馮昭奎

不久前，閻學(xué)通教授回顧了新中國(guó)對(duì)世界的思想貢獻(xiàn)，并提出“希望我國(guó)在崛起的過程中逐漸成為世界上最大的思想貢獻(xiàn)國(guó)”，這種愿望非常真誠(chéng)可貴。但對(duì)于閻教授對(duì)新中國(guó)在軍事、外交、制度、發(fā)展等領(lǐng)域所做出的思想貢獻(xiàn)進(jìn)行的概括，筆者不敢茍同。

人而非武器是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)決定因素，在閻教授看來，這是中國(guó)對(duì)世界軍事思想的一個(gè)貢獻(xiàn)。從根本道理上說，這沒有錯(cuò)，但應(yīng)辯證地看待“人”與“物”（武器）的關(guān)系。先進(jìn)武器在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用非常之大，武器的先進(jìn)性甚至起到了決定性作用。當(dāng)然，再先進(jìn)的武器也需要靠人在掌握，從這個(gè)意義上說，軍人素質(zhì)被視為戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)決定性因素是有道理的，但如果交戰(zhàn)雙方的武器先進(jìn)性相差太大，再優(yōu)秀的軍人也會(huì)陷入“巧婦難為無米之炊”的境地。武器先進(jìn)性要靠強(qiáng)大的科技實(shí)力來支撐，而科技發(fā)展的決定性因素在于人才。為此，對(duì)“人是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)決定因素”應(yīng)全面理解，這里的“人”不僅包括軍人素質(zhì)，而且包括支持戰(zhàn)爭(zhēng)所需的經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力的所有的“人的因素”。

持久戰(zhàn)思想被認(rèn)為是中國(guó)對(duì)世界軍事思想的另一貢獻(xiàn)。不過，毛澤東的《論持久戰(zhàn)》思想產(chǎn)生于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期，盡管在新中國(guó)誕生后的年代，對(duì)那些為爭(zhēng)取民族獨(dú)立而戰(zhàn)的亞非國(guó)家有所啟發(fā)，但將其列入“中國(guó)60年來對(duì)世界的思想貢獻(xiàn)”不免在時(shí)間上令人有牽強(qiáng)附會(huì)之感，何況，隨著先進(jìn)武器的出現(xiàn)，現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)具有速戰(zhàn)速?zèng)Q的特點(diǎn)，至于反恐戰(zhàn)爭(zhēng)，筆者也反對(duì)美國(guó)將其作為一場(chǎng)“持久戰(zhàn)”來打，而應(yīng)該通過幫助阿富汗等國(guó)家改善民生，徹底鏟除滋生恐怖主義的土壤。

在外交思想貢獻(xiàn)方面，筆者認(rèn)為，和平共處五項(xiàng)原則的外交思想或可成為中國(guó)的外交思想貢獻(xiàn)，三個(gè)世界的外交思想則不然。1974年毛澤東提出三個(gè)世界劃分問題與“第三世界”概念是兩回事，后者在上世紀(jì)50年代初由法國(guó)人提出，的確是直到現(xiàn)在還通用的名詞，然而，三個(gè)世界理論與“一條線”戰(zhàn)略只適用于一定時(shí)期。和平共處五項(xiàng)原則是周恩來總理在1953年提出的，這些原則后來已成為全球公認(rèn)的處理國(guó)際關(guān)系的基本準(zhǔn)則，不管國(guó)際風(fēng)云如何變幻，這個(gè)準(zhǔn)則依然顯示著它極其強(qiáng)大的生命力。

作為對(duì)和平共處五項(xiàng)原則的繼承和發(fā)展，胡錦濤主席在2005年4月亞非峰會(huì)上第一次提出了“和諧世界”理念，主張世界各國(guó)在政治上平等民主，在經(jīng)濟(jì)上互利合作，在文化上交流共進(jìn)，通過國(guó)與國(guó)之間的友好合作，共同應(yīng)對(duì)全球性的傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)安全挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)世界的持久和平與共同發(fā)展。筆者認(rèn)為，從和平共處五項(xiàng)原則到“和諧世界”，應(yīng)視為中國(guó)最重要的外交思想貢獻(xiàn)。

此外，將中國(guó)模式說成是中國(guó)對(duì)世界發(fā)展思想的貢獻(xiàn)，也是為時(shí)尚早。據(jù)筆者所知，中國(guó)模式不是中國(guó)人提出的，現(xiàn)在中國(guó)人關(guān)心的是“轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)模式”。當(dāng)然，30年來中國(guó)改革開放確實(shí)取得了巨大成就，有關(guān)改革開放的思想、理念，或可給世界其他國(guó)家以啟發(fā)，但是，筆者贊同趙啟正先生的說法：將有關(guān)改革開放的思想、理念加以概括，“更準(zhǔn)確地應(yīng)該叫中國(guó)案例，中國(guó)發(fā)展正處于‘現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)，還沒完呢，不能說它完全成功……改進(jìn)需要一個(gè)過程，還不到說中國(guó)模式的時(shí)候” 。

總之，人們希望我國(guó)對(duì)世界做出思想貢獻(xiàn)，這個(gè)愿望是好的，我們也確實(shí)做出了貢獻(xiàn)，但這些思想貢獻(xiàn)多局限于官方的一些理論創(chuàng)新，如果清點(diǎn)一下中國(guó)學(xué)者的研究成果，不能不令人反思：中國(guó)對(duì)世界的思想貢獻(xiàn)是否太少？很多國(guó)內(nèi)學(xué)者照抄照搬西方學(xué)者的理論，而未能構(gòu)建中國(guó)自己的、融馬克思主義和中國(guó)哲學(xué)思想遺產(chǎn)于一體的國(guó)際關(guān)系理論。我們的確應(yīng)該很好地思考一下：中國(guó)如何為世界做出更大的思想貢獻(xiàn)?！ㄗ髡呤侵袊?guó)社科院日本研究所研究員。）