[摘要]家庭作為對幼兒進(jìn)行道德教育的初始站,在對幼兒整個(gè)的道德教育中起著至關(guān)重要的作用。 本文將從家庭道德教育的重要性、存在的問題以及道德教育的方法三個(gè)方面展開論述。

[關(guān)鍵詞]幼兒;家庭;道德教育

家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)。家庭教育對幼兒人生觀、世界觀的形成起著十分重要的作用。 可以說家庭是幼兒道德教育的啟蒙學(xué)校。 父母作為幼兒的首任老師,在對幼兒進(jìn)行道德教育方面有著不可推卸的責(zé)任。 偉大的前蘇聯(lián)教育學(xué)家馬卡連柯曾說:“兒童將來成為怎樣的人,主要取決于五歲以前父母對他的培養(yǎng)。 如果5歲以前沒能把幼兒教育好,那么將來不得不重新進(jìn)行教育。”然而在現(xiàn)實(shí)生活中,很多年輕的父母卻忽視了對幼兒的道德教育,使家庭教育出現(xiàn)了一系列的問題。

一、重智輕德

德育教育應(yīng)該放在家庭教育的首位。 常言道:“要成才,先成人?！?少年犯罪越來越引起社會的廣泛關(guān)注。 有些青少年之所以走上犯罪道路,就是由于小時(shí)候沒有受到良好的道德教育,是非觀念不清楚,最終才走上違法犯罪的道路。 這一問題應(yīng)該引起家長足夠的重視。 但是,現(xiàn)在家長們普遍重視幼兒的智力開發(fā)和學(xué)習(xí)成績的提高,忽視了幼兒其他各方面的能力,尤其是德育的培養(yǎng)和提高,嚴(yán)重影響了幼兒的健康成長。 中國家庭教育學(xué)會常務(wù)理事王寶祥的調(diào)查結(jié)果顯示,有85%的家長認(rèn)為在家庭教育中進(jìn)行道德教育對幼兒最重要,但在實(shí)際做選擇性題目時(shí),卻大相徑庭,家長們最關(guān)心的仍然是幼兒的學(xué)習(xí)、分?jǐn)?shù)等智育問題。 這種教育思想的結(jié)果是,影響了幼兒的全面發(fā)展和素質(zhì)的提高。

二、溺愛有加,教育不夠

由于現(xiàn)在一個(gè)家庭一般只有一個(gè)孩子,諸多長輩的疼愛都集中在一個(gè)孩子身上,經(jīng)常會出現(xiàn)對孩子過于溺愛的情況:孩子想要什么就給什么,對孩子的一切包辦代辦,時(shí)時(shí)袒護(hù)孩子,做孩子的“保護(hù)傘”等。 這樣,孩子的做人的獨(dú)立性、解決問題的自主性和意志鍛煉的機(jī)會都會不同程度受到限制。 使幼兒很容易養(yǎng)成好吃懶惰、蠻橫自大、自私自利等不良品行,而這些行為又是要不得的。 法國教育家盧梭對年輕的父母說道:“你們知道造成你們兒童的不幸的最可靠的方法是什么嗎? 那就是他要什么便給他什么?！?這一觀點(diǎn)反對家長對孩子百依百順,有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

三、意見不統(tǒng)一

很多父母在管教孩子方面都有意見不統(tǒng)一的現(xiàn)象,尤其是在祖孫三代人的家庭中這一點(diǎn)尤為突出。 父母教訓(xùn)孩子時(shí),老人心疼孩子,在一旁指指點(diǎn)點(diǎn),使孩子覺得有了靠山,對父母的教訓(xùn)不屑一顧。 家庭中意見不統(tǒng)一,一方面會削弱父母的威信,另一方面會使孩子無所適從或有機(jī)可乘,久而久之,就會養(yǎng)成是非不清、任性等不良品德和行為。 除了家庭成員的管教不一致,每個(gè)家長對孩子的管教也經(jīng)常出現(xiàn)自相矛盾,前后不一致的情況,這非常不利于孩子良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

四、言與行不一致

父母在教育孩子時(shí),一般會說,“要尊老愛幼,要誠實(shí),對人要有禮貌等等”。 可是在遇到實(shí)際問題時(shí),有時(shí)會出現(xiàn)言行不一致的現(xiàn)象。 乘坐公交車時(shí)關(guān)于讓座的問題就是一個(gè)很好的例子。 父母平時(shí)教育孩子要尊老愛幼,可是當(dāng)真的上來一位老人,孩子想給老人讓座時(shí),有的家長就表示反對。 殊不知,這是一個(gè)很好的教育孩子的機(jī)會。 平時(shí)在談這個(gè)問題時(shí),孩子可能覺得是個(gè)抽象的問題,但是有了讓座的經(jīng)歷后,如果再講尊老愛幼的問題,孩子就會豁然開朗了。

五、過分依賴學(xué)校

有的家長當(dāng)感覺自己不能很好的教育好孩子時(shí),就希望把孩子送去寄宿,讓老師來幫忙管教,寄希望于學(xué)校和老師。 只滿足了幼兒成長所需的物質(zhì)條件,而忽略了孩子的精神需求,更難以平等的身份與孩子進(jìn)行有效溝通,甚至任由孩子的品德成長放任自流,而單親家庭則容易對孩子的成長失之關(guān)心。 而對孩子的成長來說,除了學(xué)校教育,還有家庭教育,家長應(yīng)承擔(dān)起教育子女的責(zé)任,不能把孩子一托了之。 我們承認(rèn)學(xué)校對兒童的德性成長具有積極的引導(dǎo)和教育作用,但是也不能忽視家庭教育的重要性,否則學(xué)校教育的效果會大打折扣。

著名的文學(xué)家魯迅曾經(jīng)說,中國人做父母最大的問題是,“小的時(shí)候,不把他當(dāng)人,大了以后,也做不了人”。 早期幼兒的道德教育是非常必要的。 針對以上問題,在家庭中到底應(yīng)如何對幼兒實(shí)施道德教育呢? 筆者認(rèn)為有以下幾種方法:

1、重視道德教育的作用。愛因斯坦曾說:“我們切莫忘記,僅憑知識和技巧并不能給人類生活帶來幸福和尊嚴(yán)。 人類完全有理由把高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀的傳道士置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)者之上?！?對幼兒實(shí)施道德教育是必要也是必須的。 要想對幼兒實(shí)施道德教育,首先要從思想上認(rèn)識到它的重要性,改變以往重智輕德的錯(cuò)誤思想。 對幼兒的道德教育主要是幫助幼兒樹立科學(xué)的世界觀和人生觀,養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。 但是,幼兒的接受能力有限,這就要求德育工作不能太高太急。 這樣容易導(dǎo)致欲速則不達(dá),出現(xiàn)愿望與實(shí)際相抵觸的情況。 德育工作要遵循幼兒的成長規(guī)律,深入了解幼兒常見的心理現(xiàn)象,重視幼兒道德教育的可行性,并針對幼兒最需要和最應(yīng)該解決的矛盾合理安排教育內(nèi)容。

2、重視感恩教育。加強(qiáng)道德教育,應(yīng)從重視感恩教育做起。 一個(gè)人,只有懷揣一顆感恩的心,才會體味到生活的幸福與樂趣。 曾經(jīng)有一位哲學(xué)家道:“世界上最大的悲劇和不幸就是一個(gè)人大言不慚地說‘沒人給過我任何東西?！?每個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中都離不開周圍人的幫助和關(guān)心,感受著來自整個(gè)社會的恩賜。 父母省吃儉用地養(yǎng)育,老師廢寢忘食的教侮,配偶無微不至的關(guān)愛,朋友不計(jì)報(bào)酬的幫助等等。 然而有人卻渾然不知。 之所以出現(xiàn)這樣的情況,這和我們的教育方式有一定的關(guān)系。 法國著名的教育家、哲學(xué)家盧梭曾經(jīng)說過:“當(dāng)舒適的享受一旦成為習(xí)慣,便使人幾乎感覺不到樂趣”。 在日常的生活中,我們的家長、老師,只知道付出而不求回報(bào),久而久之,他們的付出便成了理所當(dāng)然。 如此的教育方式,怎么才能讓孩子學(xué)會感恩呢? 因此,感恩教育要從小抓起。 首先要讓孩子發(fā)現(xiàn)別人的恩情,然后逐步引導(dǎo)孩子形成正確的感恩觀,并學(xué)會感恩。 作為父母,不僅要給與孩子無微不至的關(guān)懷,而且要讓孩子懂得并理解這份愛。

3、寓道德教育于游戲之中。游戲占據(jù)著幼兒生活的大部分時(shí)間,屬于幼兒的基本活動。 因?yàn)橛螒驅(qū)τ變河兄?dú)特的魅力,寓道德教育于游戲之中,會起到事半功倍的作用。 但是在游戲內(nèi)容的選擇上家長要把好關(guān)。 家長要保證游戲內(nèi)容健康、積極向上。 幼兒的模仿能力是非常強(qiáng)的,他能夠把所看到的新奇的事物表現(xiàn)出來。 由于幼兒不能很好的分辨是非、丑惡,如果游戲中出現(xiàn)不道德的行為,很有可能就被幼兒模仿。 所以,家長一定要留心。

4、堅(jiān)持正面教育。 對幼兒的道德教育應(yīng)該以正面教育為主。 所謂正面教育,就是用令人信服的真理和生動具體的事實(shí)去激勵、影響學(xué)生,幫助他們將消極因素轉(zhuǎn)化成積極因素,從而幫助他們樹立自尊、自信的教育方法。 日本育兒專家森田正馬曾說:“對幼兒越是表揚(yáng)鼓勵,幼兒就越活潑、聽話,如果動輒批評指責(zé),甚至訓(xùn)斥打罵,就會使幼兒變得膽小、怯懦、孤僻,或是養(yǎng)成進(jìn)行反抗的性格?！?當(dāng)幼兒遇到難以解決的問題時(shí),父母必須從正面教育幼兒,給予幼兒以鼓勵。 當(dāng)幼兒犯錯(cuò)誤時(shí),也不要急于訓(xùn)斥,而是要擺事實(shí)、講道理,耐心說服,只有這樣才能達(dá)到教育孩子的目的。其一是樹立榜樣。 “近朱者亦,近墨者黑”。 由于幼兒辨別是非的能力比較差,榜樣的作用就顯得更為突出了。 榜樣就像鏡子一樣,指導(dǎo)著幼兒的道德行為,為培養(yǎng)幼兒良好的道德行為習(xí)慣做出了榜樣。其二是以夸獎、鼓勵為主。 幼兒的基本需要中有一項(xiàng)就是尊敬(認(rèn)可)的需要。 既然幼兒有這方面的需要,我們在對幼兒實(shí)施教育時(shí)就要考慮到這一方面。 對于道德教育也是一樣的,盡量以夸獎、鼓勵為主。

5、要求一致。在教育孩子時(shí)父母應(yīng)事先協(xié)商,所有家長要意見統(tǒng)一,要求一致,即便觀點(diǎn)不一致,夫妻間的溝通和沖突在孩子面前也應(yīng)盡量回避。 家長在教育孩子時(shí)如果出現(xiàn)意見不統(tǒng)一時(shí),一定要先從教育孩子的角度出發(fā)。 有的父母雙方都認(rèn)為自己的意見是對的,當(dāng)著孩子的面就吵架,即使他們各自的理由再充分,那時(shí)對孩子來說,已經(jīng)造成了不好的負(fù)面影響了。 這種方式是不可取的。

教育孩子時(shí)要要求一致。 首先,父母雙方在教育子女的問題上要協(xié)調(diào)一致,相互配合,不能一個(gè)唱白臉,一個(gè)唱黑臉。其次,在祖孫三代人的家庭中,老人之間、老人與父母之間對待孩子的態(tài)度要一致。 只有這樣,才能達(dá)到良好的教育效果。

6、以身作則。一些父母在教育孩子方面出現(xiàn)了誤區(qū):重于言傳,不去身教。 教育孩子要認(rèn)真學(xué)習(xí),不要貪玩,而自己卻整天看電視、玩游戲;教育孩子要孝敬老人,而自己對父母卻不理不睬… …這樣,怎么能教育好孩子呢? 作為父母,我們要時(shí)刻反省:要求孩子做到的,我是否也能做到? 要想要求孩子什么,我們必須自己先身體力行,給孩子做出榜樣。 這才是一個(gè)合格父母應(yīng)有的姿態(tài)。 古人曰:父不慈則子不孝,兄不友則弟不恭。 父母對子女的影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他人,特別是對幼兒來說。 所以要想教育好幼兒,父母首先應(yīng)該以身作則,不斷提高自身的道德修養(yǎng)。 中央電視臺有則公益廣告—洗腳。 年輕的媽媽為母親洗腳,并告訴老人:年紀(jì)大了,泡泡腳對身體有好處。 幼小的兒子看到后也為自己的媽媽端來了洗腳水。 其實(shí),父母就是幼兒最好的老師和榜樣。

7、家園合作。家園合作是促進(jìn)孩子健康發(fā)展的一個(gè)重要手段和途徑,在當(dāng)前世界各國的幼兒教育中處于重要地位。《關(guān)于幼兒教育改革與發(fā)展的指導(dǎo)意見》中也指出“幼兒園要與家庭、社區(qū)密切合作。 要充分利用幼兒園和社區(qū)的資源優(yōu)勢,面向家長開展多種形式的早期教育宣傳、指導(dǎo)等服務(wù),促進(jìn)幼兒家庭教育質(zhì)量的不斷提高”。 良好的家園合作可使家園雙方在對幼兒的教育上保持一致,從而有效促進(jìn)幼兒發(fā)展。 家園雙方相互了解、配合、支持。 教師和家長應(yīng)經(jīng)常將幼兒在家、在園的情況相互交流,共同研究教育的方法,相互反饋教育效果。

“冰凍三尺,非一日之寒”,良好品德的育成是一個(gè)長期的過程。 因此,家長要有足夠的耐心和責(zé)任心去教育幼兒。

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作者簡介:于淑貞,山東英才學(xué)院教師。