萬翔輝　曹根鳳陳淑萍

[摘要]大學(xué)語文是文化底蘊(yùn)和人文內(nèi)涵極其豐厚的人文基礎(chǔ)學(xué)科,因它具有廣泛包容性、具體化、形象化和多元互滲性等特質(zhì),使它在對大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)培養(yǎng)方面更有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)語文 人文內(nèi)涵 特質(zhì) 優(yōu)勢

在字典中,“人文”解釋為“指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”;“人文科學(xué)”解釋為“社會(huì)科學(xué)”。所以,“人文科學(xué)”應(yīng)包括如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)、宗教學(xué)等,而“人文內(nèi)涵”應(yīng)包括人文知識和人文精神。

語文作為最具綜合性、基礎(chǔ)性,橫向聯(lián)系各學(xué)科能力最強(qiáng)的一門學(xué)科,它具有極其豐富、深厚的文化底蘊(yùn)和人文內(nèi)涵,對于人文素質(zhì)教育來說,有著極為重要的學(xué)科價(jià)值和最為有效的教育手段?！按髮W(xué)語文”作為人文基礎(chǔ)學(xué)科,在對大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)培養(yǎng)方面更有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。

大學(xué)語文教育的載體主要是文本,即古今中外大量的經(jīng)典作品,而正是這大量的經(jīng)典作品以其獨(dú)特的方式、顯著的特質(zhì)蘊(yùn)含了人類科學(xué)方方面面的知識,尤其是人文科學(xué)知識。在大學(xué)語文教學(xué)中讓學(xué)生學(xué)會(huì)品評情感人生、體驗(yàn)閑適人生、澆鑄道德人生、創(chuàng)造審美人生從而實(shí)現(xiàn)價(jià)值人生是當(dāng)代大學(xué)語文教育教學(xué)改革的主流。如何通過文本教、學(xué)實(shí)現(xiàn)二者之間的有效轉(zhuǎn)化,將人類社會(huì)各種優(yōu)秀文化成果內(nèi)化為受教育者的人文素養(yǎng),即人格、氣質(zhì)和修養(yǎng),內(nèi)化為大學(xué)生相對穩(wěn)定的品質(zhì),為他們的幸福美好人生和他們的全面、終身發(fā)展奠定基礎(chǔ),這是當(dāng)代大學(xué)語文教育的全新追求。

人文知識傳授和人文精神培養(yǎng)構(gòu)成當(dāng)代以強(qiáng)化素質(zhì)教育為主導(dǎo)的大學(xué)語文教育的主體內(nèi)容,大學(xué)語文人文內(nèi)涵的特質(zhì),決定了它在學(xué)生人文素質(zhì)形成中的地位和作用比任何一種教育形式都更具有優(yōu)勢。

一、大學(xué)語文中人文內(nèi)涵的廣泛包容性特質(zhì)

大學(xué)語文課教材所選內(nèi)容幾乎能涉及人類所有的學(xué)科知識,能夠適應(yīng)當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢,只是大學(xué)語文更突出和重視涵蓋人文社科知識。大學(xué)語文課能夠打破傳統(tǒng)學(xué)科畛域的壁壘,極大地開闊學(xué)生們的知識視野,激發(fā)他們的好奇心和探索沖動(dòng);并通過對經(jīng)典作品的深入研讀,讓學(xué)生領(lǐng)略人類思想的深度和力度,幫助他們接受心智的歷練并感受其中的愉悅。大學(xué)語文課能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行人生與社會(huì)等方面的審美與反思,培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立意識和批判精神,培養(yǎng)學(xué)生辯證分析和解決問題的能力以及辨是非、識真假、懂美丑、知榮辱的道德判斷和審美能力,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀,幫助他們養(yǎng)成健全而有魅力的人格。被譽(yù)為“中國封建社會(huì)的百科全書”的《紅樓夢》,就是體現(xiàn)這一特質(zhì)的最好一例。品讀《紅樓夢》,除了吸納其中無所不包的各色人物、醫(yī)藥、文學(xué)、園林建筑、衣飾美食、游藝收藏、民俗風(fēng)情等知識以外,更有意義的是從中國封建社會(huì)的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化等多個(gè)層面理解現(xiàn)實(shí)和人生,尤其是中國封建社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和人生,同時(shí)感受、體驗(yàn)中國文明的博大、豐富和深邃,領(lǐng)悟真、善、美,獲得無可比擬的審美收獲和享受,從而在思想道德 、知識文化、心理等多方面得到浸潤、滋養(yǎng),修煉。

教育的本質(zhì)乃是培養(yǎng)健全的人。蔡元培先生說,“教育是幫助被教育的人,給他能發(fā)展自己的能力,完成他的人格,與人類文化上能盡一分子的責(zé)任?！迸斯獾┫壬赋?“教育的理想是在發(fā)展整個(gè)的人格”,大學(xué)語文課的這一特性,在擔(dān)當(dāng)此重任中有著不可替代的作用。

二、大學(xué)語文中人文內(nèi)涵的具體化、形象化特質(zhì)

這一特質(zhì)表現(xiàn)為,大學(xué)語文課所選用的文本中蘊(yùn)涵的人文都不是抽象化、概念化的,它是具體、靈動(dòng)、可感的,且這其中多以塑造人或物的具體形象來體現(xiàn),因而它也容易引發(fā)學(xué)習(xí)者對它體味和吸收的興趣,從而有利于引導(dǎo)學(xué)生邁進(jìn)價(jià)值、人生、思想的角斗場。例如,對于勇敢,蘇軾在《留侯論》中寫到:“人情有所不能忍者,匹夫見辱,拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇也。天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無故加之而不怒。”由此,對勇敢便有了具體形象的認(rèn)識和感受:受到侮辱,拔劍而起,挺身上前搏斗,這不能算是勇敢;像韓信那樣能忍受胯下之辱,有一般人的常情所無法忍受的度量,遇到突發(fā)的情形毫不驚慌,無緣無故的對他施加侮辱也不動(dòng)怒才是真正的勇敢。又如,從《女媧補(bǔ)天》《夸父逐日》《精衛(wèi)填海》等這些上古神話中,能讓人具體感知和體驗(yàn)中國遠(yuǎn)古時(shí)期人們的英雄崇拜的精神內(nèi)涵?！翱涓概c日逐走,入日?？视蔑?飲于河、渭;河、渭不足,北飲大澤。未至,道渴而死。棄其杖,化為鄧林?！边h(yuǎn)古時(shí)期人們征服大自然的雄心壯志和執(zhí)著精神、奉獻(xiàn)精神、犧牲精神附著、融透在夸父這個(gè)藝術(shù)形象中,就栩栩如生起來;而“事物是可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)換的”哲學(xué)思想,又通過“棄其杖,化為鄧林”得到通俗而靈動(dòng)的表現(xiàn)。

三、大學(xué)語文中人文內(nèi)涵多元互滲性特質(zhì)

大學(xué)語文課所選用的文本中,特別是文學(xué)作品中幾乎都敘寫著人間世事,展現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)世界,字里行間都流淌著、滲透著政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、哲學(xué)、法學(xué)、宗教甚至自然科學(xué)等多元的知識和義理,而且這些常常以交匯、融合、相互滲透的方式存在于文本之中,相互關(guān)聯(lián),相輔相成。在同一個(gè)作品、或同一個(gè)事件、或同一個(gè)形象中可以獲得多種知識,品味多個(gè)事理,體驗(yàn)不同精神品格的影響和感召,獲得多樣的審美感受和收獲,且這些東西之間彼此影響,以它現(xiàn)實(shí)的一面呈現(xiàn)出來,因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中的人文往往都不是單一、孤立存在的。

以詩經(jīng)《蒹葭》為例:“蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。溯洄從之,道阻且長;溯游從之,宛在水中央。蒹葭萋萋,白露未晞。所謂伊人,在水之湄。溯洄從之,道阻且躋;溯游從之,宛在水中坻。蒹葭采采,白露未已。所謂伊人,在水之涘。溯洄從之,道阻且右;溯游從之,宛在水中沚?！边@個(gè)作品的魅力經(jīng)久不衰,至今為大家所喜愛,就因?yàn)樗扔形膶W(xué)美又有藝術(shù)美,更有思想情感美。這多元的美相互交匯、融合、滲透著,以一個(gè)充滿美麗、朦朧、神秘的現(xiàn)實(shí)環(huán)境,和一個(gè)不畏險(xiǎn)阻、堅(jiān)持不懈,勇于追求的企慕者形象帶給讀者深刻而長久的震撼和影響,本詩就是現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)再現(xiàn)。

又如,自古以來就有“文、史、哲不分家”的說法,這也反映了文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)是緊密聯(lián)系的,許多文學(xué)作品都滲透著哲學(xué)內(nèi)涵,鮮活地反映著歷史,且在現(xiàn)實(shí)世界中,這三者也幾乎是不可割裂并相輔相成的。

如何把人文內(nèi)涵較為有效地內(nèi)化為人文素質(zhì),這是目前我們教育教學(xué)的難題,但依據(jù)“大學(xué)語文”中人文內(nèi)涵特質(zhì)研究的結(jié)果,我們可以看到,大學(xué)語文是讓大學(xué)生擁有人文知識和人文精神的最佳學(xué)科,也是提升大學(xué)生人文素質(zhì),使他們“精神成人”的最優(yōu)勢學(xué)科。

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