關(guān)鍵詞:壹億陸 欲望 穿越 精神指歸

摘 要:張賢亮的《壹億陸》以精子爭(zhēng)奪戰(zhàn)等充滿荒誕意味的小說情節(jié)從更為深廣的維度對(duì)欲望現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思,用荒誕、諧謔的語言敘述了人類生存所面臨的脅迫性,通過對(duì)生命強(qiáng)力的憧憬與膜拜解構(gòu)了欲望泛化后砌筑的堅(jiān)固城堡,作者試圖通過欲望視角來勘探生存境遇的更高形式,在物化現(xiàn)實(shí)的背后尋覓人類生存的伊甸之園。

新時(shí)期中國(guó)作家中,張賢亮以敢于突破禁區(qū)的氣度馳騁文壇,其小說往往以先驅(qū)者的姿態(tài)觸動(dòng)現(xiàn)實(shí)的敏感神經(jīng)。發(fā)表于2009年《收獲》第1期的《壹億陸》在期待與爭(zhēng)議中裹挾著現(xiàn)實(shí)的高度鋪陳迎面而來,張賢亮在采訪中說:“好的作品要給人希望,透露更多光明的東西,這是我們寫作者最最缺乏的,這點(diǎn)我在寫作中做到了?！迸c其他作家力求以黑暗、絕望為主調(diào)來關(guān)注底層的敘述方式不同,張賢亮在小說中有對(duì)于底層生活的描摹陳述,有對(duì)底層敘事的現(xiàn)實(shí)反思,更有著超越物化現(xiàn)實(shí)層面的理想建構(gòu)。

一、無物之陣——欲望泛化后的生存反思

小說《壹億陸》沿襲了作者直陳現(xiàn)實(shí)、深度思索的文風(fēng),不同于《綠化樹》、《男人的一半是女人》的開風(fēng)氣之先,在多元化的文化體系中,《壹億陸》從更為深廣的維度透視了現(xiàn)實(shí)在欲望泛化后的痛徹與驚醒。魯迅的生命哲學(xué)中,無物之陣成為反抗絕望的一大命題,受眾在單一的對(duì)峙、無主的博弈中窒息、絕望,奮力掙扎、左沖右突后發(fā)現(xiàn)井口依然是一方不甚澄澈的天空。關(guān)于欲望,喬治·巴塔耶將其概括為思想的強(qiáng)力“粘合劑”。在他看來,人的欲望是多維存在的,同時(shí),人的欲望也是立體存在的。①小說在拓?fù)湫螒B(tài)的欲望圖示中,黏合著人性強(qiáng)有力的生存進(jìn)取鏈條。小說中拾破爛出身的王草根,從先進(jìn)個(gè)體戶、十大企業(yè)家之一到工商巨子,歷經(jīng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的全過程,通過土地的蠶食、工廠的收購來完成其資本的原始積聚。王草根身上秉承了傳統(tǒng)農(nóng)民對(duì)土地的敬仰與崇拜,也固守了鄉(xiāng)土文化中薪火相傳的倫理觀念,為了實(shí)現(xiàn)傳宗接代的愿望,他不僅僅利用二奶、三奶來作為生產(chǎn)工具,在金錢膨脹后的欲望下,王草根收購醫(yī)院的目的也不過是利用醫(yī)學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)多子的心理愿景。

面對(duì)欲望來襲時(shí),每個(gè)人都奮力搏斗過,陸姐從拒絕到接受小姐職業(yè),再到這一身份確認(rèn)后的游刃有余,最初的陸姐動(dòng)機(jī)是單純良善、惹人憐愛的,被迫從事小姐職業(yè)掙錢,只是為了爹爹的腿傷,弟弟能夠繼續(xù)上學(xué)。然而欲望是難以滿足的,宛如潘多拉套盒,打開后便是一系列的多米諾效應(yīng)。

醫(yī)師劉主任作為小說中精子爭(zhēng)奪戰(zhàn)鬧劇的引爆者,更多地表達(dá)著張賢亮自己的聲音:物質(zhì)生活豐富了,精子的數(shù)量、質(zhì)量都在退化,作家在此陳述著關(guān)于人種弱化現(xiàn)象的反思。王草根擁有中國(guó)眾多普通農(nóng)民所難以企及的財(cái)富資本,卻難以實(shí)現(xiàn)薪火相傳的簡(jiǎn)單愿望,在金錢砌筑的城堡中困頓卻難以自解。站在欲望的云端俯視,在強(qiáng)大充盈的物質(zhì)財(cái)富包圍中,人們渺小、脆弱與不堪,從精子數(shù)量的減少到人種的弱化,作家用充滿荒誕、諧謔的語言敘述了人類生存所面臨的脅迫性。

二、生命強(qiáng)力——欲望的穿越與突圍

在小說的敘事語境中以“精子危機(jī)”作為故事的入口,展開了一幅當(dāng)代社會(huì)的真實(shí)圖景,醫(yī)療、教育、就業(yè)、環(huán)境危機(jī)和法制漏洞等現(xiàn)實(shí)問題橫向度地鋪展、延伸,人類為欲望化的現(xiàn)實(shí)疲于奔跑,生活成為不能承受之重。欲望的泛化與普適使存在呈現(xiàn)出各種可能性,米蘭·昆德拉指出:“小說審視的不是現(xiàn)實(shí),而是存在。而存在并非已經(jīng)發(fā)生的,存在屬于人類可能性的領(lǐng)域,所有人類可能成為的,所有人類能做得出來的,小說家畫出存在地圖,從而發(fā)現(xiàn)這樣或那樣一種人類可能性?！雹趶堎t亮在《壹億陸》中放大了這種充滿無限可能性的存在地圖。金錢可以使民間草根力量頑強(qiáng)地浮出地表,躍入云端,成為商界名流、政界新貴,在精英階層的權(quán)利領(lǐng)地內(nèi)掌握話語權(quán),使得眾生醫(yī)院的專業(yè)技術(shù)骨干們對(duì)拾荒出身的王草根們俯首稱臣;也可以抹去個(gè)人歷史的痕跡,從社會(huì)最底層辛苦討生活的發(fā)廊妹到出入高級(jí)商圈的商界巾幗。正如張賢亮所說小說的選材,“精子爭(zhēng)奪戰(zhàn)”本身帶有荒誕的意味。在荒誕中透視人類生存的可能性,令人警覺、清醒地意識(shí)到來往穿梭于欲望現(xiàn)實(shí)中的人們,更多的是陷入無物之陣的悲哀?！暗玫揭磺?也就失去了一切?！?/p>

在《總體與無限中》,萊維納斯明確地把“欲望”解釋為:“在僅僅填滿空虛的需要旁邊,柏拉圖看見了渴望……他的渴望是要擁有他的整個(gè)存在,超越他的充足,而有無限的觀念?！雹廴祟悗е臅簳r(shí)滿足回眸當(dāng)下,發(fā)覺在環(huán)境惡化、金融危機(jī)等問題的沖擊下更為嚴(yán)重的人種退化問題敲擊著膨脹而又虛空的心室,焦慮、疏離、不安全感時(shí)刻叩擊著脆弱敏感的現(xiàn)代神經(jīng)。小說中帶有原始生命強(qiáng)力的人物,一億六的出現(xiàn)有如山泉中淌出的一股溪流滌蕩著現(xiàn)實(shí)的溝壑。這個(gè)眉目俊朗、肩寬體闊,擁有完美身材比例的青年一出場(chǎng)就成為劉主任尋覓的男性標(biāo)本的絕佳候選者。他在野地里四處逛,跟鳥說話,跟魚說話,跟花花草草說話的舉止,被仙風(fēng)道骨的小老頭激賞:此子有異秉,非籠中之物,由他去。張賢亮在小說中,以小老頭和一億六兩個(gè)極具異秉的人物來凸顯生命強(qiáng)力的舉重若輕。小老頭崇尚天體運(yùn)動(dòng),與陸姐的交往,更多的是對(duì)原始天然之美的欣賞。

一億六是現(xiàn)代社會(huì)具有賈寶玉氣質(zhì)的異類形象。有評(píng)論家稱:一億六這個(gè)作者謳歌的代表生命和活力的形象立不住腳,在小說中找不到這個(gè)人物生存的安身立命之本,作者對(duì)這個(gè)核心人物的塑造缺乏足夠的鋪陳?，F(xiàn)實(shí)中他似乎缺乏存在的合理性,正常的邏輯語境中,一億六只能作為一個(gè)帶有荒誕意味的敘事符號(hào),然而在劉主任敏銳的洞察與判斷中,一億六成為“國(guó)寶級(jí)人物”,他是精子爭(zhēng)奪戰(zhàn)的核心,他的存在超越了現(xiàn)實(shí)欲望充盈后的虛無。王草根看到他時(shí),心里突如其來地聯(lián)想到永不忘懷的黃澄澄、毛茸茸的土地,在土地般的貼近自然的厚實(shí)感和穩(wěn)重感的籠罩下,原始生命強(qiáng)力掙脫了一切世俗欲望的桎梏與枷鎖,王草根在一億六帶有原始神性光輝的強(qiáng)力暈染下,同意了三奶珊珊與其借種生子。生命強(qiáng)力穿越了欲望織就的濃密陰霾,金錢權(quán)勢(shì)在無所不及后對(duì)原始生命強(qiáng)力憧憬與膜拜。

三、伊甸之園——物化現(xiàn)實(shí)后的精神指歸

關(guān)于物化,盧卡奇指出:“在客觀方面……它的規(guī)律雖然逐漸被人們所認(rèn)識(shí),但是即使在這種情況下還是作為無法制服的,由自身發(fā)生作用的力量同人們相對(duì)立?！雹苄≌f文本中所構(gòu)建的欲望世界作為社會(huì)生活存在的一種可能,與人性相對(duì)立,在這里唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)就是金錢與欲望,作者以冷靜而審視的目光對(duì)社會(huì)人生進(jìn)行深刻關(guān)照,又以超越的姿態(tài)將物化社會(huì)的欲望狂歡納入到他的審美視域中。王草根可以暫時(shí)擯棄商人效益最大化的思維程式,然而他面對(duì)自己不能生育的現(xiàn)實(shí),仿佛徹底走入欲望的迷宮中,滿目輝煌卻難以辨別出口。

張賢亮在《壹億陸》中一如既往地延續(xù)了關(guān)于性的描寫與敘述,吳炫評(píng)論他的小說時(shí)提到:“重要的不在于寫性,而在于我們?cè)谛缘膯栴}上能否獲得啟迪?！雹菪≌f文本中并未被充盈的欲望話語所遮蔽,作者試圖通過欲望視角來勘探生存境遇的更高形式,在物化現(xiàn)實(shí)的背后尋覓人類生存的伊甸之園。

在C市政界、商界小有名氣的陸姐以巾幗不讓須眉之勢(shì)在獨(dú)秀居中運(yùn)籌帷幄、指點(diǎn)江山,然而對(duì)視若至寶的弟弟也同樣充滿無奈,弟弟一億六頑劣輟學(xué),一心勞動(dòng)卻不計(jì)報(bào)酬,哈(傻)氣十足樂于助人,英俊挺拔卻對(duì)性事不解。作家在創(chuàng)作中,一億六并不是以孤獨(dú)個(gè)體而存在的。一個(gè)綽號(hào)叫二百伍的棄兒,在養(yǎng)父母離世后依靠政府救助長(zhǎng)大,在與一億六鬧劇般的相遇后,二百伍結(jié)束了淪落風(fēng)塵的行騙生涯。作家塑造的這兩個(gè)人物,“一億六”與“二百五”,他們都來自土地,除了對(duì)“幫助他人”有明顯的判斷,對(duì)其他事物,諸如欺騙、罪惡、陰暗等缺乏最起碼的分析與辨別能力。就像作家設(shè)想的那樣,制度、教育、金錢、利欲等的掙扎與糾結(jié)在他們看來只是不在之在,面對(duì)嘈雜、病態(tài)的物化現(xiàn)實(shí),保持了原始的天真。有如亞當(dāng)與夏娃本初的至純至真,雖也受到世俗的浸染與濯洗,在人性幻滅、種族異化的群像書寫中,一億六與二百伍作為諾亞方舟所承載的人類希望之火在欲望化遮蔽的現(xiàn)實(shí)陰霾中播撒道義真情。

小說結(jié)尾頗有爭(zhēng)議地插入鎮(zhèn)北堡西部影視城,張賢亮毫不避諱地在采訪中表示植入現(xiàn)實(shí)的描寫就是為了提高當(dāng)?shù)氐闹取Ｗ骷覄?chuàng)作在脫離了現(xiàn)實(shí)羈絆后,呈現(xiàn)了一種多元的自由書寫,在物化現(xiàn)實(shí)背后有著更為深邃、悠遠(yuǎn)的思索。小說結(jié)尾用略含詩意的筆觸營(yíng)造了鎮(zhèn)北堡伊甸之園的夢(mèng)想,一億六與二百伍以放逐的姿態(tài)尋找物化現(xiàn)實(shí)后的精神指歸,在欲望突圍后進(jìn)行精神之園的理想建構(gòu)。

作者簡(jiǎn)介:王麗杰,河北師范大學(xué)文學(xué)院研究生。

① 趙一凡等主編.西方文論關(guān)鍵詞[M].北京:外語教學(xué)與研究出版社,2006:806.

② [法]米蘭·昆德拉.小說的藝術(shù)[M].董強(qiáng)譯.上海:上海譯文出版社,2004:54.

③ 孫向晨.面對(duì)他者——萊維納斯哲學(xué)思想研究[M].上海:上海三聯(lián)書店,2008:124.

④ [匈]盧卡奇.歷史與階級(jí)意識(shí)[M].杜章智、任立燕、宏遠(yuǎn)譯.北京:商務(wù)印書館,1992:147.

⑤ 吳炫.穿越中國(guó)當(dāng)代文學(xué)[M].南京:江蘇教育出版社,2007:166.

(責(zé)任編輯:呂曉東)