毛錦茹　張博文

[摘要]大學(xué)的邏輯大體上可以被看作是大學(xué)、大學(xué)教育與大學(xué)教師之間所固有的聯(lián)系。張維迎從大學(xué)治理的角度闡述了大學(xué)邏輯的基本含義,尖銳而深刻地揭示了當前大學(xué)改革與發(fā)展過程中亟待解決的突出矛盾或深層次問題,提出了以改革學(xué)術(shù)評價體系、培育大學(xué)教師市場、激發(fā)大學(xué)教師創(chuàng)新精神、提高學(xué)術(shù)生產(chǎn)力為主要內(nèi)容的大學(xué)人事分配制度改革思路,極力推行本校博士畢業(yè)生不得留校、非升即走和終身教職制度、學(xué)科末尾淘汰制度等一系列革命性的治理措施,從而在探索和創(chuàng)新具有中國特色的高等教育管理模式方面走出了極其重要的一步。

[關(guān)鍵詞]大學(xué);大學(xué)教育;大學(xué)教師;大學(xué)邏輯;大學(xué)治理;張維迎

[中圖分類號]G64 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-4634(2009)05-0007-05

從政府層面的“211工程”、“985工程”到社會公眾對于種種名目的大學(xué)排名及其排行榜的過分關(guān)注,昭示了一個強大的、和平崛起的中國迫切需要代表世界一流水平的高等教育的強有力支撐。在實施科教興國的戰(zhàn)略背景下,建設(shè)高水平大學(xué)、沖擊世界一流大學(xué),使中國躋身世界高等教育強國日益成為時代的最強音,成為增強自主創(chuàng)新能力、建設(shè)創(chuàng)新型國家的根本舉措。但是,由于體制的原因、諸多利益在博弈中的難以平衡,更由于改革對于現(xiàn)實利益格局的巨大沖擊、傳統(tǒng)習(xí)慣勢力和利益既得者的種種阻撓,任何接近世界一流大學(xué)或縮小與國外高水平大學(xué)差距的改革嘗試都變得極其艱難。如今北大的改革,之所以令人深受鼓舞,因為改革者提出了北大是全國人民的北大,不僅僅是北大師生的北大的口號,并著手進行了指引北大向著世界一流大學(xué)快速邁進的制度變革,如規(guī)定本校博士畢業(yè)生不得留校,推行非升即走和終身教職制度、學(xué)科末尾淘汰制度,等等。作為這場改革的主要推動者,盡管不可避免地遭到了種種非議,但張維迎不僅有著對于大學(xué)理想的憧憬,而且堅定不移地推進了北大的改革。《大學(xué)的邏輯》一書,則記載了他參與推進北大改革、完善中國大學(xué)治理結(jié)構(gòu)的所思所想和所作所為。這里,張維迎從大學(xué)治理的角度所闡述的大學(xué)邏輯與大學(xué)治理的關(guān)系,不僅切中時弊,揭示了當前大學(xué)改革與發(fā)展過程中亟待解決的突出矛盾或深層次問題(如‘近親繁殖、‘家族式組織,‘武大郎開店和‘官本位及其所導(dǎo)致的學(xué)術(shù)評價不公等問題),而且堅持現(xiàn)代大學(xué)制度變革的學(xué)術(shù)趨向,反映了高等教育改革與發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。這里,大學(xué)的邏輯,用他的話表述,可以簡單地概括為:“如果說大學(xué)的理念是為人類創(chuàng)造知識,傳授知識,傳承人類文明,推動社會進步,那么,大學(xué)的教師隊伍必須是由真正對研究和教學(xué)有特殊偏好,最具有使命感、責(zé)任心和創(chuàng)造力,最能做出原創(chuàng)性研究成果的學(xué)者組成。為此,大學(xué)必須有很好的治理結(jié)構(gòu),其中,教師的聘任和晉升制度是最重要的方面。學(xué)術(shù)自由、學(xué)術(shù)評價標準、教授在學(xué)校中的權(quán)力等,都具有內(nèi)生性。在現(xiàn)行的教師人事管理體制下,大學(xué)變成了‘家族組織。不廢除大學(xué)的‘近親繁殖,不實行教師崗位的分級淘汰,不引進外部競爭,就不可能有真正的學(xué)術(shù)自由,不可能從根本上改變大學(xué)的行政本位,不可能建立真正的大學(xué)文化?！盵1]基于上述認識,筆者認為,大學(xué)的邏輯大體上可以被看作是大學(xué)、大學(xué)教育與大學(xué)教師之間所固有的內(nèi)在聯(lián)系。

1關(guān)于大學(xué)的理念與治理

探討大學(xué)究竟是什么,實在是一個非常有趣的話題,也可以說是常談常新。因為大學(xué)面臨的環(huán)境在不斷變化,社會對于大學(xué)的期待也會因時而變,加上各國文化傳統(tǒng)和社會經(jīng)濟、政治體制的不同,故人們對于大學(xué)是什么的追問,無論就本然狀態(tài)下的現(xiàn)實際遇而言,還是就應(yīng)然狀態(tài)下的理論解讀而言,都會有這樣或那樣的差異。盡管如此,所有這些討論還是有一個邏輯上的預(yù)設(shè)前提的,即大學(xué)是社會所需要的、用來創(chuàng)造知識和傳授知識的文化組織或機構(gòu)?？梢?大學(xué)的目標和理念構(gòu)成了大學(xué)邏輯的起點。為了實現(xiàn)大學(xué)的目標和理念,更好地促進大學(xué)教育由應(yīng)然邏輯向?qū)嵢粴v史的轉(zhuǎn)化,就有了一個大學(xué)的治理問題。

大學(xué)的理念是關(guān)于大學(xué)性質(zhì)、目標(使命)和功能的一般性認識。從歐洲中世紀大學(xué)作為培養(yǎng)神職人員、律師和官員的行會組織,到以英國牛津、劍橋為代表的古典大學(xué)作為“一切知識和科學(xué)、事實和原理、探索和發(fā)現(xiàn)、實踐和思索的高級保護力量”,從哈佛特許狀中明確規(guī)定大學(xué)的使命在于“在各個學(xué)科領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)新知識;保留、解釋和重新解釋所有現(xiàn)有知識;幫助學(xué)生掌握方法、知識、技能和探究問題的習(xí)慣,這樣他們將會終其一生而不斷地追求學(xué)問,領(lǐng)導(dǎo)社會向前進”,到德國洪堡提出“研究和為人類創(chuàng)造知識是大學(xué)的一個基本功能”[2],以及發(fā)端于美國的著名的威斯康辛思想,大學(xué)理念經(jīng)歷了由中世紀行會組織向傳統(tǒng)的社會知識中心、由傳統(tǒng)的單純傳授知識向進一步創(chuàng)造知識和服務(wù)社會的不斷演變。但是,應(yīng)該指出的是,萬變不離其宗,大學(xué)作為獨立于社會的政治、經(jīng)濟之外的文化組織的性質(zhì)卻沒有絲毫變化。大學(xué)在應(yīng)對社會發(fā)展帶來的各種變化、不斷滿足社會對于學(xué)術(shù)發(fā)展的實際需求和拓展自身功能的過程中,不僅保持了其作為社會文化組織的特性,而且固守創(chuàng)造知識、傳授知識的核心價值理念,培育了批判、反思和不斷創(chuàng)新、追求卓越的大學(xué)精神。

大學(xué)的治理是為了實現(xiàn)大學(xué)的理念而作出的一系列制度安排。一個好的大學(xué)治理結(jié)構(gòu)應(yīng)該保證始終不移地不偏離大學(xué)的核心理念,不偏離基本目標[2]。這里,大學(xué)的治理實際上是對于大學(xué)教育的治理,涉及以下幾個主要問題:一是大學(xué)的控制權(quán)究竟應(yīng)該掌握在誰手里?是校長、教師、學(xué)生、抑或政府?也即大學(xué)的利益相關(guān)者中誰應(yīng)占據(jù)主導(dǎo)地位?這是大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)體制和內(nèi)部管理體制需要解決的主要問題;二是如何規(guī)范和約束大學(xué)的掌控者,使其決策能夠最大限度地促進大學(xué)教育功能的實現(xiàn),即維護社會在知識生產(chǎn)、傳播方面的公共利益?三是如何選拔最適合的人作為大學(xué)教師?也就是學(xué)術(shù)評價及其標準的問題;四是如何激勵大學(xué)教師?如果能夠妥善解決上述問題,就可以說有了一個好的大學(xué)治理結(jié)構(gòu)。以北大為例,在變革大學(xué)制度、改善大學(xué)治理的過程中,他們以教師人事制度改革為突破口,著眼學(xué)術(shù)發(fā)展及其所需要的學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范,極力推行本校博士畢業(yè)生不得留校、非升即走和終身教職制度、學(xué)科末尾淘汰制度等一系列革命性的治理措施,將創(chuàng)造對其他方面改革的強烈需求,推動行政和后勤體制、學(xué)術(shù)評價體系、博士生培養(yǎng)體制、科研資金分配體制、大學(xué)決策體制和干部任命體制等方面的改革。北大的改革及其制度設(shè)計,體現(xiàn)了大學(xué)的邏輯,因而對于大學(xué)治理結(jié)構(gòu)的完善具有典型意義。它提醒每一個大學(xué)教師,什么樣的行為是鼓勵的(如進行規(guī)范的研究和學(xué)術(shù)交流),什么樣的行為是必須的(如在匿名評審的一流學(xué)術(shù)期刊上公開發(fā)表學(xué)術(shù)論文或?qū)Ｖ?,更重要的是,它會明白無誤地告訴每一個大學(xué)教師,不那樣做會得到什么懲罰(如up or out等)。這樣,無疑會大大促進包括學(xué)術(shù)市場規(guī)范在內(nèi)的外部制度環(huán)境的改善,從而在探索和創(chuàng)新具有中國特色的高等教育管理模式尤其是大學(xué)治理結(jié)構(gòu)方面走出了極其重要的一步。

2關(guān)于大學(xué)教育的功能與特點

由大學(xué)究竟是什么的探討,必然引出大學(xué)能夠為社會提供什么,也即大學(xué)教育是什么樣的事業(yè)的問題。按照張維迎的觀點,大學(xué)教育是把學(xué)生從客戶變成自己的產(chǎn)品的事業(yè),即“一方面,我們招來的學(xué)生是我們的客戶,我們要為他們提供服務(wù);但是另一方面,這些學(xué)生成為什么樣的一種人才,能創(chuàng)造什么樣的價值,又取決于大學(xué)教育”[2]。他進一步從知識傳授這個角度探討了大學(xué)教育是怎樣把客戶變成產(chǎn)品、使大學(xué)擁有忠誠的客戶和自己的品牌的,并對大學(xué)教育在供給和需求兩個方面的基本特征進行了具體分析和科學(xué)概括。事實上,大學(xué)之所以能夠作為社會知識中心和獨立于社會政治、經(jīng)濟之外的文化組織而長期存在,主要是因為它所從事的大學(xué)教育不同于社會的政治、經(jīng)濟等其他活動,具有自身所特有的功能和特點。

大學(xué)教育具有將傳授知識與創(chuàng)造知識緊密結(jié)合在一起的獨特功能。無論是張維迎所強調(diào)的把學(xué)生從客戶變成自己的產(chǎn)品的事業(yè),還是通常所講的培養(yǎng)和造就社會所需要的高級專門人才的事業(yè),大學(xué)教育都離不開知識的生產(chǎn)、傳播和實際運用,且必須將傳授知識和創(chuàng)造知識結(jié)合起來才能加以實現(xiàn)。這是因為,大學(xué)教育中所傳授的不是一般性、常識性知識,而是變革思維方式、能夠創(chuàng)造性解決實際問題或獲取原創(chuàng)性研究成果的高深知識。在大學(xué)教育培養(yǎng)高級專門人才的過程中,這些高深知識的生產(chǎn)、傳播和實際運用則分別是由科學(xué)研究、教學(xué)和社會服務(wù)這三大功能性活動加以完成的。以往大學(xué)教育中對教學(xué)強調(diào)的多一些是應(yīng)該的,畢竟教學(xué)是傳授知識、培養(yǎng)人才不可替代的重要途徑,但要傳授高深知識、培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高級專門人才,光靠教學(xué)傳授已有的知識是遠遠不夠的,還必須不斷地創(chuàng)造新的知識,引導(dǎo)學(xué)生參與知識探索過程、幫助他們了解和把握學(xué)術(shù)前沿,以便盡可能地將所掌握的高深知識用于社會實際問題的解決或?qū)W科理論和知識的創(chuàng)新。為此,就必須加強所屬學(xué)科或知識領(lǐng)域的科學(xué)研究,開展以知識運用和獲取社會資源為手段、以實際問題解決或重大理論創(chuàng)新為目的的社會服務(wù)。只有把科學(xué)研究、社會服務(wù)與教學(xué)結(jié)合起來,才能保證大學(xué)教育所傳授的是高深知識,才能保證大學(xué)教育所培養(yǎng)的是能夠解決實際問題或推動知識創(chuàng)新的高級專門人才?？梢?圍繞高深知識的生產(chǎn)、傳播和實際運用,大學(xué)教育必須堅持科學(xué)研究、教學(xué)和社會服務(wù)三位一體,從而在人才培養(yǎng)方面明顯區(qū)別于中、小學(xué)等基礎(chǔ)教育,而具有了傳授知識、創(chuàng)造知識并將兩者結(jié)合起來以更好地服務(wù)社會和培養(yǎng)社會所需要的高級專門人才的獨特功能。

大學(xué)教育具有把利益相關(guān)者聯(lián)系起來、促使大學(xué)基業(yè)常青的特點。歷史上,大學(xué)因其所從事的事業(yè)對于增進人類知識、推動社會進步的獨特貢獻,享有著崇高的社會聲譽和地位。那么,大學(xué)教育又是怎樣做到增進人類知識、推動社會進步的呢?研究發(fā)現(xiàn),這是與大學(xué)作為社會文化組織的定性定位和大學(xué)教育準入制度特別是學(xué)術(shù)標準的確立分不開的。大學(xué)社會文化組織的特性把它與社會的政治組織、經(jīng)濟組織區(qū)別開來,也決定了大學(xué)教育的學(xué)術(shù)趨向。比如,在供給方面,大學(xué)教育始終堅持學(xué)術(shù)取向的準入標準,即按照一個人智商的高低、將來會有多大的成就,而不是根據(jù)誰出錢多就錄取誰的市場經(jīng)濟原則或誰出身好、有家庭背景就錄取誰的政治原則,來決定是否提供大學(xué)教育機會。在需求方面,大學(xué)所提供的大學(xué)教育能否吸引學(xué)生,不僅取決于大學(xué)教育的質(zhì)量和價格,甚至主要的并不是取決于質(zhì)量和價格,取決于還有誰在上這個大學(xué),也就是取決于其他客戶的質(zhì)量。與此相類似,任何大學(xué)對教師的吸引力也取決于其他教師的質(zhì)量[2]。就是說,大學(xué)教育是一個關(guān)聯(lián)品,注重的是品牌價值。這種品牌不是短期內(nèi)所能夠塑造的,而是通過多年辦學(xué)積淀特別是優(yōu)秀校友資源的積累和無數(shù)往屆畢業(yè)生的杰出表現(xiàn)打造起來的。正是大學(xué)對于品牌和社會聲譽的追求,與教師和學(xué)生個人未來發(fā)展的成就及其預(yù)期、政府促進社會知識生產(chǎn)和學(xué)術(shù)及文化發(fā)展的努力、捐贈者獲得的社會聲望和個人名聲、社會公眾包括當?shù)鼐用竦玫降挠芍R生產(chǎn)和傳播帶來的種種好處,在根本利益上的高度一致性,將上述大學(xué)利益相關(guān)者聯(lián)系起來,并融入大學(xué)以增進人類知識和引領(lǐng)時代發(fā)展為核心價值的文化共同體,為不斷提升大學(xué)教育的品位和質(zhì)量提供了持久動力,也吸引了優(yōu)秀生源和高水平的師資。美國加州大學(xué)前校長克拉克科爾做過一個統(tǒng)計,1520年之前全世界創(chuàng)辦的組織,現(xiàn)仍然用同樣的名字、以同樣的方式、干著同樣事情的,只剩下85個,其中70個是大學(xué),15個是宗教團體[2]。這一點,足以說明大學(xué)教育具有強大凝聚力,不僅能夠為大學(xué)積聚無與倫比的社會資源和品牌價值,而且也可以培養(yǎng)無限忠誠于大學(xué)、服務(wù)于社會的產(chǎn)品和客戶,從而把利益相關(guān)者聯(lián)系在一起,最大限度地延續(xù)了大學(xué)的生命,確保了大學(xué)基業(yè)常青。

大學(xué)教育所特有的功能和特點客觀上決定了大學(xué)邏輯的學(xué)術(shù)趨向。作為大學(xué)邏輯的中介,大學(xué)教育主要是通過教學(xué)、科研和社會服務(wù)等功能性活動,在不斷塑造大學(xué)品牌和社會聲譽的過程中把大學(xué)利益相關(guān)者包括大學(xué)教師、學(xué)生、管理者、政府和社會其他利益相關(guān)者(如校友、捐贈人、投資者、周邊居民,等等)聯(lián)系起來的。這是因為,大家作為利益相關(guān)方是可以從大學(xué)的品牌和社會聲譽中獲取實際利益或其他好處的。但是,大學(xué)的品牌和社會聲譽源于大學(xué)為社會所作出的知識貢獻、得益于往屆畢業(yè)生的杰出成就或工作表現(xiàn),最根本的是要靠大學(xué)學(xué)術(shù)生產(chǎn)力的不斷提高。提高學(xué)術(shù)生產(chǎn)力的有效途徑是搞好教學(xué)、科研和社會服務(wù),促進大學(xué)教育的發(fā)展。由于包括教學(xué)、科研和社會服務(wù)在內(nèi)的大學(xué)教育都屬于社會文化領(lǐng)域里的學(xué)術(shù)性活動(以知識的生產(chǎn)、傳播和運用為特征,以發(fā)展學(xué)術(shù)、追求真理為目的),區(qū)別于社會經(jīng)濟領(lǐng)域中企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動(以市場競爭中的等價交換為特征,以追求企業(yè)經(jīng)濟利益或利潤最大化為目的),也不同于社會政治領(lǐng)域中政府的公共治理和社會管理活動(以公共權(quán)力的獲取和運用為特征,以爭取社會公眾支持為目的)。因此,大學(xué)教育必須把發(fā)展的重點放在學(xué)術(shù)發(fā)展尤其是文化的繁榮和學(xué)術(shù)生產(chǎn)力的不斷提高上,把是否有利于學(xué)術(shù)發(fā)展作為推進大學(xué)改革、改善大學(xué)治理的根本標準,突顯大學(xué)邏輯的學(xué)術(shù)趨向和大學(xué)治理中的學(xué)術(shù)主導(dǎo),從而將大學(xué)應(yīng)然邏輯上的內(nèi)在要求與大學(xué)實然治理中的制度安排盡可能一致起來。

3關(guān)于大學(xué)教師的選拔與激勵

從制度分析的角度看,無論是大學(xué)的目標和理念,還是大學(xué)教育,都還只是制度設(shè)計的范疇。要實現(xiàn)大學(xué)的目標和理念,促進和推動大學(xué)教育的發(fā)展,還必須有一整套的制度安排,也就是必要的大學(xué)治理結(jié)構(gòu),其中一個非常重要的問題是:什么樣的人適合作為大學(xué)的教師?如何選拔和激勵教師隊伍?[2]說選拔和激勵大學(xué)教師非常重要,是因為大學(xué)教育的功能主要都是通過大學(xué)教師完成的,大學(xué)教師隊伍在大學(xué)中發(fā)揮著核心作用,學(xué)校的其他所有機構(gòu)都是衍生工具,是派生出來的而非原始需求。在張維迎看來,保證大學(xué)目標和理念的實現(xiàn),最關(guān)鍵的是教師隊伍的質(zhì)量。只有當教師隊伍是由最具有學(xué)術(shù)興趣、最具有創(chuàng)造力的人組成的時候,大學(xué)才會有真正的學(xué)術(shù)自由,才會追求卓越,才會注重自己的名聲。試用期基礎(chǔ)上的終身教職制度是保證大學(xué)教師質(zhì)量的一個有效的制度安排[2]。筆者認為,大學(xué)教師的選拔和激勵是能否實現(xiàn)大學(xué)目標和理念的先決條件,也是大學(xué)教育體系及其治理結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。由于大學(xué)的品牌價值和學(xué)術(shù)聲譽取決于大學(xué)教育的水平,大學(xué)教育的水平取決于它所培養(yǎng)的畢業(yè)生質(zhì)量,而畢業(yè)生質(zhì)量的高低又取決于大學(xué)教師的質(zhì)量,故選拔最優(yōu)秀的學(xué)者做大學(xué)教師、并且激勵他們?nèi)ヅ^斗是大學(xué)治理最為重要的工作,也是大學(xué)實現(xiàn)核心理念的根本保證。

大學(xué)創(chuàng)造并傳授知識的特性,決定了大學(xué)的教師隊伍必須是由真正對研究和教學(xué)有特殊偏好、最具創(chuàng)造力、最能做出原創(chuàng)性研究成果的學(xué)者組成,并享有充分的學(xué)術(shù)自由。對此,張維忠一針見血地指出,大學(xué)不是一個給人提供鐵飯碗的地方,而是提供給那些最具有思想、最具有開創(chuàng)精神的人去創(chuàng)造的地方。大學(xué)教師的選拔,目的是選一個優(yōu)秀的學(xué)者,講師、副教授都只是一個過渡,是一個試用階段[2]。筆者認為,大學(xué)教師的選拔實際上是一個選擇、試用、最終確定優(yōu)秀學(xué)者人選的過程,涉及包括學(xué)術(shù)評價在內(nèi)的一系列問題,而決不僅僅是一個崗位聘任和專業(yè)技術(shù)職務(wù)晉升的制度安排問題。為了能夠?qū)⒆顬檫m合的人選拔出來,除了設(shè)置準入條件、任職資格、選拔程序之外,還必須確定相應(yīng)的專業(yè)標準、實施規(guī)范而又公正的學(xué)術(shù)評價,其中最為重要的是學(xué)術(shù)評價及其標準問題。一般而言,學(xué)術(shù)評價只能由同行來做,不可能靠外行。因為,一個學(xué)者的研究做得好不好,只有和他從事的學(xué)科專業(yè)領(lǐng)域相同或相近的人,才能說得清。但是,同行評價需要解決好“武大郎開店”(不愿意別人超過自己)和“近親繁殖”(把自己培養(yǎng)的學(xué)生留在身邊)這兩個制約學(xué)術(shù)發(fā)展的前提性問題。為此,規(guī)定本校博士畢業(yè)生不得留校,確立學(xué)科末尾淘汰制度、非升即走和終身教職制度就成為目前比較好的制度安排。此外,學(xué)術(shù)評價本身還必須有一個同行認可的專業(yè)(學(xué)術(shù))標準。一個教授有沒有成就,學(xué)術(shù)界都有雜志,有學(xué)術(shù)會議,大家都是看得見的。學(xué)術(shù)成果信息的這種透明化為公開招聘、到學(xué)術(shù)市場上去選人提供了可能性。問題在于,目前學(xué)術(shù)評價體系中無論是內(nèi)部評價還是外部評價,都是“外行評內(nèi)行”,尤其是內(nèi)部評價體系中學(xué)術(shù)評價主要由行政管理部門做出而非由相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)同行做出,直接導(dǎo)致學(xué)術(shù)評價的標準因過于注重易操作性而片面強調(diào)學(xué)術(shù)成果數(shù)量、忽視了質(zhì)量要求。因此,充分利用大學(xué)外部的學(xué)術(shù)市場,制定一個同行認可度較高的專業(yè)標準,從而建立一個相對客觀公正的學(xué)術(shù)評價體系就顯得日益重要。事實上,學(xué)術(shù)市場的基本功能就是將可以觀察(甚至不可觀察)、但不可證實的學(xué)術(shù)貢獻,通過學(xué)術(shù)市場上的在實行匿名評審制度的專業(yè)期刊上公開發(fā)表等市場評價手段,變得可以證實,從而形成對一個學(xué)者的學(xué)術(shù)貢獻相對客觀公正的評價。事實上,Tenure track制度恰恰發(fā)揮了學(xué)術(shù)市場的上述功能,其合理性一方面在于向每一位申請人明確地發(fā)出信號:有望成功的申請人必須首先通過在同行公認的權(quán)威匿名評審期刊公開發(fā)表文章等方式,向同行充分展示自己的學(xué)術(shù)實力;另一方面,則在于使包括學(xué)術(shù)委員會成員在內(nèi)的所有同行形成相同的預(yù)期:在眾多的申請人中,具備哪些條件的申請人才可能授予終身教職。上述制度可以使無論同行,還是申請者本人都對自己的學(xué)術(shù)成果形成客觀評價,而最終使每一位真正有實力的申請人“確定地”獲得終身教職,因而是目前比較好的選人制度。

大學(xué)教師的激勵是大學(xué)的治理能否促進學(xué)術(shù)自由發(fā)展的根本保證。激勵大學(xué)教師,主要靠大學(xué)之間自由、充分的競爭,最根本的是要有一個能夠激發(fā)人的創(chuàng)造力、鼓勵公平競爭、形成學(xué)術(shù)爭鳴的學(xué)術(shù)環(huán)境。當前,對于學(xué)術(shù)發(fā)展最大的傷害是官本位及其行政主導(dǎo)下缺乏學(xué)術(shù)上的公平、自由競爭。學(xué)校的官本位,除了激勵制度扭曲外,還與學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)者水平有關(guān)。如果沒有好的學(xué)術(shù)規(guī)范,學(xué)術(shù)成就不能有效比較,評價一個人是否優(yōu)秀的標準只能尋求學(xué)術(shù)之外的標準。畢竟,官本位還有一個序列。一般來說,學(xué)術(shù)水平越低的人,官本位思想越嚴重,因為低水平的學(xué)者在學(xué)術(shù)上競爭不過別人,就會拼命找一些其他的關(guān)系來壓制別人,如靠行政級別來提高知名度。如果大家水平都低,社會上就只能根據(jù)職位來推定學(xué)術(shù)水平,大家就會拼命去爭當“官”,這樣更沒有人熱心搞學(xué)問了。事實上,一個組織越是水平低的人多,就越是著迷于內(nèi)部權(quán)力斗爭。與此相反,高水平的學(xué)者通常很自信,更喜歡以自己的創(chuàng)造和學(xué)術(shù)上的成就來衡量自己的地位,對當官反而不太容易看得上。可見,高校的官本位不利于學(xué)術(shù)發(fā)展,只會把大家的精力引向內(nèi)部權(quán)力斗爭及其所關(guān)注的分配問題,而不是激勵大家創(chuàng)造價值。只有自由、充分的學(xué)術(shù)競爭,加上客觀、公正的學(xué)術(shù)評價,也就是一個好的學(xué)術(shù)環(huán)境,才能使優(yōu)秀的人才獲得公正的評價和充分的學(xué)術(shù)自由,使其忙著去創(chuàng)造價值、為社會做出更多更大的知識貢獻,從而確保越優(yōu)秀的學(xué)者就越能得到好的待遇和高的職位。一句話,學(xué)術(shù)上的自由、充分競爭,不僅為學(xué)者提供了創(chuàng)造知識的激勵,而且會引起人才流動,進一步激發(fā)每個人的創(chuàng)造力,從而有利于促進學(xué)術(shù)生產(chǎn)力的提高和大學(xué)理念的實現(xiàn)。

綜上所述,無論是大學(xué)的目標和理念,還是大學(xué)教育的功能和特點,抑或大學(xué)教師的選拔和激勵,都充分說明大學(xué)作為社會的文化組織是為真理而生的,它存在的理由就是為保存被實踐證明為真理的知識,并不斷追求真理、探索新知,以推動人類進步和社會文明。大學(xué)的價值在于創(chuàng)造知識、傳承文化和保存文明。而大學(xué)價值的實現(xiàn),則離不開熱心大學(xué)教育、從事知識創(chuàng)造和傳播等學(xué)術(shù)活動的學(xué)者,這需要有一個能夠選拔一流學(xué)者充任大學(xué)教師、并激勵和保證他們不斷提高學(xué)術(shù)生產(chǎn)力的大學(xué)治理結(jié)構(gòu)。畢竟,大學(xué)不同于企業(yè),不是以追求利潤最大化為目標或價值取向,而是以學(xué)術(shù)發(fā)展為價值取向,并始終以大學(xué)理念即社會所賦予大學(xué)的社會知識中心地位和社會文化組織特性作為學(xué)術(shù)發(fā)展的邏輯起點,以大學(xué)教育即知識的生產(chǎn)、傳播和運用作為學(xué)術(shù)發(fā)展的主要內(nèi)容,以大學(xué)教師即熱心大學(xué)教育、能夠創(chuàng)造知識和傳授知識的學(xué)者作為學(xué)術(shù)發(fā)展的依靠力量。做到這一點,就需要有一個良好的大學(xué)治理,主要是以學(xué)術(shù)自由、思想自由、價值中立作為大學(xué)治理的根本原則,以大學(xué)自治、校長治校、教授治學(xué)作為大學(xué)治理的制度保證,以培育大學(xué)文化尤其是學(xué)者個人的學(xué)術(shù)聲譽、事業(yè)心、使命感和團隊協(xié)作精神作為大學(xué)治理的最高境界?？梢?大學(xué)的目標和理念決定了大學(xué)教育的功能,但它們都不可能自動實現(xiàn),而是通過大學(xué)治理結(jié)構(gòu)、最終由大學(xué)教師加以實現(xiàn)的。因此,大學(xué)必須以追求真理、推動社會進步作為立身之本,大學(xué)教育必須以培養(yǎng)社會需要的高級專門人才作為根本任務(wù),大學(xué)教師必須以創(chuàng)造知識和傳授知識作為終生追求,這便是大學(xué)的邏輯。概言之,大學(xué)的邏輯是學(xué)術(shù)的邏輯,是推動社會文化繁榮和學(xué)術(shù)發(fā)展、促進大學(xué)能夠始終維護社會在傳授知識、創(chuàng)造知識和保存文明等方面公共利益的內(nèi)在要求。

參考文獻

[1]張維迎.大學(xué)的邏輯序[M].北京:北京大學(xué)出版社,2004:2.

[2]張維迎.大學(xué)的邏輯[M].北京:北京大學(xué)出版社,2004:4,13,6,8,10,5,48,31.