李昌和

摘 要: 推進馬克思主義哲學教育大眾化,具有十分重要的現實意義。我黨在長期的革命和建設中積極開展哲學教育大眾化活動,取得了很大成就。然而,新時期哲學教育仍然存在面向少數群體、教育內容枯燥、教育形式單一、教育效果不佳等問題。繼續(xù)推進哲學教育大眾化,要努力使高深的意識形態(tài)大眾化、深奧的科學道理通俗化、抽象的理論規(guī)范形象化、客觀的普遍真理現實化。

關鍵詞: 馬克思主義;哲學教育;大眾化;意義;經驗;路徑選擇

中圖分類號:B0-0 文獻標志碼:A 文章編號:1002-7408(2009)07-0014-03

黨的十七大報告明確指出,“開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動,推動當代中國馬克思主義大眾化?！蓖七M馬克思主義哲學教育大眾化是推進馬克思主義大眾化的重要課題之一,當代中國馬克思主義是指包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內的科學理論體系,這一科學理論體系滲透著馬克思主義哲學的立場、觀點和方法。只有掌握了馬克思主義哲學的世界觀和方法論,才能深入理解這一科學理論體系的精神實質,更好地貫徹黨的路線、方針和政策。因此,大力推進馬克思主義哲學教育大眾化對于我國社會主義現代化建設和全面建設小康社會有著重大意義。

一、馬克思主義哲學教育大眾化的內涵及其重大意義

馬克思認為,“哲學是現世的智慧”,他曾說過,“任何真正的哲學都是自己時代精神的精華”,“是文明的活的靈魂。”[1] 作為智慧的學問和時代精神的精華,其基本內容就是世界觀和方法論。[2]馬克思主義哲學是無產階級的世界觀和方法論,是唯物論、辯證法、認識論的高度統一的哲學,它體現著馬克思主義的立場、觀點和方法。如果說馬克思主義大眾化是指馬克思主義基本原理由抽象到具體、由深奧到通俗、由被少數人理解掌握到被廣大群眾理解掌握的過程,那么,馬克思主義哲學大眾化是馬克思主義大眾化的重要組成部分。馬克思主義哲學教育大眾化是指把馬克思主義哲學基本原理由抽象到具體、由深奧到通俗、由被少數人理解掌握到被廣大群眾理解掌握的宣傳教育過程。這一宣傳教育過程要注重突出其內在特點:在教育對象上要面向人民大眾,在教育內容上要力求通俗易懂,在教育形式上要采取多種方式,在教育機制上要注重實踐創(chuàng)新。

目前,根據國際新形勢新特點和國內新階段新挑戰(zhàn)的需要,大力推進馬克思主義哲學教育大眾化有著重大意義:

第一,促進民族思想解放和提高理論思維能力。恩格斯說,“一個民族想要站在科學的最高峰,就一刻也不能沒有理論思維?！盵3]這里的理論思維就是辯證思維,要提高理論思維能力,就要掌握辯證的思維方法。馬克思主義哲學包含著一系列辯證的思維方法,對廣大群眾進行馬克思主義哲學的宣傳教育,就能夠提高他們的理論思維能力。同時,一個民族理論思維能力的提升,實際上是自己在發(fā)動一場思想解放運動。17世紀英國科學革命成功后,牛頓把機械自然觀交給后人,束縛了人們思想,使科學停滯不前。此時,德國毅然舉起思想革命大旗,出現了一批哲學家、思想家、科學家,如康德以發(fā)展的觀點討論宇宙進化,謝林提出對立統一理論,黑格爾提出辯證法,費爾巴哈闡明道德與宗教關系,馬克思和恩格斯創(chuàng)立辯證唯物主義和歷史唯物主義。德國的哲學革命給德國科學革命開辟了道路,涌現出一批世界著名的科學家,德國用了40多年的時間完成了英國100多年的事業(yè),實現了工業(yè)化。上世紀70年代,中國社會被“左”傾錯誤、“兩個凡是”等嚴重束縛而停滯不前時,1978年在全國掀起了實踐標準大討論運動,使整個民族思想得到極大解放,從此揭開了中國社會改革開放的序幕,極大地推動了科技、經濟和社會等方面的全面發(fā)展。

第二,幫助廣大群眾增強識別真假是非的能力。馬克思主義哲學能正確解決真善美問題,善和惡是社會生活的道德關系問題,美和丑是審美關系問題。馬克思主義哲學揭示了人與人的本質關系,為我們區(qū)別善與惡提供了銳利武器,揭示了美與丑的本質,幫助我們建立正確的審美觀。如果沒有科學的世界觀指導,就不可能分清真與假、善和惡、美和丑。不僅是十年內亂中,還是現在我們周圍的一些人,總是把假的當作真的,把惡的當作善的,把丑的當作美的,難以區(qū)分他們之間的真假是非,這就需要有科學的世界觀作指導。特別是世界全球化的浪潮滾滾而來,使意識形態(tài)的傳輸力、滲透力、吸引力十分強勁,為西方國家對外爭奪民眾和培植勢力提供了有利條件。如果不用馬克思主義哲學思想武裝廣大群眾,形形色色的落后思想就會占領群眾的思想,科學思想和理論必然受到沖擊,群眾的向心力就會受到嚴重削弱,就會動搖馬克思主義在意識形態(tài)的指導地位。為此,必須推進哲學教育大眾化,使馬克思主義哲學思想被廣大群眾所理解和掌握,從而拒斥落后的錯誤的思想侵蝕。

第三,為人民群眾的革命和建設事業(yè)提供強大的精神動力。馬克思主義哲學不但揭示了個人與社會的關系,而且揭示了社會發(fā)展的客觀規(guī)律和歷史前進的方向,人們只有按照社會發(fā)展規(guī)律的要求,順應歷史發(fā)展潮流,其生活才有價值。這些思想引導廣大群眾把自己的命運、工作與社會主義、共產主義偉大事業(yè)相結合,真正找到人生意義和人生價值。共產主義理想是中國革命勝利的強大精神支柱和精神動力,也是我們推動社會主義現代化建設的力量源泉。鄧小平指出,“我們一定要經常教育我們的人民,尤其是我們的青年,要有理想。為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來,戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢?就是因為我們有理想,有馬克思主義信念,有共產主義信念。我們干的是社會主義事業(yè),最終目的是實現共產主義?！盵4] 全面建設小康社會是建設中國特色社會主義的重要階段,是邁向共產主義的必由之路,實現這一目標需要強大的動力,而馬克思主義哲學思想為正確協調、凝聚、調動全社會一切積極因素提供了科學方法,這些科學方法能夠把一切有利于中國特色社會主義建設的積極因素調動起來,為中華民族偉大復興為作出貢獻。

第四,為人民群眾認識世界和改造世界提供科學的方法論。馬克思主義的世界觀是和方法論是顛撲不破的真理,它指導了俄國革命取得了偉大勝利,為俄國社會發(fā)展起到重大作用。同樣,中國革命的勝利和社會主義建設的巨大成就,再次向世人證明馬克思主義是普遍真理。目前,世界上信仰馬克思主義的人越來越多,正像鄧小平說的,“我堅信,世界上贊成馬克思的人會多起來的,因為馬克思主義是科學”。 [4]的確,在千年交替之際,西方媒體組織評選千年風運人物,馬克思多次名列前茅。在英國廣播公司組織的一次網上民意測驗中,馬克思被評為千年思想家,高居榜首。路透社邀請34名專家名人進行千年人物評選,馬克思以一分之差名列愛因斯坦之后,并列為千年偉人。實踐和世人反復證明,馬克思主義哲學不是書齋里的學問,而是人民群眾實踐經驗的科學總結,是人們認識世界、改造世界的強大思想武器。它只有被廣大群眾所理解、所掌握,才能轉化為強大的物質力量,在實踐中發(fā)揮巨大的指導作用。

二、我黨推進馬克思主義哲學教育大眾化的成功實踐及存在問題

1.我黨推進馬克思主義哲學教育大眾化的成功實踐。中國共產黨在長期的革命和建設中,十分重視推進馬克思主義哲學教育大眾化工作,通過哲學教育大眾化,使更多的人民大眾接受馬克思主義,為進行革命和建設提供了強大的精神動力和思想武器。

第一,中國共產黨在干部群眾中積極開展了馬克思主義哲學教育大眾化活動。中國共產黨十分重視開展哲學教育大眾化工作,也涌現出許多優(yōu)秀的哲學理論工作者,如艾思奇、胡繩等。艾思奇積極開展馬克思主義哲學大眾化活動,1936年出版了《大眾哲學》,它主要用口語式的、大眾化的語言敘述辯證唯物主義原理,使馬克思主義哲學容易被人民大眾所理解和接受。1937年10月艾思奇來延安,毛澤東不但經常與艾思奇在一起探討哲學問題,而且親自到抗日軍政大學講授哲學。1938年在毛澤東倡議下成立了新哲學會,極大地推動了延安和各解放區(qū)學習馬克思主義哲學活動。黨中央為了加強干部馬列理論教育,1948年中央決定重建馬列學院。解放后黨中央在全國開展了學習社會發(fā)展史活動,極大地推動了哲學教育大眾化。

第二,中國共產黨在哲學理論上大力推進了哲學教育通俗化進程。艾思奇的《大眾哲學》改變了以往哲學艱深玄奧的特征,從每篇的題目到內容的表述,都十分注意通俗化,它為馬克思主義哲學的通俗化開辟了先河。繼《大眾哲學》之后,艾思奇還發(fā)表了《讀書與生活》通俗讀物,毛澤東對這本書給予了肯定,還作了摘錄。毛澤東在領導中國革命的實踐中,十分注重學習、研究和宣傳馬克思主義哲學,寫下《實踐論》和《矛盾論》等著作,毛澤東在這些等著作中引用通俗化的語言、故事、事例等多種形式說明深奧的哲學道理。毛澤東的《實踐論》和《矛盾論》,胡繩的《辯證法唯物論入門》等著作無不受到《大眾哲學》的啟發(fā)和影響。

第三,中國共產黨在革命實踐中不斷發(fā)展了實事求是的思想路線。毛澤東在革命實踐中十分重視馬克思主義哲學現實化,不斷發(fā)展了馬克思主義的思想路線。1930年5月他寫下《反對本本主義》,批判教條主義的危害性,首次提出了“思想路線”的概念,強調一切從實際出發(fā),理論聯系實際,提出“沒有調查,就沒有發(fā)言權”的著名論斷。1936年他寫下《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》,批判了“左”傾教條主義在軍事上的錯誤。特別是在延安整風運動期間,毛澤東在《改造我們的學習》、《整頓黨的作風》、《反對黨八股》等文獻中,系統地批判了黨內的主觀主義,全面論述了黨的思想路線。

第四,中國共產黨在實際工作中概括出了科學的領導方法和工作方法。毛澤東在實際工作中把馬克思主義哲學現實化,提出了一整套科學的領導方法和工作方法。毛澤東在《矛盾論》中闡述了矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性的辯證關系,把這一原理與實際工作相結合,提出了一般和個別相結合的方法。毛澤東把馬克思主義認識論運用于工作實際,1942年在《關于領導方法的若干問題》的名著中提出了“從群眾中來,到群眾中去”的領導方法。此外,還提出了一系列具體的領導方法和工作方法。如毛澤東在《關于健全黨委制》和《黨委會的工作方法》的文章中提出了十二條具體的領導方法和工作方法等。

2.我黨推進哲學教育大眾化存在的問題。中國共產黨大力推進了馬克思主義哲學教育大眾化,使哲學教育事業(yè)得到繁榮和發(fā)展,馬克思主義哲學思想不但在意識形態(tài)中占主導地位,而且成為人民認識世界和改造世界的思想武器。然而,馬克思主義哲學教育事業(yè)的發(fā)展曾經走過一段彎路,改革開放以來,一方面馬克思主義哲學理論體系仍然沒有完全擺脫前蘇聯模式,另一方面,人們受市場經濟急功近利的影響,使哲學學科建設發(fā)展緩慢,哲學教材建設嚴重滯后,直接影響到我國社會主義現代化建設的長遠發(fā)展。

第一,哲學教育對象面向少數群體。從總體上來看,新時期哲學教育對象主要面向大學生、領導干部等部分群體。高等院校按照中央和國家制定的馬克思主義政治理論課教學要點實施教育教學活動,各級黨校按照各級黨委制定的領導干部和理論干部的培訓計劃組織實施哲學教育教學活動,有的高等院校還設置了思想政治教育、馬克思主義原理、哲學等專業(yè),甚至有的大學還設立了哲學系,進行哲學專業(yè)人才培養(yǎng),但相對于全國人民來說,仍然是面向少數群體。

第二,哲學教育內容枯燥無味。哲學教育內容上涉及學科建設、教材建設和課程建設等相關問題。多年來,我們國家缺少有自己特色的學科建設體系,基本上照搬前蘇聯模式,學科建設滯后且發(fā)展緩慢,也嚴重影響了教材建設。從目前哲學教材出版來看,教材質量普遍不高,編寫質量越來越低,沒有自己的特色,甚至只在版式、章節(jié)等形式有變化外,內容根本沒有發(fā)生實質性的變化。特別是有些哲學教材語言表述抽象難懂,枯燥無味,缺少可讀性,教師授課語言過于專業(yè)化,缺乏通俗性。

第三,哲學教育形式單一。目前,除高等院校對大學生進行馬列原理教育、黨校對干部進行哲學理論培訓外,基本上沒有其它形式的哲學教育。既是高校教師進行馬列主義教育,也要以人才培養(yǎng)方案和教學大綱為依據,教學大綱是按照人才培養(yǎng)計劃,結合中央和國家有關規(guī)定制定的,教學內容多而課時少,老師難以通過具體事例通俗易懂地闡明抽象的哲學道理,也沒有更多的時間探索多種形式的教學活動,只能忙于講授課程邏輯體系及其知識要點,教學內容多與課時不足的突出矛盾,直接影響到教育教學質量的提高。

第四,哲學教育效果不佳。由于學科建設、教材建設、課程建設等相關因素影響,教師課堂教學理論脫離實際,語言表述過于概括和哲學化,缺少具體生動的實例分析,加上學生急功近利思想,使高等院校哲學教育效果不佳。另外,盡管中央非常重視馬列主義理論學習,特別是學習中國特色社會主義理論體系,學習和實踐科學發(fā)展觀,解決實踐中人民群眾迫切需要解決的問題,是理論武裝群眾的重大舉措。然而,許多部門和單位受片面政績觀的影響,在學習中搞形式主義,相互比較筆記抄寫的數量、會議召開的次數、報告會的濃重場面等,不能夠聯系本部門和單位的具體實際,不能認真解決實際存在的問題,群眾對此頗多怨言。

三、新時期繼續(xù)推進馬克思主義哲學教育大眾化的路徑選擇

針對存在的問題,新時期要大力推動馬克思主義哲學教育大眾化,基本思路是:在教育對象上要面向人民大眾,在教育內容上要力求通俗易懂,在教育形式上要采取多種方式,在教育機制上要注重實踐創(chuàng)新。

1.要把高深的意識形態(tài)大眾化。哲學是高層次高水平的社會意識。哲學這種高深的意識形態(tài)要被人民群眾所理解、所接受,就必須推進哲學教育大眾化,在教育對象上要面向人民大眾。我國現階段人民群眾包括工人階級(包括知識分子階層)、農民階級、個體勞動者階層、私營企業(yè)經營者階層以及其它階層。以文化程度水平來劃分,以知識分子、黨政干部和企事業(yè)單位管理者為主體的群體科學文化水平較高,以農民為主體的群體科學文化水平較低,除這兩者之外的其他群體科學文化水平一般。對于科學文化水平較高的群體,要通過哲學原著、哲學原理等專業(yè)教科書學習,提高他們的哲學素養(yǎng)和理論思維能力。如高校要對大學生加強馬克思主義哲學教育,各級黨校要對領導干部加強馬克思主義哲學世界觀教育等,特別是對哲學理論工作者要以政策保證和經費激勵為手段,鼓勵他們創(chuàng)作出又多又好的哲學通俗讀物。對于文化水平較低的群體,要通過通俗化、形象化的教材書籍宣傳普及馬克思主義哲學思想,還可以配備一定的師資、設備和教育設施,開辦農民夜校、社區(qū)教育中心等教育基地普及哲學常識。

2.要把深奧的科學道理通俗化。哲學把整個世界作為研究對象,揭示物質世界的普遍本質、普遍規(guī)律,具體科學把不同領域不同層次物質作為研究對象,揭示特殊本質、特殊規(guī)律,特殊中包含著普遍,普遍中包含著部分特殊,這就可以通過通俗化的具體事例來表達一個深奧的科學道理。哲學宣傳教育大眾化離不開通俗易懂,通俗易懂是在保持馬克思主義基本原理、基本觀點的科學精神的前提下,將其轉化為群眾的生活語言,既簡明扼要,又容易記憶。推進哲學教育大眾化,在教育內容上要通俗易懂,就是要致力于同廣大人民群眾的工作學習和日常生活相結合,賦予哲學通俗易懂的表現形式和入耳入腦的傳播效果。因此,哲學教育大眾化,要通過表達上的口語化,采用大眾的語言、日常生活的體裁、俗話成語、日常語言講述哲學原理。要以通俗易懂、簡潔明了、準確生動的語言向人民群眾宣傳哲學思想,盡量注意少用哲學專業(yè)性語言,少用嚴肅的深奧的邏輯語言表達,少一些從抽象到抽象的推理,使哲學從語言表述上通俗化。要善于運用人民群眾日常生活中的事例來表達哲學原理,多結合一些人民群眾看得見、摸得著、印象深刻或普遍關注的實際事例或實際問題,來講解、說明和闡釋哲學思想。通過通俗易懂的語言和生動的實例進行講解和宣傳哲學原理,由淺入深,引人入勝。

3.要把抽象的理論規(guī)范形象化。哲學是自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結,是由一系列概念、范疇所組成的邏輯體系,是具有抽象性和概括性的科學理論。對于文化程度較低的群體要深入理解和接受抽象的哲學理論是困難的,這就要求在教育形式上要靈活多樣。哲學教育工作者要解放思想,大膽創(chuàng)新,采取靈活多樣的教育形式,如通過寓言、歷史故事、文學故事,藝術形象等形式展現哲學道理。注重理論教育手段的現代化,充分利用互聯網、手機等現代信息工具,拓寬原有的宣傳教育陣地,建立全方位、立體式的理論傳播體系。建立哲學理論宣傳工作專業(yè)網站,發(fā)揮其傳播迅速、影響廣泛、交流互動等優(yōu)勢,把哲學理論教育與文字、圖片相結合,使理論普及和宣傳的內容圖文并茂、聲像俱全、生動活潑地說明抽象的理論。對青年大學生、普通群眾、領導干部等不同群體,要根據他們的特點,創(chuàng)新宣傳教育形式。如對于知識分子群體就要在揭示哲學理論體系的精神實質、歷史必然、內在邏輯以及客觀要求上下功夫,用理論的邏輯力量來吸引他們。對于青年學生可以通過課堂講授、集體討論、演講比賽等教育活動來提高學習效果。讓人們群眾在學習工作、生活中潛移默化地接受馬克思主義的立場、觀點和方法。

4.要把客觀的普遍真理現實化。當前,我國正處于全面建設小康社會的重要歷史時期,人民群眾是建設小康社會的主體力量,要正確處理人與自然的關系、人與人之間的利益關系乃至人民與政府間的民主政治關系,構建和諧社會,就要有正確處理人民內部矛盾的科學方法,這種科學方法的獲得有賴于哲學理論的學習和提高,這就必須堅持不懈地用哲學理論武裝全黨、教育人民,大力推進哲學教育大眾化,在教育機制上要注重實踐創(chuàng)新。各級領導干部不僅要在思想上高度重視廣大群眾學習哲學理論,而且要積極帶頭學習和研究馬克思主義哲學著作,不但要認真學習、領會哲學理論的精神實質,而且要內化為認識問題和處理問題的科學方法,特別是要結合具體實踐活動,把共性的理論和個性的實際高度統一起來,不斷進行理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新,使哲學智慧真正能為廣大群眾服務。推進哲學教育大眾化,要深入群眾、深入實際、深入生活,將馬克思主義哲學教育融入群眾生產和生活實踐的具體生動的實例中,貼近群眾生活和實踐,逐漸內化為群眾的觀念、意識、素養(yǎng)。領導干部不僅要善于將哲學理論融會貫通于具體的實際工作中,通過生動的實踐不斷使馬克思主義哲學原理由抽象轉化為具體,而且要重點掌握馬克思主義的基本觀點和方法,將其轉化為工作的指導。特別是要堅持從馬克思主義的立場觀點出發(fā),做好群眾工作,通過實踐使群眾理解和信仰馬克思主義,真正掌握認識世界和改造世界的思想武器。

參考文獻:

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[2]肖前,黃楠森.馬克思主義哲學原理(上冊)[M]. 北京:中國 人民大學出版社,1994.

[3]馬克思恩格斯. 馬克思恩格斯全集(第4卷)[M]. 北京:人 出版社,1956.

[4]鄧小平.鄧小平文選(第3卷)[M]. 北京:人民出版社,1993.

(責任編輯:黎 峰)