徐立明

教育是一種基于現(xiàn)實(shí)面向未來(lái)的事業(yè),我們?cè)陉P(guān)注教育的社會(huì)服務(wù)職能的同時(shí),不能忘卻教育所應(yīng)有的信仰。教育信仰是對(duì)社會(huì)發(fā)展的希望。面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的沖擊,重建教育信仰已經(jīng)是不容回避的當(dāng)務(wù)之急,重建教育信仰,需要對(duì)教育信仰的尊崇、理解,更需要與教育生活的對(duì)話和反思。

何謂教育信仰?教育信仰就是對(duì)教育所要培養(yǎng)的理想之人及對(duì)教育在人和社會(huì)發(fā)展中應(yīng)然價(jià)值的極度信服和尊崇,是教育活動(dòng)中教師對(duì)自身的信仰和對(duì)教育的信仰的統(tǒng)一。它是人們?cè)趯?duì)教育理性認(rèn)知基礎(chǔ)上的所形成的信念的升華,是人們對(duì)教育所應(yīng)承擔(dān)的使命的最高要求,教育信仰指向的是教育的終極目標(biāo),即對(duì)人生命的關(guān)懷。它所折射的是人類對(duì)教育活動(dòng)的虔誠(chéng)之心。教育決定著人類社會(huì)的未來(lái),它是神圣的,因此,對(duì)于教育而言,我們不能沒(méi)有虔誠(chéng)之心,“對(duì)終極價(jià)值和絕對(duì)真理的虔誠(chéng)是一切教育的本質(zhì),缺少對(duì)“絕對(duì)”的熱情,人就不能生存,或者人就活得不像一個(gè)人,一切就變得沒(méi)有意義?！?/p>

但是我們應(yīng)當(dāng)看到,隨著中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型,人們的信仰受到極大的沖擊,教育信仰正逐漸失落。功利目的使教育異化,工具性的教育成為人們熱議的話題,教育的價(jià)值日益受到質(zhì)疑,教育工作陷入到彷徨和迷惘之中。對(duì)今日的中國(guó)教育而言,走出困境的當(dāng)務(wù)之急是找回教育的價(jià)值,重建教育信仰。對(duì)于重建教育信仰而言,其首要前提就是對(duì)教育信仰進(jìn)行理性的反思,本文希望通過(guò)對(duì)教育信仰重建的基礎(chǔ)的思考,能對(duì)教育信仰的重建有所裨益。

對(duì)教育信仰價(jià)值的尊崇是

教育信仰重建的動(dòng)力基礎(chǔ)

教育信仰的重建,首要前提是人們對(duì)教育信仰的價(jià)值的肯定。教育信仰的核心意義是對(duì)人生終極價(jià)值的追求,是基于對(duì)教育價(jià)值的理性認(rèn)識(shí)而形成的價(jià)值導(dǎo)向,它所指向的是人類自身的文化價(jià)值生活。同時(shí),教育信仰又是對(duì)教育的價(jià)值肯定,教育活動(dòng)絕非是一種幫助人謀生的工具,它的真正價(jià)值是指向人類的未來(lái),指向個(gè)體的持續(xù)發(fā)展,更好地幫助受教育者在超越中尋找存在的價(jià)值。教育信仰是人類對(duì)教育活動(dòng)價(jià)值尊崇的表現(xiàn)形式,教育信仰所展示的教育是超越性的,它超越了特定的歷史時(shí)期和社會(huì)階段,指向的是人類發(fā)展的未來(lái)。這種教育是絕對(duì)完美和理想化的,因而它飽含了人們對(duì)教育的期待。人類存在的重要理由就是人的希望,有希望的教育才能獲得永久的生命力。這種希望并非空中樓閣,它是基于對(duì)教育本體思考的結(jié)果。我們可以這樣說(shuō),教育信仰就是對(duì)教育本源性問(wèn)題的最好說(shuō)明。

教育信仰是一種巨大的教育力量,是偉大教育精神的源泉和具體教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件。教育信仰表現(xiàn)為一種強(qiáng)烈而特殊的心理狀態(tài),這種狀態(tài)根源于對(duì)教育活動(dòng)價(jià)值的理解與尊崇,是教育參與者的精神源泉。同時(shí),教育信仰并非純粹的觀念,它還指向與之關(guān)聯(lián)的教育生活,規(guī)范和約束著人們的教育行為,最終通過(guò)一定的行為方式表現(xiàn)出來(lái)。它是教育活動(dòng)最為強(qiáng)勁持久的動(dòng)力。教育信仰是教育的終極目標(biāo)。

從本質(zhì)的意義上說(shuō),信仰即是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物存在唯一性真理的堅(jiān)信不疑的認(rèn)定。從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)看,信仰源自于人類認(rèn)識(shí)世界的終極假設(shè),這種終極假設(shè)是源自人類所關(guān)心的根本問(wèn)題和最終期望。對(duì)于人類來(lái)講,最為根本的問(wèn)題是人的生命問(wèn)題,最終的期望是生命的完美。教育信仰所反映的是人們對(duì)教育終極目標(biāo)的崇拜,這個(gè)終極目標(biāo)也恰恰就是人生命的完善與完美。我們可以說(shuō)教育信仰為教育規(guī)定了其最高目標(biāo),而工具性價(jià)值信仰所期望的僅僅是我們對(duì)教育的最低要求。教育信仰如人類的宗教信仰一樣,是神圣的、是不容置疑的。人是一種意向性的存在,人類不僅關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界,更將自己的活動(dòng)指向未來(lái)。教育信仰就是知識(shí)和踐行之間的中間環(huán)節(jié)。教育有了信仰,才能有美好的未來(lái)。

對(duì)教育的理解是教育信仰

重建的觀念基礎(chǔ)

信仰是主體源于實(shí)際生活實(shí)踐而對(duì)某種對(duì)象的極度信服,并視之為具有終極價(jià)值以作自己精神寄托的強(qiáng)烈情感和思想傾向。“信仰并非無(wú)思想地盲從,它是以相信權(quán)威為前提的思想;若無(wú)被信仰的前提,也就不會(huì)有對(duì)信仰的進(jìn)一步思考或理解”。人的信仰是以一定的觀念為基礎(chǔ)的,缺乏了基本的觀念,信仰就成了迷信。哲學(xué)家賀麟認(rèn)為信仰是知識(shí)的一種形態(tài),一個(gè)人有了某種知識(shí),必定有某種信仰與之相依隨。假如一個(gè)人毫無(wú)所知,則他將毫無(wú)所信。教育信仰所依據(jù)的基本觀念就是對(duì)人的價(jià)值和意義的理解,以及對(duì)教育在人的發(fā)展中作用的認(rèn)識(shí)?！敖逃叛鍪菍?duì)人的信仰和對(duì)教育的信仰的統(tǒng)一,其重心是人生信仰”。這里所講的“理解”不同于認(rèn)識(shí),理解是對(duì)人的理解。教育是以人為核心的,因而,對(duì)于教育只能是理解而非認(rèn)識(shí)。理解教育就是理解教育活動(dòng)的人,理解作為人的活動(dòng)的教育。

教育信仰首先基于對(duì)人的信仰。人是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿,教育的使命就是影響人。因此,人是什么?人的應(yīng)然狀態(tài)是怎樣的?這些問(wèn)題就成為教育的首要問(wèn)題,也是教育信仰必須面對(duì)的問(wèn)題。從教育哲學(xué)的角度看,人的應(yīng)然狀態(tài)無(wú)限接近完美。無(wú)限接近完美,意味著人在本性自由的前提下,根據(jù)自己的意向,不斷進(jìn)行自我超越。完美狀態(tài)的人,是全面發(fā)展的人,是高度和諧的人,是永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn),永遠(yuǎn)在旅途之中的人。教育信仰所應(yīng)當(dāng)指向的就是造就這樣的人。在教育信仰的形成中,關(guān)于人的認(rèn)識(shí)構(gòu)成了教育信仰的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),關(guān)于人的知識(shí)則是教育信仰的觀念基礎(chǔ)。教育信仰正是基于此,而關(guān)懷人的終極發(fā)展。

對(duì)教育的價(jià)值和意義的理解是教育信仰的另一觀念基礎(chǔ)。教育信仰是建立在對(duì)教育在人的發(fā)展中作用的尊崇的基礎(chǔ)之上,這種尊崇的根源是對(duì)教育的價(jià)值和意義的認(rèn)識(shí)。反思教育可以看到,真正平衡的教育是要同時(shí)關(guān)注人的兩大問(wèn)題,一是人的生存問(wèn)題,另一個(gè)則是存在問(wèn)題。生存教育可以幫助人掌握生存的意識(shí)和能力,存在教育可以幫助人把握正確的方向,為自己的心靈找到寧?kù)o的港灣。“教育歸根到底要看人是不是既在能力方面也在良知方面成為整體。只培養(yǎng)能力而不給予相應(yīng)的方向來(lái)引導(dǎo)是糟糕的教育,因?yàn)殡x開了良知,能力終將散盡。”這二者結(jié)合的基礎(chǔ)就是人的生命。因此,作為教育的最高要求,就是對(duì)人生命的關(guān)愛(ài)。

從本質(zhì)的意義上說(shuō),信仰即是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物存在惟一性真理的堅(jiān)信不疑的認(rèn)定。從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)看,信仰源自于人類認(rèn)識(shí)世界的終極假設(shè),這種終極假設(shè)是源自人類所關(guān)心的根本問(wèn)題和最終期望。對(duì)于人類來(lái)講,最為根本的問(wèn)題是人的生命問(wèn)題,最終的期望是生命的完美。教育信仰所反映的是人們對(duì)教育終極目標(biāo)的崇拜,這個(gè)終極目標(biāo)也恰恰就是人生命的完善與完美。我們可以說(shuō)教育信仰為教育規(guī)定了其最高目標(biāo),而工具性價(jià)值信仰所期望的僅僅是我們對(duì)教育的最低要求。

與教育生活的對(duì)話和反思是

教育信仰重建的基本方式

任何一種信仰的形成,都離不開人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知。教育信仰也是基于對(duì)教育實(shí)踐的認(rèn)知為基礎(chǔ)的。人對(duì)教育實(shí)踐的認(rèn)知,科學(xué)性的教育知識(shí)僅僅是其一,更多的還需要人對(duì)教育活動(dòng)的理解。賀麟認(rèn)為“信仰之養(yǎng)成,主要基于具體生活、行為、經(jīng)驗(yàn)和閱歷,而很少出于理智的推論”。所以,只有對(duì)教育生活的理解,才能更深刻地揭示教育的理想。對(duì)教育生活的理解,首先是與教育生活的對(duì)話?！皩?duì)話不僅是一種交際手段,更是一種生命的內(nèi)在訴求;對(duì)話不僅是一種語(yǔ)言、思想的饋贈(zèng),同時(shí)也包括了人類生存方式的相互參照?！苯逃c人的對(duì)話,不僅存在于形式層面,精神層面的對(duì)話更有意義。這種對(duì)話是教育精神和人的精神的交流,是教育與人的相互理解。借助對(duì)話,人們得以深入地解讀教育,解讀自己;借助對(duì)話,人們方能依托教育的本體精神,實(shí)現(xiàn)對(duì)教育的超越性的思考。教育信仰所蘊(yùn)涵的意義,就是對(duì)教育應(yīng)然的超越。

如果說(shuō)對(duì)話是引導(dǎo)著人們的理解向本質(zhì)深入,那么,對(duì)教育實(shí)踐的反思則是對(duì)認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的提升。教育信仰指向于教育的終極目標(biāo),存在于我們的內(nèi)心,因而其構(gòu)建方式必然異于科學(xué)觀念的構(gòu)建,純理性主義的方式是難以適用的。對(duì)于教育信仰的重建,反思是最恰當(dāng)最基本的方式。反思既包括人對(duì)自己行為的反思,也包括人對(duì)教育本體的反思。在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)之上,借助有效的反思,使之產(chǎn)生升華。在反思中,人們方能對(duì)舊有的信仰進(jìn)行批判,教育信仰就產(chǎn)生于這種升華與批判之中。

教育信仰的重建,是社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)的急迫問(wèn)題,對(duì)于今天的中國(guó)教育,堅(jiān)定的教育信仰是引領(lǐng)教育走出困境的指南針,因此,只有有效地解決教育信仰的危機(jī),才能還原本真的教育,重現(xiàn)教育的希望。

(作者單位:山東德州學(xué)院教育系)