徐　敏

摘 要:“秧歌”是漢族民間舞蹈的一種表演形式,在人們的審美活動(dòng)中占據(jù)重要地位。它即有深厚的歷史積淀和文化底蘊(yùn),又能夠敏銳反映特定時(shí)代的審美特征。

關(guān)鍵詞:漢族 秧歌 民間舞蹈 審美特征

中圖分類號(hào):J722.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2009)11-

一、秧歌概述

秧歌是中國北方地區(qū)廣泛流傳的一種極具群眾性和代表性的民間舞蹈類型,不同地區(qū)有不同稱謂和風(fēng)格樣式,如:東北秧歌、云南花燈、安徽花鼓燈、山東膠州秧歌和鼓子秧歌等。據(jù)史料記載,秧歌最早在800年前的南宋時(shí)期就已經(jīng)流行于民間了,秧歌起源于插秧耕田的勞動(dòng)生活,一般表現(xiàn)為自娛性與表演性、舞蹈性與歌唱性的統(tǒng)一,具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色。

秧歌是一種民族性的集體舞蹈,表演者通常扮作生活中或歷史神話中的人物并組成方陣,由領(lǐng)舞者指揮,集體走出各種隊(duì)形或圖案。各地的秧歌一般以秧歌舞隊(duì)為主要形態(tài),舞隊(duì)人數(shù)少則十?dāng)?shù)人,多時(shí)達(dá)上百人,既有集體舞,也有雙人舞、三人舞等多種表演形式?；緞?dòng)作較單純,仿佛是民間勞作時(shí)基本動(dòng)作的移植,為增加場(chǎng)面的生動(dòng)和演出效果,秧歌隊(duì)一般要配備扇、帕、傘、棒之類的簡(jiǎn)單道具,在鑼鼓、嗩吶等吹打樂器的伴奏下盡情舞蹈。各地秧歌的舞法、動(dòng)作和風(fēng)格雖各不相同,有的威武雄渾,有的柔美俏麗,千姿百態(tài),美不勝收,但從中不難看出他們共同的審美特征。

二、漢族舞蹈的審美特征

(一)漢族舞蹈的形式美

舞蹈的形式美是指生活、自然中各種形式因素(色彩、線條、體形、聲音等)的有規(guī)律的組合。舞蹈的形式美在舞蹈作品中占有很重要的作用,它只有和生活的精髓緊密結(jié)合在一起才能創(chuàng)造出時(shí)代的精品。在構(gòu)思萌動(dòng)的開始,舞蹈編導(dǎo)首先要思考的就是如何尋找恰當(dāng)?shù)男问?來完美體現(xiàn)舞蹈的思想和內(nèi)容。舞蹈的形式美在舞蹈作品中占有很重要的地位,影響著內(nèi)容的表達(dá)和思想情感的體現(xiàn)。

舞蹈的形式美是一種直觀可感的動(dòng)態(tài)美。因此,創(chuàng)造舞蹈的形式美,除了必須具備作為物質(zhì)材料的人體外,還要使人體按照藝術(shù)規(guī)律活動(dòng)起來,創(chuàng)造出美的感性形態(tài)。那么人體憑借什么來創(chuàng)造出美的感性形態(tài)呢?憑借人體本身的動(dòng)作、姿態(tài)造型、面部表情、手勢(shì)和步伐,憑借各種線條、各種形狀、各種色彩、各種節(jié)律、各種態(tài)勢(shì)、各種質(zhì)量的動(dòng)作、造型、手勢(shì)、步伐和技巧的組合,構(gòu)成了變化萬端的舞蹈形式美。

舞蹈藝術(shù)是伴隨人類社會(huì)生活和生產(chǎn)勞動(dòng)同步產(chǎn)生,并成為人類歷史發(fā)展中不可缺少的一門最早形成的藝術(shù)形式之一。同樣,舞蹈也在民族心理素質(zhì)和審美理想的基礎(chǔ)上,伴隨著民族的形成發(fā)展而成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚膶徝纼?nèi)容。在中國各民族中,漢族最具代表性的民間舞蹈是秧歌。由此“扭”在漢族舞中處處皆是,一個(gè)“扭”字,把漢族民間舞勢(shì)態(tài)形象地勾勒出來。各種各樣的扭,各個(gè)地方的扭,都有不同?！熬€”的移動(dòng).“圓”的表象。妙用“道具”使用道具和歌舞結(jié)合是漢族民間舞蹈的突出特點(diǎn)。使用道具,主要是為了更好地表現(xiàn)舞蹈的內(nèi)容和抒發(fā)舞者的情感。這充分說明漢族民間舞蹈中道具的運(yùn)用,進(jìn)一步豐富了它的表現(xiàn)手段道具使用的方法很多,有的拿在手中,有的挎在腰間,有的擔(dān)在肩頭,有的戴在頭上等等,無論那種道具,都來自生活,經(jīng)過藝術(shù)加工, 對(duì)表達(dá)思想情緒、塑造人物性格、并起美化舞蹈形象的作用。

(二)漢族舞蹈的內(nèi)容美

舞蹈的內(nèi)容美是指舞蹈作品所反映和表現(xiàn)的社會(huì)生活內(nèi)容的真與善的統(tǒng)一,是舞蹈作者審美理想的形象體現(xiàn)。如:“優(yōu)美、英姿、丑態(tài)”都借助人的各種生動(dòng)的形態(tài)來表現(xiàn);又如同說話一樣用人體把“兇猛、嬉笑、恐怖”表演的活靈活現(xiàn);同樣用人體把“悲憫、憤怒、和善”等內(nèi)心情感表現(xiàn)得有聲有色、淋漓盡致。

作為表演藝術(shù)的舞蹈,不僅要求編導(dǎo)創(chuàng)造的形象有真情舞感,同時(shí)也要求演員的表演要真摯而富有激情。舞蹈是人們擠思想感情在高度激動(dòng)時(shí)的形象表現(xiàn),作為表演藝術(shù)的舞蹈,其主要特征就是憑借人體在有節(jié)律而富有美感的運(yùn)動(dòng)中所產(chǎn)生的強(qiáng)烈情緒和情感的直接動(dòng)覺傳感,使觀眾獲得審美感受并引起情感共鳴,因此舞蹈表演家必須情動(dòng)于衷—注情入舞一一以舞傳情,求得情與舞合、神與形合。

再如由曲立君創(chuàng)作,海燕、成森聯(lián)袂表演的一臺(tái)名為“記憶的風(fēng)帆”的舞蹈表演會(huì),在用舞蹈來表現(xiàn)人生旅途中一段最值得懷念的時(shí)刻—童年中的幾個(gè)片斷,給人留下了深刻的印象,這臺(tái)晚會(huì)最能打動(dòng)人的就是那兩顆天真無邪的童心。

以上的例子說明了真實(shí)地表現(xiàn)生活中的典型人物、典型事件,表現(xiàn)人們內(nèi)在的精神世界,是構(gòu)成舞蹈內(nèi)容美的重要前提,也是衡量一部舞蹈作品美學(xué)價(jià)值高低的重要依據(jù)。著名舞蹈家吳曉邦在論述舞蹈美時(shí)是,很重視舞蹈思想—即舞蹈的內(nèi)容美的。他認(rèn)為:“我們舞蹈創(chuàng)作都是為了反映和表現(xiàn)我們的社會(huì)中生動(dòng)的人物和內(nèi)容,在舞蹈家的創(chuàng)作下人物必須栩栩如生。通過作品要人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)出什么是可敬的、可愛的,什么是可笑的、可憐的和可憎的種種人物形象和思想。要具有無私無畏地去塑造出真和善的形象,來表演我們當(dāng)前的生活,那時(shí)美就像光芒一樣通過事物的表象來深入我們各部感官中去,也即感動(dòng)了我們?！雹僖陨险撌鍪沁@位老舞蹈家數(shù)十年藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),深刻而精辟地論述了舞蹈的內(nèi)容美在整體舞蹈美中不容忽視的重要作用。

(三)漢族舞蹈的表演美

舞蹈表演是一門綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)。舞蹈藝術(shù)的發(fā)展很大程度上取決于舞蹈表演藝術(shù)的提高和深化。舞蹈是情感的“極致”,而情感的“極致”需要舞蹈表演。舞蹈與舞蹈表演是密不可分的,只有重視舞蹈表演的培養(yǎng),提高舞者的表演水平和藝術(shù)鑒賞力,舞蹈本身才有意義,其生命力才會(huì)更強(qiáng)。 舞蹈,作為一種人體動(dòng)作的藝術(shù),是借著人體有組織有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)來構(gòu)成各種舞蹈形象的。舞蹈中的人體動(dòng)作是經(jīng)過提煉、組織和美化了的人體動(dòng)作。舞蹈表演是屬于舞蹈藝術(shù)的,是舞蹈藝術(shù)第二個(gè)層次上的藝術(shù),是舞蹈藝術(shù)的另一個(gè)重要分支。舞蹈藝術(shù)的發(fā)展很大程度上取決于舞蹈表演藝術(shù)的提高和深化。

舞蹈和其他藝術(shù)一樣,都是反映人類社會(huì)生活的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài);舞蹈和其他藝術(shù)的主要區(qū)別在于藝術(shù)表現(xiàn)工具和表現(xiàn)手段的不同。舞蹈藝術(shù)的主要表現(xiàn)工具是人的身體,主要表現(xiàn)手段是人體的舞蹈動(dòng)作。舞蹈是一種以人體的動(dòng)態(tài)形象反映人類社會(huì)生活的最古老的藝術(shù)形式之一。舞蹈起源于對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)、戰(zhàn)斗、社會(huì)生活動(dòng)作的模擬再現(xiàn),圖騰崇拜和表現(xiàn)、交流思想感情的內(nèi)在沖動(dòng)。從簡(jiǎn)單的模擬再現(xiàn),到復(fù)雜的概括表現(xiàn),是舞蹈藝術(shù)發(fā)展的必然進(jìn)程。從群眾自娛性、社交性、禮儀性的抒發(fā)單一情緒的生活舞蹈,到表現(xiàn)繁復(fù)多樣的社會(huì)生活內(nèi)容,形成多種舞蹈形式和體裁的藝術(shù)舞蹈,是舞蹈藝術(shù)從初級(jí)到高級(jí)的發(fā)展歷程。

歷史上每一個(gè)民族都在他們的社會(huì)生活中創(chuàng)造了一整套反映民族生活、思想情感并具備一定審美特征的藝術(shù)表現(xiàn)形式。民間舞蹈的自娛性和表演性高度統(tǒng)一。對(duì)表演者來說,既是為了自娛,抒發(fā)個(gè)人感情,也是為了表演,具有雅俗共賞的審美特點(diǎn)。拿東北秧歌來說,它具有強(qiáng)烈的生活氣息,具有潑辣、幽默、文靜、穩(wěn)重的風(fēng)格特點(diǎn)。如《歡天喜地秧歌情》②這一舞蹈作品,就屬于典型的漢族民間舞東北秧歌,表現(xiàn)形式詼諧,風(fēng)格獨(dú)特,廣袤的黑土地賦予它純樸而豪放的靈性和風(fēng)情,融潑辣、幽默、文靜、穩(wěn)重于一體,將東北人民熱情質(zhì)樸、剛?cè)岵?jì)的性格特征揮灑的淋漓盡致。

漢族舞蹈是在民族心理素質(zhì)和審美理想的基礎(chǔ)上,伴隨著漢民族的形成發(fā)展而成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚膶徝纼?nèi)容。漢族舞蹈在歷史上已形成了比較符合民族審美特征的舞蹈理論體系,但這一理論體系會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步、人們審美能力的提高不斷完善和發(fā)展,因此,對(duì)漢族舞蹈的探索,也不能停留于此,而應(yīng)通過對(duì)漢族舞蹈的認(rèn)識(shí)與研究,使更多的人了解和喜愛漢族舞蹈。

注釋:

①吳曉邦,著名舞蹈家,是中國新舞蹈藝術(shù)的開拓者和奠基人。《奇夢(mèng)》、《中庸者的悲傷》、《和平的憧憬》等11部作品,是他創(chuàng)作生涯探索階段的作品。

②第八屆桃李杯群舞中國民族民間舞群舞《歡天喜地秧歌情》表演二等獎(jiǎng)、劇目創(chuàng)作三等獎(jiǎng)、音樂創(chuàng)作三等獎(jiǎng)。

參考文獻(xiàn):

[1]王衛(wèi)東.中國漢族舞蹈發(fā)展脈絡(luò)概述.玉溪師范學(xué)院學(xué)報(bào).2001(17).

[2]馮百躍.舞蹈的形式美.北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào).2005(3).

[3]于紅.簡(jiǎn)論舞蹈藝術(shù)的動(dòng)律美.劇作家.2006(1).

[4]牛青春.秧歌舞蹈的現(xiàn)代審美意識(shí)初探.青海社會(huì)科學(xué).2005(4).

[5]顧兆貴.舞蹈藝術(shù)的審美特征與欣賞.北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào).2004(4).