幾經(jīng)周折隨軍“登陸” 300多年后返鄉(xiāng)祭祖

本報(bào)駐臺北特派記者 吳亞明

河南有個“臺灣村”，村民竟然是臺灣原住民的后裔，而且暌違300多年，他們居然找到了在臺灣的祖居地，12月3日還將專程到阿里山鄒族達(dá)邦部落尋根祭祖，這個消息傳出后立即引起島內(nèi)輿論的熱切關(guān)注，臺灣《聯(lián)合報(bào)》和《中國時報(bào)》都大篇幅報(bào)道了此事。

據(jù)《環(huán)球時報(bào)》記者了解，河南省南陽市11月29日在臺北舉辦文化旅游經(jīng)貿(mào)交流合作洽談會，臺灣記者在會場發(fā)放的參考資料里面發(fā)現(xiàn)，南陽訪問團(tuán)有一個行程是上阿里山“尋根”，“他們上阿里山尋什么根？”細(xì)問之后，才知道訪問團(tuán)里來自南陽市鄧州張村鎮(zhèn)上營村的村民，竟然是臺灣原住民后裔，他們的祖居地就在阿里山，阿里山上現(xiàn)在還有著他們的同宗兄弟姐妹?！坝辛?！”臺灣記者心頭一陣狂喜，趕緊順藤摸瓜，刨根問底。

1982年，鄧州進(jìn)行人口普查，當(dāng)?shù)毓賳T涂征偶然翻到了人口登記表，意外地發(fā)現(xiàn)了上營村陳姓居民兩百余人是臺灣原住民鄒族人的說法。爾后，涂征更發(fā)現(xiàn)另有周、林、蔡、黃、張、許六姓居民，可能都是臺灣原住民的后裔，分別為（周、林）布農(nóng)族、（蔡）鄒族、（黃）卑南族、（張、許）阿美族。這六姓和陳家一樣，保持著相同的風(fēng)俗，有著同樣的傳說。當(dāng)時，七大姓的家族歷史，只是通過口口相傳而流傳下來，并無證據(jù)。直到1997年，一次偶然的房屋崩塌事件，才讓陳氏家譜重見天日。陳姓家族的身份也得到確認(rèn)。隨后，周、林、蔡和黃等家族，也都陸續(xù)找到家譜，這才證實(shí)他們的臺灣原住民血統(tǒng)。

據(jù)臺灣《聯(lián)合報(bào)》11月30日報(bào)道，1661年，阿里山鄒族兄弟依那吐拉和依那思羅加入鄭成功大軍，驅(qū)逐荷蘭人。臺灣收復(fù)后，依那思羅繼續(xù)留在鄭軍，后幾經(jīng)周折成為鄭成功部將黃廷的馬夫。鄭成功去世后，鄭氏集團(tuán)內(nèi)部矛盾加劇，黃廷以國家統(tǒng)一、民族大義為重，毅然率部歸降清朝，后又奉命率部到河南鄧州屯墾。當(dāng)時22歲的依那思羅就是在那時跟隨黃廷渡過臺灣海峽，輾轉(zhuǎn)來到鄧州。后來依那思羅就地結(jié)婚成家，改取漢人名姓，叫“陳年”，所生四子及后代子孫均以陳為姓。1682年，黃廷又奉命率鄧州墾兵跟隨施瑯征服臺灣，依那思羅亦在出征之列。因?yàn)槭冀K未忘故土，他將兩個兒子隨部隊(duì)帶回臺灣加入土番山社，自己卻因?yàn)榉N種原因在征服臺灣后，又隨黃廷班師回鄧州。依那思羅跟隨黃廷數(shù)次出師征戰(zhàn)、屢立戰(zhàn)功，最后升任參軍副將，客卒鄧州，享年72歲。其后斗轉(zhuǎn)星移，他在大陸和在臺灣兩地的后裔子孫，互無往來，音信全無。當(dāng)年被送回部落的次子陳元勛、第三子陳元杰，后分別改番名為思羅鄧勛、思羅墾杰，其后裔聚居的村莊則分別稱為“陳井寮”、“陳厝寮”。依那思羅的長子陳元珍、第四子陳元珠則一直客居鄧州，子孫繁衍，生生不息。

據(jù)臺灣《中國時報(bào)》11月30日報(bào)道，從始祖依那思羅300多年前屯墾客居起，陳氏家族在鄧州已經(jīng)歷了13代，目前有42戶200多口人。雖經(jīng)歲月磨蝕，風(fēng)雨侵凌，他們?nèi)员Ａ糁∶竦男蚊蔡卣鳎热绺咄Φ谋亲?、突出的顴骨。他們還保有部分原住民婚喪習(xí)俗。每年正月二十四的祭灶，大伙兒會吃紅頂子頭，就像清朝官員的頂戴，象征祖上有軍功。結(jié)婚時，須穿戴得花花綠綠，載歌載舞；喪葬時，出殯當(dāng)天凌晨，子女們要舉行跳棺活動，打著雨傘，背著包袱，包袱里面裝著冥幣，在棺材上跳來跳去，一邊跳一邊唱著“你放心地回去吧，回去吧，回到大海對岸，那里有日月潭，那里有阿里山?！甭裨釙r，要在棺材下墊放一塊木板。村民解釋說，“棺材橫放，大頭朝東，是為了讓死者的頭朝向臺灣方向；跳棺時，撐著傘是護(hù)衛(wèi)死者的靈魂回到臺灣，而背上包袱里的冥幣則供死者路上用；棺材下面墊放木板，是把木板當(dāng)做船，供死者的靈魂漂洋過海回到故鄉(xiāng)?！?/p>

2003年，鄭州臺商吳天璽偶然得知陳氏家族歷史，自愿替他們尋親，并在阿里山的達(dá)邦村，找到陳氏家族的后裔。雙方認(rèn)親基于四個方面的事實(shí)。一是在鄧州陳家族譜上，有“貓地干社”、“獵戶籍”等字樣，代表依那思羅的籍貫。在鄒族的語言里，“貓地干”是勇士的意思。而臺灣鄒族陳氏在歷史上一直在鄧州陳家族譜所記載的“貓地干社”居住，從沒遷徙過。二是臺灣原住民沒有文字，他們的歷史都是口口相傳。在鄒族的傳說中，很久很久以前，他們的先人到大陸當(dāng)過兵。第三，在鄧州陳家族譜上，有“庫吧”一詞，在臺灣少數(shù)民族中，這個稱呼只有鄒族獨(dú)有，是指鄒族的男子會所，用來訓(xùn)練武士的地方，女人不準(zhǔn)進(jìn)入。第四，雙方在相貌特征、風(fēng)俗文化等方面有很多相似之處。2005年，阿里山鄒族的頭目汪念月，率領(lǐng)陳氏家族的后裔到上營村，舉行鄒族儀式，迎接祖靈。翹首300多年，團(tuán)聚淚漣漣，其情其景，看見的人無不動容。

河南原住民后裔，臺灣尋根祭祖。引起臺灣媒體的高度興趣。臺灣《聯(lián)合報(bào)》、《中國時報(bào)》等媒體都進(jìn)行了大篇幅報(bào)道。《中國時報(bào)》還在頭版刊出提要，標(biāo)題是“河南鄒族人，思念原鄉(xiāng)阿里山”，報(bào)道還說，這批鄒族子孫知道自己真正的故鄉(xiāng)在臺灣，盼望多年，終于有機(jī)會到臺灣親眼看一看孕育前輩們的那片山林——阿里山，終于能探視親人以及失散多年的族裔。臺胞邱文宗先生說，多年前，看過大陸的一部電視系列片《血脈》，就知道河南有個“臺灣村”，現(xiàn)在看到臺灣村民終于能夠到臺灣尋根謁祖，一慰300多年的長相思念，實(shí)在是讓人高興不已。其實(shí)，兩岸同胞“你儂、我儂”，就是一家人！▲