先　洛

從觀念回到架上，從象征返回直觀，從天空返回大地，從荒寒返回拯救。

很多時(shí)候，許江的身影出現(xiàn)在上海美術(shù)館，他的身份是藝術(shù)委員會(huì)主任或策展人之類，他以旁觀者的視角侃侃而談，理論素養(yǎng)之厚、藝術(shù)觀念之新，讓人折服。這一次，他被推上了幕前。

4月3日在上海美術(shù)館，《被拯救的葵園：許江新作展》將拉開(kāi)帷幕。這是許江繼中國(guó)美術(shù)館、廣東美術(shù)館個(gè)展之后的又一次大型綜合性展覽。許江近年來(lái)創(chuàng)作的百余幅作品——包括油畫、水彩、雕塑的綜合形態(tài)構(gòu)成豐富的視覺(jué)景象，立體地展現(xiàn)在觀眾面前。

精神遠(yuǎn)游的返鄉(xiāng)

一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中西文化的碰撞是始終橫亙?cè)谥袊?guó)現(xiàn)代文化建構(gòu)中的一個(gè)大課題，許江的藝術(shù)之路可以被視為對(duì)此問(wèn)題的一種解答。80年代，許江留學(xué)德國(guó)，在此期間他進(jìn)行了大量的跨媒體試驗(yàn)，挑戰(zhàn)了觀念藝術(shù)的多種形態(tài)。然而在此后的數(shù)年中，他的身上卻呈現(xiàn)出一種雙重的回歸：在思想上是從西方藝術(shù)學(xué)問(wèn)向中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)養(yǎng)的回歸，就作品而言是從跨媒體的形態(tài)試驗(yàn)向繪畫直觀表達(dá)的回歸。如他本人所說(shuō)，這一歷程是“精神遠(yuǎn)游者的返鄉(xiāng)”。

許江的創(chuàng)作形態(tài)從空間回到架上，由觀念重返繪畫，向人們展現(xiàn)了一部個(gè)人的回溯的藝術(shù)史。這種“回返”式的藝術(shù)旅程，為中國(guó)當(dāng)代繪畫揭示出一個(gè)新的發(fā)展空間，也為當(dāng)代藝術(shù)研究提供了一個(gè)獨(dú)特而深刻的案例。本次展覽在上海美術(shù)館呈現(xiàn)的正是這樣一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)讀本。觀眾可以從中領(lǐng)悟到這位精神遠(yuǎn)游者返鄉(xiāng)的四個(gè)步伐：從觀念回到架上，從象征返回直觀，從天空返回大地，從荒寒返回拯救。

被拯救的葵園

2003年以來(lái)，許江的作品突然從城市建筑轉(zhuǎn)向以葵花為主題。最新的《葵園》系列可以被視為城市主題與大地主題的疊合，茂密的葵花如生長(zhǎng)的城市叢林，更是大地上蓬勃不息的生命。同樣，這些畫面也可以看成是畫家行走與守望、思考與敘述的疊合，葵花的群像交織出生命的混響，呈現(xiàn)為視域和遠(yuǎn)望的無(wú)限，在此，系列的畫幅是一種向未來(lái)延伸的開(kāi)始。特別是，我從這些畫中讀出了許江的憂傷和焦慮，那是當(dāng)下知識(shí)分子普遍存在的心態(tài)或者說(shuō)是時(shí)代癥候。

從畫面視覺(jué)構(gòu)造來(lái)說(shuō)，許江所描繪的其實(shí)是“葵原”。那在四季中輪回的一望無(wú)際的原野，帶著燎原之勢(shì)，向觀者迎面襲來(lái)。那是一種根源于沉思的深重的憂郁，與他之前通過(guò)城市風(fēng)景所捕捉到的歷史興廢感相較，這種憂郁更顯深刻——它來(lái)自畫者對(duì)世界和大地的“天問(wèn)”式的思索。許江筆下的葵卻從來(lái)不是花朵，這與中國(guó)古典文學(xué)與藝術(shù)中反復(fù)頌詠的葵的形象全然不同。許江的葵自成一格，不是花朵而是果實(shí)。它是沉重的，在秋天的深處，葵的碩果已然沉醉；它又是強(qiáng)韌的，在四季輪回中，反復(fù)地從衰朽中重生，用生命鑄造出精神。

許江的葵從來(lái)都是集體性的，或?yàn)榱斜憔穸稊\的“葵陣”，或?yàn)榀B加堆積卻如火焰般升騰的“葵塔”。他的畫面所呈現(xiàn)出的是一種集體性的視覺(jué)，其中蘊(yùn)含著巨大的力量。而此力量卻絕不僅僅屬于葵本身，而是來(lái)自那孕育化生并且承載萬(wàn)物的大地?？c大地的合體即是葵原，那漫無(wú)邊際的葵的原野，反復(fù)更生于沉淪與拯救之間。對(duì)許江這位文化守望者而言，葵原即是家園。在荒原與家園遷變之際，蘊(yùn)藏著一切存在者存在的秘密與根源。

“黃花冷淡無(wú)人看，獨(dú)自傾心向太陽(yáng)?！蓖现麄€(gè)夏季的孕養(yǎng)，脫盡碧綠鮮黃的鉛華，老葵鍥而不舍地挺立著。在這里，有一種歷史渴望拯救，一如花朵渴望太陽(yáng)。在這里，在每一棵老葵上，都系著一份令人動(dòng)情的興衰，系著生命被拯救的渴望。

如許江所說(shuō)：凡常之物談不上拯救，與心相系者方才授以拯救。而這與心相系者必趨向于精神的層面，應(yīng)和心靈的期盼；這授以拯救者又必是宏大而蘊(yùn)涵深遠(yuǎn)，必須經(jīng)受長(zhǎng)期的濫觴與救贖，必須回應(yīng)一份沉重的運(yùn)命的安排。當(dāng)風(fēng)景被賦予拯救的命題，當(dāng)老葵現(xiàn)身為被拯救的情態(tài)，就呈獻(xiàn)出一片特殊的期待和生機(jī)。

許江藝術(shù)的當(dāng)代文化價(jià)值

作為一位學(xué)者型藝術(shù)家，許江始終追逐著２０世紀(jì)早期的藝術(shù)探索者（也即林風(fēng)眠那代人）的藝術(shù)道路，并在此道路上遭遇到新的文化問(wèn)題。林風(fēng)眠的藝術(shù)道路可以概括為“從西方發(fā)現(xiàn)東方”，在今天這個(gè)全球化的文化境遇中，許江更加深刻地體會(huì)到西方當(dāng)代藝術(shù)思潮和中國(guó)本土語(yǔ)境之間的隔膜和沖突，更加痛切地感受到技術(shù)與大眾傳媒對(duì)于全球視覺(jué)藝術(shù)的巨大挑戰(zhàn)，這造成了他對(duì)于當(dāng)代文化的深切焦慮，同時(shí)也鞭策著他在自己的藝術(shù)中積極尋找當(dāng)代中國(guó)文化的建構(gòu)之道。

從精神遠(yuǎn)游到回返中國(guó)文化根源，許江的藝術(shù)在當(dāng)代全球化境遇和本土文化精神之間開(kāi)辟出一種建構(gòu)性的方向，這就是：在全球性繪畫式微的時(shí)代里，重建一種東方式的當(dāng)代繪畫發(fā)展之路；直面圖像時(shí)代技術(shù)文化的挑戰(zhàn)，在現(xiàn)實(shí)的生活的遠(yuǎn)望中，以具體的生命體驗(yàn)，抵達(dá)文化的通境，在文化內(nèi)部尋求一種具有中國(guó)特色的視覺(jué)文化建構(gòu)方式。

也因此，中國(guó)評(píng)論界普遍認(rèn)為：許江的繪畫是失而復(fù)得的繪畫——藝術(shù)精神的遠(yuǎn)游者在不斷回望中返鄉(xiāng)，重新發(fā)顯出繪畫在藝術(shù)史、在當(dāng)代文化中的意志和力量。他的作品是中國(guó)性與當(dāng)代性共生的繪畫——在對(duì)世界藝壇的深入介入的同時(shí)，不斷追溯、發(fā)掘本土的藝術(shù)思想根源。他的創(chuàng)作可以被視為一種東方式的當(dāng)代繪畫的建構(gòu)，一種針對(duì)藝術(shù)個(gè)性與民族性的解決方案?！?/p>