珍品。中國藝術(shù)品主要是陶瓷、玉器、青銅器，其中陶瓷2000余件、玉器1200多件、青銅器800多件，許多中國文物珍寶聞名遐邇，價(jià)值連城，在美術(shù)史占有重要地位。

舊金山亞洲藝術(shù)博物館共有三層，一樓是臨時(shí)展廳及公共服務(wù)區(qū)，二、三樓是亞洲藝術(shù)基本陳列，觀眾乘扶梯直接上三樓開始依次參觀，共設(shè)30個(gè)相互串聯(lián)的展廳，展線清楚，導(dǎo)向明確，科學(xué)合理，共展出各類亞洲藝術(shù)品2500多件，分南亞藝術(shù)、波斯世界及西亞藝術(shù)、喜馬拉雅山及西藏佛教世界、中國藝術(shù)、朝鮮藝術(shù)、日本藝術(shù)等專題。每個(gè)專題下再依展品的時(shí)間先后或展品的性質(zhì)分類展示，主題突出，內(nèi)容豐富，藝術(shù)氛圍好。中國藝術(shù)品在第13至20展廳展出，展覽面積近半，足見中國藝術(shù)品在該館的分量。值得一提的是，中國藝術(shù)品名稱均用中文標(biāo)明，這在國外博物館是十分罕見的。

筆者走訪舊金山亞洲藝術(shù)博物館，出于時(shí)間緊和專業(yè)偏好考慮，重點(diǎn)參觀了玉器陳列，明顯感到至少有五大特色：

一是玉器數(shù)量多，展覽面積小。采用“博古式”“屏風(fēng)式”“倉儲式”展示方法，展品琳瑯滿目，令人目不暇接，長處是增加了玉器的通靈美感及藝術(shù)感染力，不足是影響了玉器藝術(shù)效果，重點(diǎn)不突出，可能還會(huì)帶來安全隱患，因?yàn)榕f金山還是一個(gè)多地震地區(qū)。

二是玉器時(shí)間跨度大，延續(xù)時(shí)間長。無論是神秘色彩的中國新石器時(shí)代玉器，還是古典風(fēng)格的兩周漢代玉器，或是雅俗兼顧的明清、民國時(shí)期的大件陳設(shè)玉器，每個(gè)重要?dú)v史時(shí)期幾乎都有比較重要的典型玉器。三是玉器種類眾多，用途廣泛。既有良渚文化的玉璧、玉琮、三叉形器，紅山文化玉箍形器，又有大量的先秦時(shí)期璧、璜、牙璋、環(huán)、瓏、風(fēng)、神人神獸、玉具劍等禮儀玉、喪葬玉，更多的是十五世紀(jì)以來玉杯、玉瓶、玉洗、玉爐、玉壺、玉盤、玉鼓、玉硯、玉璽、玉筆、玉山子、玉插屏、玉人、動(dòng)物玉雕等陳設(shè)玉、文玩玉。

四是玉器材料多種多樣，五彩繽紛。大量新疆玉中，有和闐玉，也有于田玉等；有山料，也有籽料；有大玉料，也有小玉料；有羊脂白玉、白玉，更多的是青白玉；有碧玉，還有黃玉。除新疆玉軟玉外，也有習(xí)慣稱之為翡翠的緬甸硬玉。還有色澤艷麗醒目的水晶、瑪瑙、綠松石、青金石、碧璽、珊瑚等寶石玉、半寶石玉，比較完整地反映出中國傳統(tǒng)文化中“玉”的概念。五是玉器產(chǎn)地較為廣泛。展覽中盡可能標(biāo)出玉器的來源、文化性質(zhì)、所屬時(shí)代、生產(chǎn)地情況，尤其是清代“造辦處玉作”“蘇州雕”“揚(yáng)州雕”玉器風(fēng)格明顯。除展出大量中國玉器外，還有數(shù)量不多但是非常重要非常精美的來自北印度或巴基斯坦的“痕都斯坦玉”。朝鮮藝術(shù)部分還展出朝鮮出土的勾形硬玉。

舊金山亞洲藝術(shù)博物館中國玉器不僅數(shù)量多，而且也有相當(dāng)精彩和重要的玉器，東周玉器、清代玉器以及痕都斯坦玉器是重點(diǎn)，不妨舉例加以進(jìn)一步說明。東周時(shí)期比較重要的玉器有玉玦、龜背形玉器、玉瓏佩等。一件玉塊，青玉質(zhì)，深褐色沁。扁平圓形，中間鉆圓孔，一側(cè)開缺口。表面滿飾變形夔龍紋，相互盤旋交結(jié)，琢磨技法與圖紋形象，與河南省光山縣寶相寺春秋黃君孟墓出土的飾紋玉環(huán)基本一致，應(yīng)為春秋時(shí)期中原玉塊(圖一)。一件龜背形玉佩，也有學(xué)者稱之為玉雙系拱形起脊飾，平視里橢圓形，正面中部起寬帶狀十字脊，器表紋樣劃分成四區(qū)，對稱分布，飾谷紋。十字橫帶兩側(cè)各鉆雙孔，便于攜帶(圖二)?？脊懦鐾恋拇祟愑衿饕娪谏轿魇√薪饎俅鍟x卿趙氏墓、湖北省丹江口市吉家院墓地、江蘇省無錫市鴻山越國貴族墓等，此玉佩正面的紋樣及雕刻風(fēng)格更接近晉卿趙氏墓玉器，應(yīng)為春秋晚期玉器。東周時(shí)期玉瓏有多件，其中一件玉瓏佩，呈雙s狀曲形，體態(tài)優(yōu)美，在龍身下曲部分斜出鳳首，形成龍鳳同體形。較為少見(圖三)。另一件玉瓏佩，呈雙龍相背同體形，雙龍間還附有環(huán)等飾，圖案結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，工藝地道(圖四)。這兩件玉瓏佩，均與楚國出土玉瓏相似，當(dāng)為戰(zhàn)國時(shí)期楚國玉器。

清代值得重視的陳設(shè)玉有水晶牛、玉爐、玉果盤、玉硯、玉山子等。一件清代水晶牛，用大塊通透水晶雕刻而成，呈臥伏狀，四肢曲蹲，頭下靠在前

肢上，雙眼下視，神態(tài)安逸，體形較大，難得一見(圖五)。一件清代玉爐，系用新疆白玉雕琢，溫潤孕脂，仿青銅簋造型，器形莊重，比例勻稱，上面帶蓋，蓋上透雕獸形鈕，左右出鳳鳥銜環(huán)雙耳，器表淺浮雕仿古紋樣。清官舊藏玉器中有相似玉爐，明顯為“乾隆雕”(圖六)。一件清代玉果盤，造型與六朝時(shí)期陶果盤幾乎完全一致，圓形，用突弦紋將盤分為九格，取“九尊”之意。新疆白玉，琢磨精細(xì)，當(dāng)為宮中用玉，并不多見(圖七)。一件清代玉硯，新疆青玉籽料雕刻而成，構(gòu)思較為巧妙，整器作風(fēng)鳥形，鳳背作硯池，鳳首為硯把手，用綠松石點(diǎn)睛，為清代中晚期玉作(圖八)。一件清代玉山子，新疆碧玉雕刻，山巒疊嶂，柏林叢生，文武官員騎馬出行，或馳騁或緩行，為戲文故事場景，典型清代中期揚(yáng)州玉雕(圖九)。

從玉器學(xué)術(shù)史的角度看，展出的痕都斯坦玉器是極為重要的，令人耳目一新，可填補(bǔ)痕都斯坦玉器的不少空白。一件聯(lián)體雙玉盒，碧玉雕刻，精美絕倫，形制兩件玉盒，一大一小，并排相聯(lián)，形狀獨(dú)特，均帶蓋，蓋頂琢花形鈕，外壁通體淺浮雕“西番蓮”花紋，極為少見，彌足珍貴，為典型17至18世紀(jì)北印度蒙兀兒帝國玉作。玉質(zhì)及形狀、裝飾花紋，與原藏清官端凝殿、現(xiàn)藏臺北故宮博物院的碧玉心形盒相似(圖十)。一件花果式玉盒，形制呈六果相連狀，盒蓋、盒身各為半果，上下合成完整花果，盒蓋五果圍繞主果依次排列，并附有花葉襯托，構(gòu)思奇妙，令人愛不釋手，為痕都斯坦玉器精品(圖十一)。一件嵌金絲玉盒，高3.8厘米，寬7.7厘米，長10.5厘米，白玉質(zhì)，琢四瓣花形，上帶子母口蓋，盒身琢四小盒相連形，蓋面及器身外壁以金絲嵌線紋及葉紋，頂蓋立雕花苞，以紅玻璃點(diǎn)綴，畫龍點(diǎn)睛。此嵌金絲玉盒，形狀與裝飾風(fēng)格與臺北故宮博物院藏的碧玉嵌金絲小盒一致，應(yīng)是同時(shí)期的玉作(圖十二)。一件碧玉碗，器壁極薄，碗壁通體淺浮雕花葉紋，雙耳及碗底以金、銀及紅玻璃制成，富麗堂皇，琢玉工藝與珠寶工藝完美結(jié)臺，為典型伊斯蘭風(fēng)格玉器，難能可貴(圖十三)。還有一件帶把獸角狀玉器，依清官記載叫“火藥壺”，臺灣玉器專家鄧淑蘋研究員依據(jù)稱為“火藥筒”，供盛火藥用。整器作獸角形狀，彎曲自然，較大一端有一可開啟的蓋，較小一端淺浮雕花葉紋。器上端及中部以銀和紅玻璃制成花草形器把，與器身融為一體，自然協(xié)調(diào)，是同類玉器中的上乘之作(圖十四)。

玉器是舊金山亞洲藝術(shù)博物館的重要收藏特色，被譽(yù)為中國以外收藏玉器最多的博物館，從中國新石器時(shí)代禮儀玉器直至近代翡翠佩飾、玉佛像等，無所不包，可以說是一部完整的形象生動(dòng)的中國玉器史，筆者稱之為“集體主義玉”。

“國際主義”的“斯坦福”玉

縱覽世界名校，除了悠久的歷史、良好的校風(fēng)、一流的師資、先進(jìn)的設(shè)施、自由的思想外，大多還有國內(nèi)大學(xué)一般沒有的兩樣?xùn)|西，一是教堂，二是博物館。前者是人生的精神寄托，后者是師生的精神家園。斯坦福作為一所百年名校，自然也少不了教堂與博物館，盡管與其他老名校比，數(shù)量還是少了點(diǎn)，但其水準(zhǔn)絕對一流。教堂和博物館不僅向本校師生開放，也免費(fèi)向普通游客開放，成為弘揚(yáng)校園文化、傳遞大學(xué)精神、溝通大學(xué)與社會(huì)聯(lián)系的重要紐帶。講到“斯坦福玉”，有必要先說一下“斯坦?！逼淙似湫Ｆ漯^。斯坦福大學(xué)由老利蘭·斯坦福捐贈(zèng)建設(shè)。

老斯坦福出生在一個(gè)富裕的農(nóng)場主家庭，1861年擔(dān)任美國加州州長，1863年他和夫人珍妮建立了中央太平洋鐵路公司，出任總裁。發(fā)了財(cái)?shù)乃固垢?，在舊金山南灣陸續(xù)購買了30多平方公里土地，用來培訓(xùn)優(yōu)種賽馬的農(nóng)場。1884年，他的兒子小斯坦福隨父母在歐洲旅行時(shí)，感染了傷寒不幸早逝。悲痛的斯坦福夫婦返回美國后，決定將2000萬美元的積蓄和農(nóng)場捐贈(zèng)出來，用來創(chuàng)建一所宏偉的大學(xué)，紀(jì)念因病不幸夭折的未滿16歲的獨(dú)生子小利蘭·斯坦福。1885年召開第一次大學(xué)理事會(huì)，1891年10月1日學(xué)校正式開課，第一屆招生465人，目標(biāo)趕超美國最有名的哈佛大學(xué)。在這第一批學(xué)生中就出現(xiàn)了一位美國未來的總統(tǒng)——第31屆總統(tǒng)胡佛(1929—1933年)。為了紀(jì)念這個(gè)著名的學(xué)生，學(xué)校在1941年修建了胡佛塔，現(xiàn)已成為學(xué)校的標(biāo)志。

順便說一下，由胡佛于1919年出資5萬美元?jiǎng)?chuàng)建的胡佛研究所，成為斯坦福大學(xué)擴(kuò)大政治影響的重要研究機(jī)構(gòu)，不僅是美國重要“智庫”，而且已成為世界上最大的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)變化史料文獻(xiàn)收藏地之一，包括收藏了蔣介石日記等一批中華民國重要人物文獻(xiàn)史料。

斯坦福大學(xué)博物館位于成排高大棕櫚樹和巨大橢圓形綠草坪的后面，英文館名為Lecland Stanford luniorMuseum，可直譯成“小利蘭·斯坦福博物館”。博物館又稱康托爾視覺藝術(shù)中心(Iris＆B，Gerald CantorCenter for Visual Arts)，主要是為了表彰康托爾夫婦對美國斯坦福大學(xué)博物館做出的重要貢獻(xiàn)，博物館內(nèi)包括《思想者》、《地獄之門》在內(nèi)的187件羅丹雕塑作品，均由他們捐贈(zèng)，從而使博物館成為繼巴黎之后第二個(gè)收藏羅丹作品最多的機(jī)構(gòu)。康托爾基金會(huì)還在斯坦福大學(xué)設(shè)立羅丹研究基金，資助康托爾研究員從事藝術(shù)史和博物館學(xué)方面的研究，一批接受資助的學(xué)者，已成為美國博物館、大學(xué)的掌門人。斯坦福大學(xué)博物館是一座兩層樓歐式紀(jì)念型建筑，四個(gè)高大柱子撐起了門廳和中央大廳的高度，傳統(tǒng)莊重，既提升了室內(nèi)局部空間，又使展廳形式多樣化，既有固定的基本陳列展廳，又有寬敞的特別展覽場所，建筑設(shè)計(jì)完全符合現(xiàn)代博物館的規(guī)范要求。展廳以輻射式方式展開，裝飾簡潔明快，人工光與自然光混合使用，不僅節(jié)約能源，還能使不同的展品獲得不同的光源，達(dá)到理想的展示效果。斯坦福大學(xué)博物館雖是大學(xué)博物館，但設(shè)計(jì)與管理一點(diǎn)不比大型公共博物館遜色，名不虛傳。

斯坦福大學(xué)博物館收藏非常廣泛，歐洲、非洲、亞洲、美洲藝術(shù)品都有一些，正如其師生一樣，具有國際性。展品中除斯坦福家族收藏外，主要是接受社會(huì)各類捐贈(zèng)，包括成批羅丹作品的捐贈(zèng)。中國藝術(shù)品占有較大比重，有明清書畫、陶瓷器、青銅器、玉器、家具，還有不少精美的西藏文物，包括鎏金佛像、佛經(jīng)、佛壇、法器等。

斯坦福大學(xué)博物館展出的玉器并不多，但也很有特色，主要是早期中國玉器、清代玉器、痕都斯坦玉器以及鼻煙壺四個(gè)部分。

早期中國玉器有一個(gè)獨(dú)立展柜，共展出20件玉器，其中有龍山時(shí)期的玉鉞，商代玉魚。玉蟬，東周時(shí)期的玉帶鉤、飾紋玉牌、玉環(huán)，漢式玉璧，還有幾件可能是明清時(shí)期的仿古玉，或是近代仿制，品質(zhì)一般，沒有特別重要的玉器。

展出的中國清代玉器，要比早期玉

器重要得多，玉質(zhì)好，器形大，造型美，雕刻精，主要器類有玉鎖片、玉帶鉤、玉碗、玉盤、玉洗、玉壺、玉爐、玉瓶、玉筆筒、玉花插、玉插屏以及玉人、玉鳥、玉羊、玉牛等文玩玉、陳設(shè)玉。這是一批非常重要的清代玉器，從玉器的精美程度看，部分可能是清代皇室用玉，以下?lián)褚榻B。

玉洗是高檔文房用具，也可清玩。展出的三件玉洗，功能相同，大小、形態(tài)、裝飾卻各不相同。一件體形最矮的玉洗，形似淺缽形，器內(nèi)外均浮雕花草紋，尤如栽花玉盆。另一件略高的玉洗，形似深缽形，口沿作如意狀靈芝形，雙耳琢花形銜環(huán)，器外壁淺浮雕花卉形，比較少見。還有一件玉洗，形似寬缽形，口沿內(nèi)收，兩側(cè)圓雕雙獸銜環(huán)，器外壁似淺浮雕暗八仙紋，錦上添花(圖十五)。

玉花插是明清時(shí)期新出現(xiàn)的具有實(shí)用功能的陳設(shè)玉。展出的玉花插有三件，兩件為新疆青玉雕琢，一件為黃瑪瑙雕琢，形態(tài)與裝飾也略有不同。一件較大的青玉花插，作雙段梅樹樁形，彎曲自如，老樹樁綻開新嫩芽，朵朵梅花盛開其間，春意盎然。一件黃瑪瑙花插，形取一段老樹樁形，傾斜雕琢，外壁高浮雕靈芝紋，猶如一朵名貴靈芝高掛在懸崖峭壁。還有一件青玉花插，作蓮荷形，盛開的荷花為插瓶，枯卷的荷葉睡于一旁，飽滿的蓮蓬左右搖蕩，莖葉錯(cuò)落，是一件高雅的文房清玩(圖十六)。

將玉器琢磨時(shí)多余的內(nèi)心及邊角料巧妙地加工成器件附飾，化廢為寶，成為玉器的構(gòu)成部分，延伸玉器的功能，增加玉器的美觀，這一高難度的套活鏈琢玉技藝，雖然商代玉匠已經(jīng)掌握，但明清時(shí)期玉器并不多見，清宮舊藏及其他國內(nèi)大博物館收藏也不多，主要原因還是加工難度大，不能出一點(diǎn)差錯(cuò)，否則前功盡棄。展出的兩件套活鏈玉瓶，質(zhì)地異常精美，潔白無瑕，滋潤可愛，為上等新疆白玉。雖同為套活鏈玉瓶，形態(tài)與琢磨工藝還是略有不同。一件玉瓶，器身高挑，上出高肩，下出高圈足，口立獸鈕蓋，獸足旁活環(huán)與雙肩兩側(cè)銜環(huán)相連接，融為一體(圖十七)。另一件玉瓶，呈扁平形，姿態(tài)優(yōu)美，雙花耳及蓋鈕分別琢出一條活鏈，與頂端雙龍形提梁，形成一個(gè)整體，設(shè)計(jì)更加巧妙，工藝難度更大，展示出中國玉器的玲瓏之美(圖十八)。這兩件套活鏈玉瓶，時(shí)代稍晚，可能是晚清時(shí)期江南揚(yáng)州玉作。大宗清代玉器，一般都會(huì)有插屏與山子，因?yàn)檫@兩種玉器形式上不同于其他玉器，將中國書畫藝術(shù)與雕塑藝術(shù)融為一體，是明清中國玉器藝術(shù)的創(chuàng)新，極具觀賞性。博物館展出的一件玉插屏與一件玉山子，雖然形態(tài)不同，造型各異，但玉質(zhì)、題材相同，均用新疆青玉琢磨，體量較大，刻畫長者攜童訪友圖，高山叢林中，長者領(lǐng)著牧童緩步慢行在山間崎嶇小道，周圍云霧繞纏，小橋流水，樹木參天，一幅人間仙境(圖十九、圖二十)。大多收藏家喜歡中國的動(dòng)物玉雕，一方面是動(dòng)物造型惟妙惟肖，玲瓏可愛，另一方面，動(dòng)物多為圓雕，是名副其實(shí)的中國玉雕。博物館展出的動(dòng)物玉雕數(shù)量雖不多，卻均為傳神之作。一件雙羊玉雕，雙羊就地并坐，口銜靈芝仙草，一副祥瑞姿態(tài)。一件雙鵪鶉玉雕，亦步亦趨，前后顧盼，仿佛一對情侶在竊竊私語，生動(dòng)傳神，平安如意。更難得的是一件玉牛，以大塊新疆青玉雕刻而成，曲肢而坐，肌肉隆起，肚子微鼓，昂首遠(yuǎn)眺，泰然自若，比起紐約大都會(huì)博物館的青玉牛、舊金山亞洲藝術(shù)博物館的水晶牛，此牛更具牛氣，更有牛神，為玉牛精品(圖二十一)。

博物館展出的痕都斯坦玉器，盡管數(shù)量沒有舊金山亞洲藝術(shù)博物館多，但也有一定特色，并且兩館可以互為補(bǔ)充，成為美國較為完整的痕都斯坦玉器藝術(shù)收藏。兩件玉把手，一件碧玉質(zhì)，另一件白玉質(zhì)，均呈自然彎曲形。碧玉把手兩頭浮雕花葉紋，白玉把手兩頭鑲嵌紅綠藍(lán)玻璃珠，并構(gòu)成花形圖案(圖二十二)。兩者均為實(shí)用器柄，可作鐵劍或匕首把手，完整的痕都斯坦玉柄匕首、玉柄鐵劍，分別見于華盛頓弗瑞爾美術(shù)館、北京故宮博物院。一件白玉盤和一件白玉碗，為痕都斯坦薄胎玉器代表作，盤壁通體裝飾“西番蓮”類花草紋(圖二十三)，碗作蓮瓣花形狀，形體較大，琢磨精細(xì)。兩器內(nèi)外透明，花紋互為影襯，是乾隆帝常常贊不絕口的“薄如紙”的玉器。

從中國文物分類的角度，鼻煙壺為“雜項(xiàng)”“雜件”，但其中也有部分用玉寶石成器。斯坦福大學(xué)博物館有一個(gè)展柜展出鼻煙壺，計(jì)40余件，處于展廳重要位置，十分醒目，價(jià)值不凡。這些鼻煙壺，從藝術(shù)風(fēng)格看，均為中國清代制品，有青花、彩瓷、琺瑯彩、料器、象牙，也有珊瑚、水晶、瑪瑙、白玉等，質(zhì)地多樣；從工藝上看，有雕刻、套料、彩繪、內(nèi)畫，各顯神采；從形態(tài)上看，有方形、圓形、扁形，也有人物、動(dòng)物、植物肖像形，千姿百態(tài)。難能可貴的是，煙壺保存完好，壺蓋完整，均用碧璽、翡翠、象牙、珊瑚等名貴材料琢磨，與壺身相得益彰(圖二十四)。斯坦福大學(xué)為硅谷培養(yǎng)了大批科技精英，他們奉獻(xiàn)給世界的科技成果，不僅有先進(jìn)的科技含量，也很具觀賞性、藝術(shù)性，看來與他們在求學(xué)時(shí)的藝術(shù)熏陶密不可分。如果說，哈佛與耶魯大學(xué)代表著美國傳統(tǒng)的人文精神，那么，斯坦福大學(xué)則是2l世紀(jì)科技精神的象征，而科技精神是由國際性的文化藝術(shù)精神支撐的，其中也包括中國傳統(tǒng)文化精髓。

目睹美玉遐想多

在美國短暫和匆忙的行程中，面對如此宏大而豐富的人類文化遺產(chǎn)，我似乎明白了美國為何如此強(qiáng)大，為何能領(lǐng)跑世界近百年?當(dāng)然原因有很多，但美國在發(fā)展建設(shè)過程中，吸收了全人類文明成果為其所用，不能不說是一個(gè)重要方面。美國文化絕不僅是牛仔褲、可口可樂、麥當(dāng)勞、迪士尼幾個(gè)商業(yè)品牌，而是建立在全人類文明基礎(chǔ)上具有現(xiàn)代觀念充滿活力的新穎文化，當(dāng)然這種文化帶有明顯的實(shí)用主義色彩，具有很強(qiáng)的功利目的，是特定歷史條件下的產(chǎn)物。

目睹一系列的中華美玉、華夏瑰寶，我談不上感嘆萬千，但也遐想頗多，不妨再說幾句。

遐想之一，美國藏家愛好收藏中國玉器。本文所述賽克勒、畢曉普、布倫戴奇、斯坦福先生，還有弗瑞爾(Freer)先生，他們均是出色的實(shí)業(yè)家，也是藝術(shù)收藏家，對東方藝術(shù)情有獨(dú)鐘。在他們收藏的東方藝術(shù)中，中國玉器，與中國玉器有密切關(guān)系的痕都斯坦玉器，都是他們的收藏對象。但他們都不會(huì)孤立地或單一地收藏中國玉器，均與同時(shí)期的中國文物一同收藏，或與青銅器參照，或與陶瓷器比對，或與石刻、漆雕藝術(shù)類比，或在繪畫、紡織品上尋找玉器造型、紋樣、使用的蛛絲馬跡。賽克勒、布倫戴奇、弗瑞爾先生，既收藏中國玉器，也收藏中國青銅器，因而他們收藏的早期玉器特別精彩。他們收藏中國玉器還有一個(gè)重要特點(diǎn)，是到處旅行，盡可能接觸中國玉器的原產(chǎn)地或集散地，掌握第一手情況，獲得第一手材料。這種大文化、大藝術(shù)、大視野、大環(huán)境下收藏中國玉器的方法，不

僅能避免盲目收藏，而且更能尋找到中國玉器藝術(shù)的風(fēng)格特征，更能尋找出中國玉器藝術(shù)的真諦。這也是為何西方收藏家收藏中國玉器精品多、真品多，贗品少的科學(xué)方法所在。

遐想之二，美國學(xué)術(shù)界對中國玉器頗有研究。

實(shí)事求是地說，美國藏家大量收藏世界藝術(shù)品，是與美國學(xué)術(shù)界高水平的研究、指導(dǎo)分不開的，其中包括中國玉器研究。在美國，建筑史、繪畫、雕刻以及其他工藝美術(shù)史的研究，屬美術(shù)史學(xué)科研究范疇，許多美國名校均有美術(shù)史學(xué)科，培養(yǎng)了大批這方面的專家學(xué)者。而且這些學(xué)者的學(xué)術(shù)地位、社會(huì)地位相當(dāng)高。美國研究中國玉器的重量級人物，基本上都是美術(shù)史專家，幾本重要的中國玉器研究專著都是出于美術(shù)史學(xué)者。他們治中國玉器的方法，是博大而又精深，全面而又具體，宏觀而又微觀，大多放在中國歷史文化大背景下進(jìn)行比較研究，因而定位比較正確，鑒別比較可靠，成果比較顯著。而且他們似乎對玉器在中國文化史上的地位、在中國人民心目中的地位，有透徹的理解，這從博物館的玉器陳列上也得到明顯的體現(xiàn)。如早期中國玉器與青銅器比對陳列，展示出玉器與青銅器在中國古代政治活動(dòng)中有同樣重要的地位；明清中國玉器與文人書畫、文人生活聯(lián)系起來展示，展示出玉器與中國文人生活的密切關(guān)系。有意思的是，美國國家歷史博物館在總統(tǒng)特別展覽中，用中國政府贈(zèng)送給美國政府的一件套活鏈玉瓶，來說明1972年尼克松總統(tǒng)對中國進(jìn)行歷史性訪問的重要意義。此玉瓶現(xiàn)屬美國國家檔案館藏品。美國博物館對一件當(dāng)代中國玉瓶，賦予如此重要的意義，扮演如此重要的角色，不能不說明美國政界、學(xué)術(shù)界對中國玉器在中國人心目中的崇高地位有深刻的理解，譜寫了中國玉器在中國外交史上的新篇章。

遐想之三，私人收藏的最好歸宿是捐贈(zèng)給公共博物館。我們能在美國博物館看到如此精彩、如此豐富的中國玉器及其他琳瑯滿目的中國文物，盡管五味雜陳，心中不是滋味，其中既有帝國主義的掠奪品，又有由于我們自己保管不善，流落到異鄉(xiāng)他國的祖先藏品，當(dāng)然也有正常渠道出境的藝術(shù)商品。但無論如何，還是要應(yīng)該感謝這些玉器的收藏者。若沒有他們的仔細(xì)收藏，就沒有中國玉器聚沙成塔的效應(yīng)；若沒有他們的慷慨捐贈(zèng)，就沒有讓世界人民了解中國玉器藝術(shù)的機(jī)會(huì)。

這里就涉及到收藏的動(dòng)機(jī)與目的問題。賽克勒、畢曉普、布倫戴奇、斯坦福、弗瑞爾先生，還有許許多多西方收藏家，他們把用畢生心血和財(cái)富聚集起來的珍藏，全部捐贈(zèng)給國家，不能說明他們的思想覺悟有多高，情操有多好，而是更說明他們對收藏的本質(zhì)和意義，有比一般人更深刻的理解。收藏家都是臨時(shí)保管員，生不帶來，死又不能帶去，留給后代，難過三代。收藏的最大樂趣在于過程，在于發(fā)現(xiàn)，在于通過你的知識和財(cái)富重新認(rèn)識或獲得人類文化遺珍，在于你的知識財(cái)富、物質(zhì)財(cái)富讓更多的人共享。所以，私人收藏的最好歸宿是捐贈(zèng)給公共博物館，一方面可以使你吃盡千辛萬苦收集在一起的藏品，不會(huì)重新散失，另一方面，又為這些收藏找到了一個(gè)可以延年益壽、流芳百世的“家”，更重要的可以讓這些淹沒在塵埃中的收藏重見天日，重新發(fā)揮作用。在這些過程中，你也給子孫后代留下了“英名”，留下了人格精神和力量。當(dāng)然，私人收藏捐贈(zèng)國家公共博物館，應(yīng)有一套完善的制度，包括物質(zhì)上、精神上、道義上的相關(guān)規(guī)定。西方公共博物館收藏主要來源于收藏家的捐贈(zèng)，因?yàn)樗麄冇辛艘惶字贫扰c辦法，相比較而言，我國公共博物館這方面的制度還比較欠缺，有待完善。

此次美國訪玉，由于不是專訪，筆者僅走訪了一小部分，而且觀察得還不夠仔細(xì)，記錄得還不夠正確，還有一些珍藏中國玉器的博物館來不及去拜訪，如哈佛大學(xué)福格藝術(shù)博物館、西雅圖美術(shù)館、納爾遜美術(shù)館、波士頓美術(shù)館、克利夫蘭藝術(shù)博物館等，盡管這些博物館收藏的中國玉器，筆者心中有數(shù)，但大多還沒有親眼目睹，既是遺憾，也是冀望，期待著下一次的美國訪玉，期待著下一篇訪玉記的出籠。