紹　鐳　心　田

江南，自古人杰地靈，在藝術(shù)領(lǐng)域，更是群星璀璨。眾多的藝術(shù)家中，著名畫家朱澤和劉菊清夫婦格外引人注目，他們幾十年來(lái)相濡以沫，各自畫畫的技法不同，卻在藝術(shù)領(lǐng)域都取得杰出的成就?，F(xiàn)在就讓我們一起走近他們，親身感受他們獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

朱澤先生是成長(zhǎng)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，由延安魯迅藝術(shù)學(xué)院培養(yǎng)的優(yōu)秀藝術(shù)家，他曾受教于莫樸、許幸之、劉汝醴等著名教授。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后因?yàn)楦锩男枰窒群髲氖逻^(guò)新聞、地震、政法等工作，但他始終沒(méi)有間斷過(guò)對(duì)藝術(shù)的追求，在繁忙的行政工作中創(chuàng)作寫生，在用藝術(shù)做武器的思想指導(dǎo)下，創(chuàng)作出許多筆墨緊隨時(shí)代的佳作。

朱澤的畫路很寬，工花鳥(niǎo)，亦擅山水、人物，其花鳥(niǎo)畫著重意趣的表現(xiàn)，對(duì)自然形態(tài)并不強(qiáng)調(diào)如實(shí)摹寫，而是貼近自然，體味自然的生趣，感悟生命的活力，探究并表達(dá)自然與自我的融合。他的作品既是借物抒情，也是畫家完善自我的委婉表達(dá)，他的山水畫，則是表達(dá)了對(duì)祖國(guó)壯麗河山的熱愛(ài)和贊美，以及對(duì)歷史遺跡的緬懷。在藝術(shù)上，朱澤始終堅(jiān)持藝術(shù)創(chuàng)作緊密聯(lián)系實(shí)際的原則，反映現(xiàn)實(shí)，加上深含寓意的題詞題詩(shī)，具有濃郁的時(shí)代氣息和強(qiáng)烈的感染力。他的作品博采眾家之長(zhǎng)，遠(yuǎn)師南宋，近法新安，對(duì)歷代大家亦無(wú)不揣摩研習(xí)。雖師古，并不泥古，重在古為今用，在明確主題思想后，不論在造型，運(yùn)筆、用墨等方面，都能匠心獨(dú)運(yùn)，自出機(jī)杼。

朱澤是一個(gè)非常注重寫生的畫家，從他大量的手繪稿可以看出，幾十年間他畫了大量速寫，這使其作品內(nèi)容豐富，表現(xiàn)技巧，廣采博收而漸趨成熟。他的人物畫創(chuàng)作，取材于生活，大多畫的是當(dāng)代領(lǐng)袖、英模人物和勞動(dòng)人民，在表現(xiàn)技法上，因內(nèi)容而異，或工或?qū)?，或兼工帶寫，極重精神面貌和人物氣質(zhì)的刻畫和表現(xiàn)；環(huán)境的烘托，更不拘一格，有很好的視覺(jué)效果，鮮明地顯示了一個(gè)老共產(chǎn)黨員對(duì)時(shí)代的高度責(zé)任感，以及對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)祖國(guó)的摯愛(ài)深情，因而他的畫始終洋溢著一種生命力，一種催人奮進(jìn)、引人向上、積極健康的情調(diào)。

劉菊清女士是美術(shù)教育家、著名工筆花鳥(niǎo)畫家。她最初最喜歡、最想畫的并不是工筆畫，而是人物畫。后因?yàn)楣ぷ鞯脑颍?959年劉菊清開(kāi)始涉足工筆花鳥(niǎo)畫，并拜謝稚柳等當(dāng)代名家為師，博取眾長(zhǎng)，潛心學(xué)習(xí)古代傳統(tǒng)技法，下足功夫臨摹名作，她在作品中投注了自己對(duì)生活的獨(dú)特感受和審美情趣，通過(guò)創(chuàng)新，大膽把寫意引入工筆之中，工中寓寫，寫由工成，從而取得寓剛健于婀娜之中，行遒勁于婉媚之間的藝術(shù)效果，形成豐麗秀雅、豪放大氣的個(gè)人風(fēng)格。

欣賞劉菊清的工筆花鳥(niǎo)畫，你會(huì)發(fā)現(xiàn)她繼承了氣息靈秀的江南傳統(tǒng)特色，她善于將容易程式化的圖案因素的造型，納入到物象的處理，她的畫重掩映與含蓄，色彩處理重對(duì)比與節(jié)奏，構(gòu)圖處理重巧變與意境，從而避短揚(yáng)長(zhǎng)顯出過(guò)人的藝術(shù)才性。劉菊清教授在藝術(shù)表現(xiàn)手法上獨(dú)創(chuàng)“積水法”，得生動(dòng)自然韻變，以增加生動(dòng)之致的因素，這些都是她靈秀氣息流動(dòng)于畫面的表現(xiàn)。她的工筆設(shè)色清雅，具有鮮明個(gè)性創(chuàng)造的特征。她的畫注重的是氣韻的表現(xiàn)，或繁或簡(jiǎn)，造型玲瓏、優(yōu)美、空靈，或展飛或倦棲總與花枝相連，或統(tǒng)一或?qū)Ρ葰庳炆襁B的精神，而在細(xì)節(jié)方面處理的則細(xì)膩、靈秀，無(wú)論是造型之功的流動(dòng)婉轉(zhuǎn)，還是色彩之染的清潤(rùn)深沉，都見(jiàn)精巧精微和精心。

一幅好的作品必定來(lái)源于生活，又高于生活。劉菊清教授筆下的禽鳥(niǎo)，多置于廣袤的大自然中，與大地、天空、空氣、陽(yáng)光融會(huì)成為一個(gè)和諧的整體。她打破了工筆重彩與水墨寫意的界限，既見(jiàn)筆墨韻味，又見(jiàn)色彩魅力，并大膽運(yùn)用各種肌理效果，這些都和她對(duì)生活的體察分不開(kāi)。

萬(wàn)法同源，朱澤和劉菊清夫婦二人多年來(lái)相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)，各自在書畫藝術(shù)領(lǐng)域都取得矚目的成就?！耙粚?duì)賢伉儷，兩位大畫家”，成就畫壇一段佳話。

責(zé)任編輯伍小保

漫談中醫(yī)的另一個(gè)價(jià)值

于今

閑暇時(shí)翻《笑林廣記》，剛?cè)胙鄣囊痪湓捑妥屓伺醺梗坝幸挥贯t(yī)，不知己殺了多少人”，由此不禁想到嘲笑中醫(yī)的現(xiàn)代版本：“一個(gè)老頭，一個(gè)枕頭，商個(gè)指頭”，魯迅也曾說(shuō)中醫(yī)“是一種有意或無(wú)意的騙子”，中醫(yī)在中國(guó)人的心目中尚且如此，其式微也就不難想見(jiàn)了。

與多數(shù)中國(guó)入迷信西醫(yī)相反，中醫(yī)在國(guó)際上倒是備受推崇，鄰近的韓國(guó)、日本更是在中醫(yī)中藥的研究上大下功夫，在中藥的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中把我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在了身后。正如我們發(fā)明了指南針，用處是看風(fēng)水，外國(guó)人學(xué)會(huì)了卻用來(lái)航海尋找新大陸，我們發(fā)明了火藥，用處是做鞭炮，外國(guó)人學(xué)會(huì)了卻用來(lái)造槍炮……很少有人用心的去看看、去想想、去仔細(xì)清點(diǎn)一下老祖宗到底給我們留下了什么，倒是有不少人很用心于斷章取義、舍本逐末，當(dāng)然目的只是“為我所需，為我所用”。大街上有很多的中醫(yī)診所，有針灸，有按摩，有減肥，有美容，我不敢妄言這些都是“有意或無(wú)意的騙子”，但總覺(jué)得中醫(yī)的真面目被蒙住了，它的作用也被許多人有意無(wú)意的誤解或曲解了。

治療疾病，救死扶傷，是醫(yī)學(xué)的價(jià)值所在，中醫(yī)概莫能外，發(fā)揮中醫(yī)的這一價(jià)值，也是當(dāng)今中國(guó)人的責(zé)任。

但作為傳統(tǒng)文化精萃之一的中醫(yī)，蘊(yùn)含著傳統(tǒng)中國(guó)人的人生哲學(xué)和智慧，是有獨(dú)特理論體系的“學(xué)”，而不只是徒具應(yīng)用價(jià)值的“術(shù)”，其價(jià)值早已超越了技術(shù)的范疇。古代的醫(yī)者都以“懸壺濟(jì)世”自任，他們追求的不僅是救人。還包括“濟(jì)世”。學(xué)習(xí)中醫(yī)，研究中醫(yī)，發(fā)揚(yáng)中醫(yī)，從中醫(yī)中發(fā)現(xiàn)“濟(jì)世”的方法和思路是不應(yīng)忽略的一個(gè)課題。

僅從中醫(yī)看病的方法去探討，或許就能使人們對(duì)中醫(yī)曲價(jià)值有新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。中醫(yī)看病講究“望、聞、問(wèn)、切”，望氣色，聞氣味。問(wèn)病狀，切脈象，辯證施治。人體不適，是有病，社會(huì)運(yùn)行不暢，也是有病。給人看病要講究方法，好醫(yī)生通過(guò)“望、聞、問(wèn)、切”，既能及早發(fā)現(xiàn)病情，防患于未然，又能對(duì)癥下藥，使病人很快恢復(fù)健康。庸醫(yī)不諳“望、聞、問(wèn)、切”之道，雖也裝模作樣的看了又看，嗅了又嗅，卻仍是慣于誤診，沒(méi)病的人也看出病來(lái)，亂下“虎狼之藥”，不但治不好病，還會(huì)給人添新病，甚至“名為醫(yī)人，實(shí)則殺人”。給社會(huì)治病，恐怕也得學(xué)學(xué)中醫(yī)給入治病的方法，“望、聞、問(wèn)、切”，望百姓之氣色，聞百姓之氣息，問(wèn)百姓之冷暖，把百姓之脈搏，善于觀察民意，聽(tīng)取民意，用全局的、整體的觀點(diǎn)，用辯證的思維，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。這樣才有可能拽準(zhǔn)病根，對(duì)癥下藥。

改革仍處攻堅(jiān)階段，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的問(wèn)題依然多多，以中醫(yī)之思維，療社會(huì)之痼疾，未嘗不是一種好思路。