幾經(jīng)周折隨軍“登陸” 300多年后返鄉(xiāng)祭祖
本報(bào)駐臺(tái)北特派記者 吳亞明
河南有個(gè)“臺(tái)灣村”,村民竟然是臺(tái)灣原住民的后裔,而且暌違300多年,他們居然找到了在臺(tái)灣的祖居地,12月3日還將專程到阿里山鄒族達(dá)邦部落尋根祭祖,這個(gè)消息傳出后立即引起島內(nèi)輿論的熱切關(guān)注,臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》和《中國(guó)時(shí)報(bào)》都大篇幅報(bào)道了此事。
據(jù)《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者了解,河南省南陽(yáng)市11月29日在臺(tái)北舉辦文化旅游經(jīng)貿(mào)交流合作洽談會(huì),臺(tái)灣記者在會(huì)場(chǎng)發(fā)放的參考資料里面發(fā)現(xiàn),南陽(yáng)訪問(wèn)團(tuán)有一個(gè)行程是上阿里山“尋根”,“他們上阿里山尋什么根?”細(xì)問(wèn)之后,才知道訪問(wèn)團(tuán)里來(lái)自南陽(yáng)市鄧州張村鎮(zhèn)上營(yíng)村的村民,竟然是臺(tái)灣原住民后裔,他們的祖居地就在阿里山,阿里山上現(xiàn)在還有著他們的同宗兄弟姐妹?!坝辛?!”臺(tái)灣記者心頭一陣狂喜,趕緊順藤摸瓜,刨根問(wèn)底。
1982年,鄧州進(jìn)行人口普查,當(dāng)?shù)毓賳T涂征偶然翻到了人口登記表,意外地發(fā)現(xiàn)了上營(yíng)村陳姓居民兩百余人是臺(tái)灣原住民鄒族人的說(shuō)法。爾后,涂征更發(fā)現(xiàn)另有周、林、蔡、黃、張、許六姓居民,可能都是臺(tái)灣原住民的后裔,分別為(周、林)布農(nóng)族、(蔡)鄒族、(黃)卑南族、(張、許)阿美族。這六姓和陳家一樣,保持著相同的風(fēng)俗,有著同樣的傳說(shuō)。當(dāng)時(shí),七大姓的家族歷史,只是通過(guò)口口相傳而流傳下來(lái),并無(wú)證據(jù)。直到1997年,一次偶然的房屋崩塌事件,才讓陳氏家譜重見(jiàn)天日。陳姓家族的身份也得到確認(rèn)。隨后,周、林、蔡和黃等家族,也都陸續(xù)找到家譜,這才證實(shí)他們的臺(tái)灣原住民血統(tǒng)。
據(jù)臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》11月30日?qǐng)?bào)道,1661年,阿里山鄒族兄弟依那吐拉和依那思羅加入鄭成功大軍,驅(qū)逐荷蘭人。臺(tái)灣收復(fù)后,依那思羅繼續(xù)留在鄭軍,后幾經(jīng)周折成為鄭成功部將黃廷的馬夫。鄭成功去世后,鄭氏集團(tuán)內(nèi)部矛盾加劇,黃廷以國(guó)家統(tǒng)一、民族大義為重,毅然率部歸降清朝,后又奉命率部到河南鄧州屯墾。當(dāng)時(shí)22歲的依那思羅就是在那時(shí)跟隨黃廷渡過(guò)臺(tái)灣海峽,輾轉(zhuǎn)來(lái)到鄧州。后來(lái)依那思羅就地結(jié)婚成家,改取漢人名姓,叫“陳年”,所生四子及后代子孫均以陳為姓。1682年,黃廷又奉命率鄧州墾兵跟隨施瑯征服臺(tái)灣,依那思羅亦在出征之列。因?yàn)槭冀K未忘故土,他將兩個(gè)兒子隨部隊(duì)帶回臺(tái)灣加入土番山社,自己卻因?yàn)榉N種原因在征服臺(tái)灣后,又隨黃廷班師回鄧州。依那思羅跟隨黃廷數(shù)次出師征戰(zhàn)、屢立戰(zhàn)功,最后升任參軍副將,客卒鄧州,享年72歲。其后斗轉(zhuǎn)星移,他在大陸和在臺(tái)灣兩地的后裔子孫,互無(wú)往來(lái),音信全無(wú)。當(dāng)年被送回部落的次子陳元?jiǎng)住⒌谌雨愒?,后分別改番名為思羅鄧勛、思羅墾杰,其后裔聚居的村莊則分別稱為“陳井寮”、“陳厝寮”。依那思羅的長(zhǎng)子陳元珍、第四子陳元珠則一直客居鄧州,子孫繁衍,生生不息。
據(jù)臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》11月30日?qǐng)?bào)道,從始祖依那思羅300多年前屯墾客居起,陳氏家族在鄧州已經(jīng)歷了13代,目前有42戶200多口人。雖經(jīng)歲月磨蝕,風(fēng)雨侵凌,他們?nèi)员A糁∶竦男蚊蔡卣?,比如高挺的鼻子、突出的顴骨。他們還保有部分原住民婚喪習(xí)俗。每年正月二十四的祭灶,大伙兒會(huì)吃紅頂子頭,就像清朝官員的頂戴,象征祖上有軍功。結(jié)婚時(shí),須穿戴得花花綠綠,載歌載舞;喪葬時(shí),出殯當(dāng)天凌晨,子女們要舉行跳棺活動(dòng),打著雨傘,背著包袱,包袱里面裝著冥幣,在棺材上跳來(lái)跳去,一邊跳一邊唱著“你放心地回去吧,回去吧,回到大海對(duì)岸,那里有日月潭,那里有阿里山。”埋葬時(shí),要在棺材下墊放一塊木板。村民解釋說(shuō),“棺材橫放,大頭朝東,是為了讓死者的頭朝向臺(tái)灣方向;跳棺時(shí),撐著傘是護(hù)衛(wèi)死者的靈魂回到臺(tái)灣,而背上包袱里的冥幣則供死者路上用;棺材下面墊放木板,是把木板當(dāng)做船,供死者的靈魂漂洋過(guò)海回到故鄉(xiāng)?!?/p>
2003年,鄭州臺(tái)商吳天璽偶然得知陳氏家族歷史,自愿替他們尋親,并在阿里山的達(dá)邦村,找到陳氏家族的后裔。雙方認(rèn)親基于四個(gè)方面的事實(shí)。一是在鄧州陳家族譜上,有“貓地干社”、“獵戶籍”等字樣,代表依那思羅的籍貫。在鄒族的語(yǔ)言里,“貓地干”是勇士的意思。而臺(tái)灣鄒族陳氏在歷史上一直在鄧州陳家族譜所記載的“貓地干社”居住,從沒(méi)遷徙過(guò)。二是臺(tái)灣原住民沒(méi)有文字,他們的歷史都是口口相傳。在鄒族的傳說(shuō)中,很久很久以前,他們的先人到大陸當(dāng)過(guò)兵。第三,在鄧州陳家族譜上,有“庫(kù)吧”一詞,在臺(tái)灣少數(shù)民族中,這個(gè)稱呼只有鄒族獨(dú)有,是指鄒族的男子會(huì)所,用來(lái)訓(xùn)練武士的地方,女人不準(zhǔn)進(jìn)入。第四,雙方在相貌特征、風(fēng)俗文化等方面有很多相似之處。2005年,阿里山鄒族的頭目汪念月,率領(lǐng)陳氏家族的后裔到上營(yíng)村,舉行鄒族儀式,迎接祖靈。翹首300多年,團(tuán)聚淚漣漣,其情其景,看見(jiàn)的人無(wú)不動(dòng)容。
河南原住民后裔,臺(tái)灣尋根祭祖。引起臺(tái)灣媒體的高度興趣。臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》、《中國(guó)時(shí)報(bào)》等媒體都進(jìn)行了大篇幅報(bào)道?!吨袊?guó)時(shí)報(bào)》還在頭版刊出提要,標(biāo)題是“河南鄒族人,思念原鄉(xiāng)阿里山”,報(bào)道還說(shuō),這批鄒族子孫知道自己真正的故鄉(xiāng)在臺(tái)灣,盼望多年,終于有機(jī)會(huì)到臺(tái)灣親眼看一看孕育前輩們的那片山林——阿里山,終于能探視親人以及失散多年的族裔。臺(tái)胞邱文宗先生說(shuō),多年前,看過(guò)大陸的一部電視系列片《血脈》,就知道河南有個(gè)“臺(tái)灣村”,現(xiàn)在看到臺(tái)灣村民終于能夠到臺(tái)灣尋根謁祖,一慰300多年的長(zhǎng)相思念,實(shí)在是讓人高興不已。其實(shí),兩岸同胞“你儂、我儂”,就是一家人!▲