梁　波

與馬克思在世的時候比,當今時代的確已經(jīng)有了許多重大的變化,因而,想在馬克思社會主義理論中尋找解決現(xiàn)實問題的現(xiàn)成答案,肯定是行不通的。但是,發(fā)達國家仍然處于資本主義統(tǒng)治之下,這一狀況并沒有根本改變,因此,科學社會主義理論對發(fā)達資本主義的分析和批判仍有現(xiàn)實意義,關(guān)于未來社會的科學預(yù)測仍有價值。由于科學社會主義所涉及的問題具有深度和廣度,馬克思的觀點塑造了當今時代的思想背景,馬克思主義對世界的影響,不僅表現(xiàn)在它在事實上改變了世界,而且表現(xiàn)在它在觀念上改變了世界。不管人們對馬克思主義抱何種態(tài)度,都無法繞開馬克思,都必須對馬克思的問題做出反應(yīng)。

作為現(xiàn)時代的馬克思主義者,必須對科學社會主義樹立一種正確的態(tài)度,要堅信它是科學真理,要把它作為科學去研究。今天,我們理解馬克思主義經(jīng)典文獻的意義決不能停留在科學社會主義當年的一些具體結(jié)論與見解上,而要從當代世界歷史發(fā)展的總格局和幾十年社會主義建設(shè)實踐的角度,結(jié)合馬克思以往思想的基本原則,從中吸取具有普遍理論意義和方法論意義的東西。我們所要繼承和堅持的基本原則主要體現(xiàn)在以下幾個方面:

—是馬克思主義的方法論,如辯證法、唯物史觀、階級分析方法等本身對自然界和社會發(fā)展具有極強的解釋力,它揭示了自然、社會和人類思維的普遍規(guī)律,提供了觀察世界和解決問題的基本立場、正確觀點和科學方法,為無產(chǎn)階級政黨制定正確的思想路線奠定了理論基礎(chǔ),至今仍有著很強的生命力。早在20世紀20年代初,作為“西方馬克思主義”的創(chuàng)始人的盧卡奇就在他著名的《歷史與階級意識》一書中指出;“正統(tǒng)的馬克思主義,并不是指不加批判地接受馬克思的各種研究成果。它并不是指這種或那種信條,也不是指對‘圣書的注解。恰恰相反,正統(tǒng)性僅僅是指方法。”盧卡奇把馬克思主義的方法置于馬克思主義的核心地位,他甚至提出,一個人即使接受了全部馬克思主義的理論,但只要他忽視馬克思主義的方法,就沒有資格稱為馬克思主義者。(盧卡奇:《歷史與階級意識》,麻省理工學院出版社1971年版,第1頁。)

二是科學社會主義的價值觀,即消滅剝削和壓迫,充分發(fā)展人的個性,解放全人類,最終實現(xiàn)“自由人的聯(lián)合體”,仍然是許多進步力量所憧憬的理想。

三是站在人類歷史的總體趨勢上看,當今時代的基本性質(zhì)并沒有根本改變,仍然處于資本主義向社會主義、共產(chǎn)主義過渡的歷史進程之中。科學社會主義關(guān)于資本主義、社會主義、共產(chǎn)主義的基本理論在今天并沒有過時,仍然是我們認識當代資本主義變化和當代社會主義發(fā)展的重要思想武器。

真正能夠展現(xiàn)馬克思主義當代意義的并不是那種教條主義者,而是馬克思主義的改革家?？茖W地對待馬克思主義的人都有一個共同點:既不做教條主義者,也不做經(jīng)驗主義者。例如,經(jīng)驗主義者把斯大林模式的馬克思主義等同于馬克思主義本身,把蘇東劇變等同不社會主義的失敗;教條主義者則認為,只要從斯大林“回到馬克思”,那就什么問題都可以解決。而在一個科學的態(tài)度看來,思想家應(yīng)當立足于現(xiàn)實,而不是立足于理論。理論總是特定現(xiàn)實的反映,而且最終總是要以解決當前的現(xiàn)實問題為目標的。隨著現(xiàn)實的改變,理論也應(yīng)當向前發(fā)展。我們平?？傊v要以科學的態(tài)度對待馬克思主義,其實這首先是指以科學的態(tài)度堅持和發(fā)展馬克思主義。而科學地堅持馬克思主義,又主要指的是堅持不斷發(fā)展創(chuàng)新的馬克思主義,是能夠解決現(xiàn)實問題的馬克思主義。

毛澤東曾經(jīng)用“有的放矢”來形容馬克思主義與現(xiàn)實的關(guān)系。他說,射箭不能不看靶子。馬克思主義是“矢”,中國革命是“的”,我們就是要用馬克思主義這根“矢”,來射中國革命和東方革命這“的”。這話實在精辟,指出了如何運用馬克思主義來解決我們的現(xiàn)實問題。正是在這種思想指導(dǎo)下,我們國家才形成了以馬克思主義與中國革命和建設(shè)實際相結(jié)合為特征的毛澤東思想和鄧小平理論。我們黨“實事求是”的思想路線中,“一切從實際出發(fā),理論聯(lián)系實際,實事求是,在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理”已經(jīng)是對我們黨的思想路線的相當完整的表述,但鄧小平同志卻進一步強調(diào)要“解放思想”。鄧小平理論的核心就是“解放思想,實事求是”,這是意味深長的。它表明,教條主義已經(jīng)成為我們黨和國家的主要危險?！敖夥潘枷搿辈⒎遣灰R克思主義,而是要開創(chuàng)馬克思主義的新境界、新觀念、新思路。包括兩個方面:一是繼承,二是創(chuàng)新和發(fā)展。馬克思主義理論要與時俱進,一方面必須將馬克思主義與現(xiàn)實密切結(jié)合,在實踐中推進馬克思主義的發(fā)展;另一方面,必須充分吸納人類一切優(yōu)秀文明成果。必須在真正讀懂馬克思主義原著的基礎(chǔ)上,始終站在時代和科學的前沿,善于吸收一切優(yōu)秀的學術(shù)成果,用馬克思主義的方法論和價值觀,而不是用它的個別條條或個別理論,去觀察和分析當代世界,特別是當代中國的重大現(xiàn)實問題。主要體現(xiàn)為:一是適應(yīng)時代發(fā)展的客觀要求,在連續(xù)不斷地解答時代課題的實踐中發(fā)展。二是批判繼承歷史和當代文明精華和學術(shù)成果,在不斷實行科學創(chuàng)新與變革中發(fā)展。三是在不斷戰(zhàn)勝各種敵對思潮的攻擊,克服隊伍內(nèi)部的錯誤傾向的斗爭中發(fā)展。于是在這一意義上,繼承與發(fā)展是統(tǒng)一的。

面對新的歷史局面,每一個具有歷史正義感的馬克思主義者,都應(yīng)當對馬克思主義的這種能夠經(jīng)受歷史挑戰(zhàn)與考驗的科學本質(zhì)、能夠在不斷修正以往錯誤的基礎(chǔ)上進行自我完善的開放本性有一個全面的了解。歷史是馬克思主義的真理品質(zhì)的最好試金石!馬克思主義本質(zhì)上是一種能夠經(jīng)受長時段實踐檢驗的科學世界觀和方法論?！?

(編輯/梁永安 )