邵水游

《陳寶箴集》中錄有一通陳之擢任湘撫時(shí)致李鴻藻的函件,其中說(shuō)“民生利害,惟天時(shí)、吏治二者,最為切身,荒政而外,飭吏為要。寶箴行能窳薄,無(wú)能為役,惟有明是非,公好惡,樹(shù)之準(zhǔn)的,期漸知所趨向,恩怨毀譽(yù),非所敢計(jì)也”。舊時(shí)封疆大吏,著眼“民生利害”,綱紀(jì)謹(jǐn)嚴(yán),律己酷刻,志在一方,為政為官者當(dāng)如是。

近讀溫世霖的《昆侖旅行日記》,溫是同盟會(huì)重要成員,辛亥革命后還一度成為“新疆都督”,1934年故去,留下的遺囑有言:“世霖學(xué)識(shí)淺陋,資質(zhì)愚拙,清季以主張救國(guó)而被放,民國(guó)因奔走黨政而落伍,半生漂泊,無(wú)補(bǔ)時(shí)艱……嗚呼,外患分段,內(nèi)憂未艾。茫茫前路,在我國(guó)上下人士好自為之而已?！逼渲了蓝嘉赐皣?guó)是”,一介士人始終以國(guó)家安危和民族振興為重,可入史冊(cè)。

讀《岫廬八十自述》,知王云生先生不但手創(chuàng)商務(wù)印書(shū)館卓有成效,而且在從政之路上能把持得住,公私界限分明,眾所矚目?？箲?zhàn)勝利之后,他“除商務(wù)責(zé)任決計(jì)擺脫外,今后面對(duì)兩條道路,一則從事政治,一則從事學(xué)術(shù)。為個(gè)人計(jì),二十余年之緊張工作,未嘗一日寧處,今后如能從事學(xué)術(shù)研究,對(duì)一己固獲休閑,對(duì)社會(huì)或亦不無(wú)貢獻(xiàn)。為國(guó)家計(jì),則自‘九一八以來(lái),我深感覆巢之下無(wú)完卵,國(guó)事混亂與國(guó)勢(shì)淪落,將使文化工商以至個(gè)人研究皆受其重大影響。假使我能有裨于國(guó)家,與我過(guò)去有裨于商務(wù)者,則我又何憚一己的安樂(lè),而不為國(guó)家與國(guó)民犧牲乎?”那代人心中“國(guó)家與國(guó)民”至上,大義于焉。

近代大家嚴(yán)復(fù)譯介《群己權(quán)界論》,申明國(guó)家、集體的權(quán)利和個(gè)人權(quán)利,“群”、“己”的權(quán)利既有重疊的部分,又自有分野。換句話說(shuō),國(guó)家、集體的權(quán)利是第一位的,個(gè)人的權(quán)利次之;保護(hù)好個(gè)人的權(quán)利,才能維持好國(guó)家、集體的權(quán)利,所謂“主權(quán)在民”?！懊穹ā睂?shí)施以來(lái),除個(gè)人財(cái)產(chǎn)私有權(quán)之外,其他似乎無(wú)明示,如何把憲法規(guī)定的“己”之權(quán)利落實(shí)到具體的法律條文之中,不僅可以還政于民,而且可以還權(quán)于民,真正體現(xiàn)政為民所系,“權(quán)為民所用”。

只要法律上明確規(guī)定“群”、“己”權(quán)限,公私才能明白。屬于“群”的就歸“群”所有,屬于“己”的就歸“己”所有。黃宗羲有言“使天下人不得自私,不得自利,以我之大私為天下之大公”。為政者當(dāng)以民生利害為要?jiǎng)?wù),當(dāng)公而忘私,或大公而小私,一切以國(guó)家和民族利益為重,不侵占公款公物,不貪污腐化,廉潔而奉公;公民在“己”權(quán)利得到保護(hù)之后,應(yīng)勤奮努力,以“群”之權(quán)利為鵠的,愛(ài)“己” 愛(ài)“群”。

現(xiàn)在,我們生活在美好的時(shí)代,國(guó)力蒸蒸日上,民生康健,政治清明,社會(huì)和諧。恰逢偉大的祖國(guó)六十年華誕,欣喜萬(wàn)分,天佑中華,國(guó)富民安,祝福我們的祖國(guó)更加繁榮富強(qiáng)。