余惠珍

人類文明的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代已經(jīng)來臨,我們?cè)诟袊@人類所創(chuàng)造出的偉大成果的同時(shí),不得不深思這樣的一個(gè)現(xiàn)象:現(xiàn)代社會(huì)形成物質(zhì)的優(yōu)裕和精神的貧困的重大悖論。技術(shù)的發(fā)展為人們的生活提供了前所未有的物質(zhì)財(cái)富,但是,與此相伴,精神的貧乏也是擺在人們面前的事實(shí),高度的技術(shù)文明與深刻的精神危機(jī)和空虛形成巨大的反差。

文化和文學(xué)藝術(shù)都給予工業(yè)時(shí)代所帶來的嚴(yán)重社會(huì)問題以極大的關(guān)注,文化藝術(shù)以極大的熱情舍棄人類幾千年來對(duì)外部世界的關(guān)注,進(jìn)而關(guān)注人類的心靈世界,關(guān)注在繁榮的物質(zhì)掩蓋下的精神危機(jī):現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)了許多人性異化、道德淪喪、精神悲觀、人性壓抑、人格失衡而單向發(fā)展的所謂新人類。在人類生存的這種背景下,當(dāng)代中學(xué)生精神狀態(tài)如何呢?

1.升學(xué)的重負(fù)。因?yàn)樯龑W(xué),中學(xué)生除了無休止地做題、考試外,沒有屬于自己感情和興趣的一方天空,呈現(xiàn)在他們面前的世界不是五彩繽紛、色彩斑斕,而是沉悶、壓抑、緊張和憂郁,快樂與他們無緣。

2.現(xiàn)實(shí)的沖擊。大眾文化及電腦網(wǎng)絡(luò)的興起,信息垃圾、暴力、色情和網(wǎng)游,為中學(xué)生處處布下了陷阱、提供了誘惑。面臨這么多的不良因素的圍攻和埋伏,不少中學(xué)生迷失了自我,喪失了進(jìn)取。

那么,在中學(xué)語文教學(xué)中怎樣培養(yǎng)學(xué)生完整、和諧的人格,給學(xué)生以美的浸潤和熏陶呢?

1.在中學(xué)語文教學(xué)中利用經(jīng)典名著喚起學(xué)生的感性,以情感人。

中國有著“詩教”的傳統(tǒng),我們提倡呼喚“詩教”回歸,就是要彌補(bǔ)學(xué)生的人性發(fā)展中缺乏情感、缺少理想、缺少創(chuàng)造和缺少想像力的不足。中外文學(xué)史上的名著經(jīng)典起碼在感情上能打動(dòng)人,體現(xiàn)懾人的美感魅力。教學(xué)中,師生在對(duì)文本意境、典型再造和還原中,去領(lǐng)略、體驗(yàn)作者情感抒發(fā)的歷程,從而發(fā)揮出文本的陶冶功能。

審美是心靈的體操。藝術(shù)作品在表現(xiàn)美時(shí)總是同美感、表現(xiàn)丑時(shí)總是同厭惡感、表現(xiàn)喜時(shí)總是同幽默感、表現(xiàn)悲時(shí)總是同憐憫感聯(lián)系在一起的,因此它在贊頌美的事物、抨擊丑的東西、嘲笑可笑的對(duì)象、哀憐悲慘的命運(yùn)時(shí),實(shí)際上已經(jīng)在這種情感的判斷中滲透了作者對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。當(dāng)我們以審美的態(tài)度去欣賞作品時(shí),在我們身上所喚起的也不僅僅是感情,而是同時(shí)也獲得了感知、認(rèn)識(shí)和判斷生活的能力。這種認(rèn)識(shí)判斷能力的培養(yǎng),不是其他思想道德課程所能代庖的。

2.在語文活動(dòng)課中讓學(xué)生身體力行,以情移人。

為了更有效地發(fā)動(dòng)學(xué)生的想象和提高體驗(yàn)水平,應(yīng)廣泛開展語文活動(dòng)課,如故事會(huì)、詩歌朗誦會(huì)、做中學(xué)、課本劇表演、演講、辯論等。如分角色朗讀,可以使學(xué)生循著語言運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏,觸摸到作品的感情的脈絡(luò);課本劇的演出,聲情并茂的演講,激烈精彩的辯論賽,異彩紛呈的故事會(huì),都不失為一種別致的教育方法,這些都可啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用相似的生活經(jīng)歷、設(shè)身處地以作者或作品人物的身份“生活”在所再造的情景中,和作品表現(xiàn)的情感溝通,體驗(yàn)作品的情感,產(chǎn)生共鳴,從而得到審美教育,塑造學(xué)生和諧、高尚、健全的人格。

審美教育主要是一種非智力的情感教育,其根本目的不在于使受教育者掌握某種知識(shí)及技能,而是確定一種審美的態(tài)度和人生觀。美育活動(dòng)重在喚醒感性,喚醒人性,陶冶人的純正感情,堪稱現(xiàn)代綠色文化,而且其影響力較之其他活動(dòng)更純潔、更平和、更持久、更深刻,是現(xiàn)代人生慰藉情感的最佳選擇。審美教育,體現(xiàn)了對(duì)人的真正素質(zhì)的重視,使現(xiàn)代精神危機(jī)的人們精神有寄,感情純正,免受刺激和污染,這是現(xiàn)代綠色人生的內(nèi)在要求。

朱光潛先生認(rèn)為,人生是多面統(tǒng)一的和諧整體,完整的人生是實(shí)用活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)和美感活動(dòng)的均衡發(fā)展。美感活動(dòng)涉及人的情趣,“因?yàn)樗囆g(shù)是情趣的表現(xiàn),而情趣的根源就在人生”。人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化,而要實(shí)現(xiàn)人生的情趣化,“我堅(jiān)信情感比理智更重要,要洗刷人心,并非幾句道德導(dǎo)言所可了事,一定要從‘怡情悅性做起,一定要于飽食暖衣高官厚祿等之外,別有較為純潔的企求。要求人性凈化,先求人心美化”。朱光潛指出,美是人生藝術(shù)化、人心凈化的必由之路。因此,在語文教學(xué)中,學(xué)生完整的人格的建構(gòu)就應(yīng)該通過審美教育。

審美教育是人生藝術(shù)化、人心凈化必由之路,是塑造學(xué)生全面和諧人格必不可少的具有穿透力和持久性的重要途徑和方式。

參考文獻(xiàn):

1.朱忠元.《審美教育:恢復(fù)人性完整建構(gòu)和諧人格的一項(xiàng)社會(huì)工程》.《甘肅高師學(xué)報(bào)》,2002.4

2.岳友熙,曾耀龍.《審美——自由的需要,生命的升華》.《甘肅教育學(xué)院報(bào)》(社科版),2002.2

3.鄭忠耀.《試論語文教學(xué)中學(xué)生人文精神的培養(yǎng)》.《語文教學(xué)通訊 高中刊》,2003.2

4.《語文教學(xué)呼喚“詩教”回歸》.《中學(xué)語文教與學(xué)》,2002.9

作者單位:廣東省深圳市福田區(qū)北環(huán)中學(xué)