曹恒民

【摘 要】墨子是我國最早的因材施教的實踐教育家。墨子在教育的必要性、教育目的、教育方法及重視學(xué)生量力而行和知識技能的教育等諸多方面,都有深刻完整的認(rèn)識體系,在理論和實踐上對于研究我國古代的教育,完善我國當(dāng)代教育體系具有重要的現(xiàn)實借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】墨子 墨家 因材施教

墨家在戰(zhàn)國初期是同儒家相對抗的最大學(xué)派,也是中國古代第一個由民眾組成的有組織、有領(lǐng)導(dǎo)、有紀(jì)律的團(tuán)體。墨家的創(chuàng)始人墨翟,在戰(zhàn)國時期是弟子“充滿天下”的著名教育家,后人稱他為墨子。墨子的教育方法和墨學(xué)一起沉寂了兩千多年。到近代,面對內(nèi)憂外患,墨學(xué)的價值得到了重新的認(rèn)識,墨學(xué)研究出現(xiàn)了復(fù)興之勢,墨子教育的價值得到了重新的認(rèn)識。

1文化科學(xué)生產(chǎn)知識的教育

1.1對“從事”類弟子的教育

“從事”類弟子即那些從事工匠技藝等體力勞動或守城保衛(wèi)的弟子。(1)從事工匠技藝的弟子。在墨子的教育過程中,直接和生產(chǎn)相關(guān)的知識和技能的教育占了很大的比重。墨子要求弟子學(xué)會一定的生產(chǎn)技術(shù),還包括農(nóng)業(yè)和手工藝的生產(chǎn)。墨子自身為人師表,直接從事生產(chǎn),并且具有很高的技藝。墨子雖然很謙虛,有高超的制造飛行器的技術(shù),墨子在軍事器械的制造上表現(xiàn)出過人的技能,但是墨子重實用,以利于民之用為最高標(biāo)準(zhǔn)。墨子把這些知識和技能毫無保留的傳授給了自己的弟子,使得他們能夠?qū)W會技能去實踐墨家的理想。(2)守城保衛(wèi)的弟子。墨子一生極力從事非攻的止戰(zhàn)活動,在制作軍事攻防器械方面,也積累了十分豐富的經(jīng)驗?！赌?備城門》以下各篇,較為全面的記述了防御的技巧,內(nèi)容涉及城墻的建筑要求、守御設(shè)施的安排、兵力的部署、將卒的選拔、器械裝備等各個方面。

1.2對“說書”“談辯”類弟子的教育

“說書”類弟子,即將來要傳墨子之學(xué)的一類弟子,墨子則十分強調(diào)他們向文獻(xiàn)典籍的學(xué)習(xí)。向典籍學(xué)習(xí),既是墨子自身的做法,也是墨子教“說書”類弟子的學(xué)習(xí)方式?！罢f書”類弟子以傳墨子之學(xué)為要務(wù),“談辯”類弟子與“說書”類弟子的學(xué)習(xí)方式有所不同。“談辯”類弟子以游說諸侯、出仕為官為要務(wù),各有目標(biāo)。強調(diào)自身的分析能力和體悟能力的提高,以便面對紛紜復(fù)雜的政治形勢和各類棘手問題時,制定行之有效的方案。墨子教授弟子時注重因材施教、因能分工,讓學(xué)生“能談辯者談辯,能說書者說書,能從事者從事”,因而形成了墨子弟子中“從事”、“說書”、“談辯”的不同層次的人才。

1.3在科技方面的教育

墨子把這些總結(jié)出來的科技知識又融入到墨家的教學(xué)中去,科技的教育也成為了墨家教育重要的內(nèi)容。墨家的科技教育的內(nèi)容,主要集中在《墨子》的《經(jīng)上》、《經(jīng)下》、《經(jīng)說上》、《經(jīng)說下》以及《備城門》等篇幅,內(nèi)容包括天文學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)等諸多方面。(1)天文學(xué)方面,墨子及其弟子對天體的運行、空間的遠(yuǎn)近和實踐的久暫等問題都進(jìn)行了論述。(2)數(shù)學(xué)方面,墨子及其弟子對于算學(xué)和幾何學(xué)都有論及,尤其對于幾何學(xué)中的點、線、面、體等幾何學(xué)的概念都做出了較為科學(xué)的定義。(3)物理學(xué)方面,墨子及其弟子論及了力學(xué)、光學(xué)、熱學(xué)等諸多方面的問題。墨子對小孔成像等問題在《墨子?經(jīng)下》和《墨子?經(jīng)說》也有詳細(xì)的解釋。墨子在教育實踐中,把科技教育作為教育的一項重要內(nèi)容,有助于墨家弟子素質(zhì)能力的大幅度提升。

2 墨家教育的現(xiàn)實意義

2.1重視實踐教育

墨子主張把知識的來源分為“聞知”、“說知”、“親知”三類。“聞知”是傳授過來的知識;“說知”是通過推論得來的知識;“親知”是通過感覺器官得來的知識。墨子認(rèn)為學(xué)習(xí)主要包括兩個方面:感覺經(jīng)驗、間接經(jīng)驗。墨子努力把這種認(rèn)知的方法傳授給學(xué)生,內(nèi)化成學(xué)生自己的學(xué)習(xí)能力,從而達(dá)到更好的教育效果。同時,墨子的教學(xué)方法和教學(xué)態(tài)度緊密相連的,強調(diào)教師的主動精神,墨子的教學(xué)態(tài)度決定了其主動的、啟發(fā)式的教學(xué)方法。因此從教學(xué)方法上來看,帶有很強的主動性和啟發(fā)性的特點。

2.2理論聯(lián)系實際,提高應(yīng)用能力

在教學(xué)的過程中,墨子十分重視誘導(dǎo)學(xué)生從認(rèn)知走向?qū)嵺`,注重實際應(yīng)用的能力,反對空談?！赌?貴義》說:子墨子曰:“商人之四方,市賈信徙,雖有關(guān)梁之難,盜賊之危,必為之。今士坐而言義,無關(guān)梁之難,盜賊之危,此為信徙,不可勝計,然而不為。則士之計利,不若商人之察也?！痹诂F(xiàn)代以培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線技術(shù)應(yīng)用型專門人才和熟練勞動者為目標(biāo)的職業(yè)教育,其專業(yè)不僅具有學(xué)術(shù)性、理論性、基礎(chǔ)性的特點,更重要的是強調(diào)理論和實踐相結(jié)合,學(xué)以致用。實踐性教學(xué)不僅可以通過動手與動腦筋相結(jié)合為學(xué)習(xí)專業(yè)理論提供感性認(rèn)識,鞏固專業(yè)理論知識,而且還可以形成和開發(fā)學(xué)生動作技能和心智技能,并開發(fā)人的潛能,從而形成多種能力,特別是職業(yè)能力—從業(yè)能力、適應(yīng)能力和創(chuàng)業(yè)能力。

2.3因材施教,量力而教

在教育史上,墨子明確因材施教量力而行的教育原則,比西方近代量力性原則的提出早了2000多年。他認(rèn)為一個人的精力是有限的,學(xué)生在難以同時進(jìn)行幾個方面的學(xué)習(xí)的情況下,就應(yīng)該量力而學(xué)。因材施教不僅是對教師的要求,同時也是對學(xué)生的指向。對教師而言,必須充分考慮學(xué)生的個體差異,從而對學(xué)生因材施教,量力而教。對學(xué)生而言在“從事”“說書”“談辯”“科技”各個方面提高才能,成為社會發(fā)展的有用之才。

墨子十分注重誘導(dǎo),注重發(fā)展學(xué)生的特長,使“能談辯者談辯,能說書者說書,能從事者從事”,各盡所能,為社會培養(yǎng)了各類人才。量力而教,對于不具備能力的墨子則即時的予以阻止,批評他們不切實際的學(xué)習(xí)行為。對于有發(fā)展?jié)摿Φ牡茏?則因勢利導(dǎo),培養(yǎng)他們的能力。正是這種因材施教的方法,墨子的弟子大都能學(xué)有所成,墨者能夠遍布天下和當(dāng)時的儒家一并顯榮于世。“因材施教”是根據(jù)學(xué)生的知識基礎(chǔ)、能力、特長等具體情況而提出不同的要求,實施不同的教育,使學(xué)生都得到良好發(fā)展。

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