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        原住民自河南回臺尋根

        2009-12-01 12:00:36
        環(huán)球時報 2009-12-01
        關(guān)鍵詞:鄧州阿里山后裔

        幾經(jīng)周折隨軍“登陸” 300多年后返鄉(xiāng)祭祖

        本報駐臺北特派記者 吳亞明

        河南有個“臺灣村”,村民竟然是臺灣原住民的后裔,而且暌違300多年,他們居然找到了在臺灣的祖居地,12月3日還將專程到阿里山鄒族達邦部落尋根祭祖,這個消息傳出后立即引起島內(nèi)輿論的熱切關(guān)注,臺灣《聯(lián)合報》和《中國時報》都大篇幅報道了此事。

        據(jù)《環(huán)球時報》記者了解,河南省南陽市11月29日在臺北舉辦文化旅游經(jīng)貿(mào)交流合作洽談會,臺灣記者在會場發(fā)放的參考資料里面發(fā)現(xiàn),南陽訪問團有一個行程是上阿里山“尋根”,“他們上阿里山尋什么根?”細問之后,才知道訪問團里來自南陽市鄧州張村鎮(zhèn)上營村的村民,竟然是臺灣原住民后裔,他們的祖居地就在阿里山,阿里山上現(xiàn)在還有著他們的同宗兄弟姐妹?!坝辛希 迸_灣記者心頭一陣狂喜,趕緊順藤摸瓜,刨根問底。

        1982年,鄧州進行人口普查,當?shù)毓賳T涂征偶然翻到了人口登記表,意外地發(fā)現(xiàn)了上營村陳姓居民兩百余人是臺灣原住民鄒族人的說法。爾后,涂征更發(fā)現(xiàn)另有周、林、蔡、黃、張、許六姓居民,可能都是臺灣原住民的后裔,分別為(周、林)布農(nóng)族、(蔡)鄒族、(黃)卑南族、(張、許)阿美族。這六姓和陳家一樣,保持著相同的風俗,有著同樣的傳說。當時,七大姓的家族歷史,只是通過口口相傳而流傳下來,并無證據(jù)。直到1997年,一次偶然的房屋崩塌事件,才讓陳氏家譜重見天日。陳姓家族的身份也得到確認。隨后,周、林、蔡和黃等家族,也都陸續(xù)找到家譜,這才證實他們的臺灣原住民血統(tǒng)。

        據(jù)臺灣《聯(lián)合報》11月30日報道,1661年,阿里山鄒族兄弟依那吐拉和依那思羅加入鄭成功大軍,驅(qū)逐荷蘭人。臺灣收復(fù)后,依那思羅繼續(xù)留在鄭軍,后幾經(jīng)周折成為鄭成功部將黃廷的馬夫。鄭成功去世后,鄭氏集團內(nèi)部矛盾加劇,黃廷以國家統(tǒng)一、民族大義為重,毅然率部歸降清朝,后又奉命率部到河南鄧州屯墾。當時22歲的依那思羅就是在那時跟隨黃廷渡過臺灣海峽,輾轉(zhuǎn)來到鄧州。后來依那思羅就地結(jié)婚成家,改取漢人名姓,叫“陳年”,所生四子及后代子孫均以陳為姓。1682年,黃廷又奉命率鄧州墾兵跟隨施瑯征服臺灣,依那思羅亦在出征之列。因為始終未忘故土,他將兩個兒子隨部隊帶回臺灣加入土番山社,自己卻因為種種原因在征服臺灣后,又隨黃廷班師回鄧州。依那思羅跟隨黃廷數(shù)次出師征戰(zhàn)、屢立戰(zhàn)功,最后升任參軍副將,客卒鄧州,享年72歲。其后斗轉(zhuǎn)星移,他在大陸和在臺灣兩地的后裔子孫,互無往來,音信全無。當年被送回部落的次子陳元勛、第三子陳元杰,后分別改番名為思羅鄧勛、思羅墾杰,其后裔聚居的村莊則分別稱為“陳井寮”、“陳厝寮”。依那思羅的長子陳元珍、第四子陳元珠則一直客居鄧州,子孫繁衍,生生不息。

        據(jù)臺灣《中國時報》11月30日報道,從始祖依那思羅300多年前屯墾客居起,陳氏家族在鄧州已經(jīng)歷了13代,目前有42戶200多口人。雖經(jīng)歲月磨蝕,風雨侵凌,他們?nèi)员A糁∶竦男蚊蔡卣鳎热绺咄Φ谋亲?、突出的顴骨。他們還保有部分原住民婚喪習俗。每年正月二十四的祭灶,大伙兒會吃紅頂子頭,就像清朝官員的頂戴,象征祖上有軍功。結(jié)婚時,須穿戴得花花綠綠,載歌載舞;喪葬時,出殯當天凌晨,子女們要舉行跳棺活動,打著雨傘,背著包袱,包袱里面裝著冥幣,在棺材上跳來跳去,一邊跳一邊唱著“你放心地回去吧,回去吧,回到大海對岸,那里有日月潭,那里有阿里山?!甭裨釙r,要在棺材下墊放一塊木板。村民解釋說,“棺材橫放,大頭朝東,是為了讓死者的頭朝向臺灣方向;跳棺時,撐著傘是護衛(wèi)死者的靈魂回到臺灣,而背上包袱里的冥幣則供死者路上用;棺材下面墊放木板,是把木板當做船,供死者的靈魂漂洋過?;氐焦枢l(xiāng)?!?/p>

        2003年,鄭州臺商吳天璽偶然得知陳氏家族歷史,自愿替他們尋親,并在阿里山的達邦村,找到陳氏家族的后裔。雙方認親基于四個方面的事實。一是在鄧州陳家族譜上,有“貓地干社”、“獵戶籍”等字樣,代表依那思羅的籍貫。在鄒族的語言里,“貓地干”是勇士的意思。而臺灣鄒族陳氏在歷史上一直在鄧州陳家族譜所記載的“貓地干社”居住,從沒遷徙過。二是臺灣原住民沒有文字,他們的歷史都是口口相傳。在鄒族的傳說中,很久很久以前,他們的先人到大陸當過兵。第三,在鄧州陳家族譜上,有“庫吧”一詞,在臺灣少數(shù)民族中,這個稱呼只有鄒族獨有,是指鄒族的男子會所,用來訓(xùn)練武士的地方,女人不準進入。第四,雙方在相貌特征、風俗文化等方面有很多相似之處。2005年,阿里山鄒族的頭目汪念月,率領(lǐng)陳氏家族的后裔到上營村,舉行鄒族儀式,迎接祖靈。翹首300多年,團聚淚漣漣,其情其景,看見的人無不動容。

        河南原住民后裔,臺灣尋根祭祖。引起臺灣媒體的高度興趣。臺灣《聯(lián)合報》、《中國時報》等媒體都進行了大篇幅報道?!吨袊鴷r報》還在頭版刊出提要,標題是“河南鄒族人,思念原鄉(xiāng)阿里山”,報道還說,這批鄒族子孫知道自己真正的故鄉(xiāng)在臺灣,盼望多年,終于有機會到臺灣親眼看一看孕育前輩們的那片山林——阿里山,終于能探視親人以及失散多年的族裔。臺胞邱文宗先生說,多年前,看過大陸的一部電視系列片《血脈》,就知道河南有個“臺灣村”,現(xiàn)在看到臺灣村民終于能夠到臺灣尋根謁祖,一慰300多年的長相思念,實在是讓人高興不已。其實,兩岸同胞“你儂、我儂”,就是一家人!▲

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