葉德衛(wèi)

曹操是個(gè)備受爭(zhēng)議的人物，但不可否認(rèn)，他又是一個(gè)叱咤風(fēng)云的英雄人物。他的《短歌行》是一首充滿對(duì)人生的追尋和探索的詩(shī)歌，是一首充滿英雄主義、理想主義、浪漫主義的經(jīng)典詩(shī)歌。

對(duì)于這首詩(shī)歌的教學(xué)。許多教輔材料和課文中的補(bǔ)充注釋，都是把它當(dāng)作一首求賢詩(shī)，認(rèn)為詩(shī)歌表達(dá)的是曹操因?yàn)橛薪y(tǒng)一天下的遠(yuǎn)大志向，因而產(chǎn)生了對(duì)人才的渴求。詩(shī)中“憂”的是人才的難得，“烏鵲”比喻的是人才，詩(shī)末更是表明曹操愿意像周公對(duì)待人才一樣來(lái)對(duì)待當(dāng)時(shí)的賢才。

這樣的理解沿用已久，在教學(xué)中有個(gè)別教師滿足于依照教參教輔，想方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生們得出“烏鵲”比喻“人才”這類標(biāo)準(zhǔn)答案。一節(jié)課下來(lái)，學(xué)生所得的只是簡(jiǎn)單的課文下方的解釋，或者語(yǔ)言和章法上的某些知識(shí)。一首充滿超越時(shí)空情感和思考的詩(shī)歌，被肢解得七零八落，詩(shī)中所蘊(yùn)含的人文精神被買(mǎi)櫝還珠式地放棄了；有感情有意蘊(yùn)的精美詩(shī)文，變成了精確定量的分值，變成了ABcD的冷漠選項(xiàng)。于是文學(xué)的感情世界漸行漸遠(yuǎn)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈幕急婧蜕羁痰纳皆円踩顼L(fēng)云飄散。

對(duì)于像《短歌行》這類意蘊(yùn)深厚的經(jīng)典詩(shī)詞，要怎樣教學(xué)，才能以更完整更豐富的方式感應(yīng)和塑造學(xué)生的心靈，給予學(xué)生精神的滋養(yǎng)呢?我的探索是，不應(yīng)拘泥于教本，要把它置于超越時(shí)空的文化背景中。“思接千載，視通萬(wàn)里”，廣征博引，為學(xué)生提供相關(guān)的文化資源，引領(lǐng)學(xué)生在廣博的文化視野中學(xué)習(xí)、思考和表達(dá)。

我們可以圍繞曹操及其在詩(shī)中的追問(wèn)，圍繞詩(shī)中所體現(xiàn)的時(shí)空無(wú)限與人生有限的矛盾進(jìn)行相關(guān)搜索、探究，這樣，我們就能跨過(guò)鉛字壘成的門(mén)檻，邁進(jìn)古老、深邃的精神園林，尋找莊子、孟子，聆聽(tīng)陶淵明、李白，仰望曹操、毛澤東，從而激發(fā)對(duì)生命詩(shī)性的領(lǐng)悟。

為此，我設(shè)計(jì)了三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：

一，問(wèn)題切入，調(diào)動(dòng)積累。探尋生命難題。

好的問(wèn)題是思維的興奮劑，是課堂開(kāi)放和活躍的保證。課前我預(yù)設(shè)了兩個(gè)問(wèn)題：在《短歌行》的開(kāi)篇，曹操發(fā)出了什么感嘆?他所感嘆的矛盾核心是什么?請(qǐng)用自己的語(yǔ)言把自己的理解表達(dá)出來(lái)。我希望通過(guò)問(wèn)題，引領(lǐng)學(xué)生重視語(yǔ)文學(xué)科特有的人文內(nèi)涵和文學(xué)作品中蘊(yùn)含的生命關(guān)懷，并用自己的語(yǔ)言表達(dá)這種疑問(wèn)和思考。

通過(guò)討論。同學(xué)們?cè)诟兄懿偾筚t若渴的同時(shí)，通過(guò)進(jìn)一步追問(wèn)，不斷去貼近和感知曹操的心靈。去探問(wèn)他求賢的深層次原因。大家不久便基本能梳理出全詩(shī)比求賢更深刻的思想主題，那就是曹操通過(guò)抒發(fā)曠世憂愁，揭示了宇宙無(wú)窮與人生有限的深刻矛盾。

時(shí)光易逝，人生苦短；宇宙無(wú)窮，人生有限。古往今來(lái)人們對(duì)宇宙人生的思考一直沒(méi)有停止過(guò)?！翱?dāng)以慷，憂思難忘?！睉n傷總?cè)玳W耀的燈火，如不滅的眼睛，時(shí)常讓你感覺(jué)生存的美和覺(jué)醒的痛。南宋哲人陸象山(九淵)年僅四歲，便思索天地是不是無(wú)窮的；書(shū)法家王羲之在《蘭亭集序》中發(fā)出“一死生為虛誕。齊彭殤為妄作”的感嘆；一向曠達(dá)的詩(shī)人蘇軾也在《赤壁賦》中不斷的追問(wèn)生命的意義。在學(xué)生思維和情緒調(diào)動(dòng)起來(lái)后，我進(jìn)一步發(fā)問(wèn)，類似曹操的這種感嘆，你們還了解哪些?要求學(xué)生展開(kāi)頭腦風(fēng)暴，調(diào)動(dòng)積累，從曹操的感嘆出發(fā)，搜索古今，從而引導(dǎo)學(xué)生拓寬文學(xué)視野，進(jìn)行文化思辨。探尋生命真諦。

于是，古今中外，政治的、文學(xué)的、思想的，各個(gè)領(lǐng)域，一個(gè)個(gè)徘徊、苦惱、不安的靈魂似乎無(wú)法得到真正的解脫，紛紛走進(jìn)課堂，浮現(xiàn)到同學(xué)們眼前。

二，拓寬視野，適時(shí)點(diǎn)撥。形成知識(shí)序列。

教師在課堂上是導(dǎo)演，也是演員。在同學(xué)們討論中，教師要適時(shí)引導(dǎo)，補(bǔ)充一些有價(jià)值的材料，在更廣博的文化視野中展開(kāi)文化思辨和生命探詢，從而培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高學(xué)生的語(yǔ)文能力；教師也可參與討論，發(fā)表自己的見(jiàn)解，總結(jié)學(xué)生的思想，引導(dǎo)學(xué)生將散亂的素材和觀點(diǎn)串連起來(lái)，使知識(shí)序列化，形成知識(shí)鏈或主題包。

我將學(xué)生提到的有價(jià)值的人物或觀點(diǎn)按時(shí)代先后寫(xiě)在黑板上：

人之生也，與憂俱生。——莊子

逝者如斯夫!不舍晝夜?！鬃?/p>

日月忽其不掩兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮。恐美人之遲暮。——屈原

生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游!——漢《古詩(shī)十九首》

人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客?！獫h《占詩(shī)十九首》

前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。——陳子昂

天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)?！醪?/p>

君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！畎?/p>

哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮；挾飛仙以邀游，抱明月而長(zhǎng)終。——蘇軾

人生富貴駒過(guò)隙，唯有榮名壽金石。——顧炎武

人生易老天難老，人間正道是滄桑?！珴蓶|

在漫游中國(guó)古代文化的同時(shí)，我還給學(xué)生補(bǔ)充了一些古希臘人的故事。如荷馬史詩(shī)《伊利亞特》中就有很多對(duì)人生的短暫和虛無(wú)的恐懼。人生就像樹(shù)葉一樣，在繁華的背后，枯竭隱含其中，衰亡不可避免。古希臘哲人深刻的感受和體悟到了人生的短暫和悲苦。

古代的希伯來(lái)人在《圣經(jīng)》中也發(fā)出了同樣的感嘆。在這種感悟和感性的體驗(yàn)中，希伯來(lái)人領(lǐng)悟著人的虛無(wú)和恐懼。在《約伯記》里，約伯在經(jīng)受了悲慘的命運(yùn)的捉弄以后，躺在灰堆中，不斷地追問(wèn)自己的痛苦和命運(yùn)。他的不斷叩問(wèn)近乎吶喊，這就是人類對(duì)自身命運(yùn)的直接感悟，在全能、永恒的上帝面前，人就是虛無(wú)；人并且深深地感受到，自己是上帝用泥土造成，自己的命運(yùn)就像清風(fēng)或一個(gè)影子，倏忽飛逝，瞬間凋零。約伯面對(duì)不可把握、不可抗拒的命運(yùn)，發(fā)出了自己的質(zhì)問(wèn)、思考和恐懼。甚至憤怒：“人的道路。既如此渺茫，天主為何賜給他生命，又把他包圍?嘆息成了我的食物，哀怨不停有如水流。我所畏懼的，偏偏臨于我身；我所害怕的，卻迎面而來(lái)?！薄昂螞r那以泥屋為居所，以塵土為基礎(chǔ)的人!……晨昏間即化為齏粉，永遠(yuǎn)消亡而無(wú)人回顧。”

從華夏的先賢，到古希臘的圣哲，從三國(guó)的曹操，到當(dāng)代的毛澤東，師生合作，展開(kāi)想象的翅膀，進(jìn)行了一次次時(shí)空的大跨越，感受著古往今來(lái)人類普遍的困惑。隨著師生從脫口而出到搜腸刮肚，黑板上人物和思想越來(lái)越豐富。透過(guò)豐富的信息，一千七百年前的曹操在學(xué)生視野中逐漸變得鮮活、豐滿了；同學(xué)們關(guān)于生命的知識(shí)豐富了，關(guān)于生命的思考逐漸系統(tǒng)起來(lái)，形成系列了，對(duì)深刻的人生命題思考的視角更廣闊，體會(huì)更深刻了。

通過(guò)討論，同學(xué)們理解到，無(wú)論你得失成敗、富貴榮辱，都避不開(kāi)一場(chǎng)生與死、黑暗與光明、偉大與渺小的較量，心靈世界總在不屈地進(jìn)行著存在與虛無(wú)、短暫與永恒、我與非我的抗衡。人生短促、世事無(wú)常的困惑，精神孤寂、靈魂無(wú)依的迷茫。追求不朽、壯志難酬的苦悶，時(shí)時(shí)都在困擾著每一個(gè)人，如我們這樣的蕓蕓眾生，如莊子這樣的智者，如曹操這

樣的英雄。

三，對(duì)比思考，專題突破。提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

課堂的精彩在于激起學(xué)生一個(gè)又一個(gè)問(wèn)題，再激勵(lì)他們一個(gè)接一個(gè)的解決問(wèn)題。課堂上，我繼續(xù)追問(wèn)，人生須臾與宇宙無(wú)限的矛盾是人類的普遍困惑之一，那么，該如何讓困擾的心靈得到皈依，如何從有限達(dá)到無(wú)限呢?面對(duì)這種無(wú)可逃避的困惑，不同的人有不同的選擇。有的人及時(shí)行樂(lè)、有的人歸隱山林、有的人走向極端、有的人建功立業(yè)。你所了解的古今中外的人中有哪些選擇?我們要認(rèn)同并自主選擇的是哪一種呢?

同學(xué)們?cè)俅握归_(kāi)思維風(fēng)暴，黑板上“及時(shí)行樂(lè)”“歸隱山林”“走向極端…建功立業(yè)”等不同的標(biāo)簽下匯集了許多的人物和言語(yǔ)，有流行歌詞如“人生能有幾回醉，不歡更何待”，“何不瀟灑走一回”；有文人詞句如“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，“明朝散發(fā)弄扁舟”；有屈原、茨威格、葉賽寧、海子等一些人的絕望行動(dòng)；有“老驥伏櫪，志在千里”，“我要扼住命運(yùn)的咽喉，決不能讓命運(yùn)使我屈服”(貝多芬)的鋼鐵誓言。

我們將如何直面人生的困惑?

“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！比缣諟Y明一樣，歸隱山林，遁世避俗嗎?

“面朝大海，春暖花開(kāi)。”如海子一樣，完美自我，了斷殘生嗎?

“一蓑煙雨任平生”“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”如蘇軾一樣，淡泊、從容嗎?

“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已!”“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里!”如曹操、毛澤東一樣，拯救蒼生社稷，建功立業(yè)、顯身?yè)P(yáng)名嗎?

一個(gè)人的理想的生命，比他們的軀體的生命長(zhǎng)得多。我們的肉體在宇宙間是短暫的，但我們的思想和事業(yè)卻可以穿越時(shí)間的限制，在時(shí)間的原野中奔馳。

對(duì)比追問(wèn)引發(fā)了學(xué)生們對(duì)人生綿長(zhǎng)不盡的思索，也激活了學(xué)生們翩翩不盡的聯(lián)想，點(diǎn)燃了他們蓬勃向上、矢志追求的火焰，使他們認(rèn)識(shí)到人生有限，創(chuàng)造無(wú)窮，社會(huì)中的每一個(gè)人都應(yīng)該只爭(zhēng)朝夕，開(kāi)拓進(jìn)取。在45分鐘的時(shí)間里，學(xué)生不僅學(xué)到了文學(xué)知識(shí)，而且也感悟到一個(gè)人活著的哲學(xué)意義，對(duì)提高自身人文素質(zhì)極有助益。

“我們要像孔子，像曹操，像毛澤東!我們要積極作為，建功立業(yè)，要賦予有限的生命以永恒的價(jià)值?！蓖瑢W(xué)們的發(fā)育擲地有聲，鏗鏘有力!

“是語(yǔ)文，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了語(yǔ)文。”“這樣的課，課程內(nèi)容呈開(kāi)放性，能提供給學(xué)生豐富的文化信息，引導(dǎo)學(xué)生吸納和辨別各類異質(zhì)文化?！薄罢n堂中，學(xué)生和教師一起，對(duì)追問(wèn)生命意義的經(jīng)典詩(shī)文進(jìn)行鑒賞、品味、思考、熏陶、感悟、表述，師生在寬廣的文化視野中，在人生人性的哲理探究中，在生命價(jià)值的終極關(guān)懷中，在人文精神的內(nèi)涵感悟中對(duì)比思考，情感更加豐富，思想更易深刻?！甭?tīng)課老師這樣評(píng)價(jià)。

課后進(jìn)行了學(xué)生調(diào)查問(wèn)卷，可以很欣慰地看到，無(wú)論是信息的獲得、知識(shí)的掌握還是能力的提高，這堂課預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)是較明顯地達(dá)到了。學(xué)生們喜歡上這樣的課，認(rèn)為對(duì)促進(jìn)價(jià)值取向的形成和語(yǔ)文素養(yǎng)的提高幫助很大。