周　娟

一、整合中的人文性特征

早在20世紀(jì)80年代末,國內(nèi)就有研究者開始探索把現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用于學(xué)科教學(xué),用以提高教學(xué)質(zhì)量。進(jìn)入21世紀(jì),現(xiàn)代信息技術(shù)得到了長足發(fā)展,信息技術(shù)與語文課程的整合成為人們關(guān)注的焦點(diǎn),褒貶不一,爭論頗多。筆者認(rèn)為:人文性的體現(xiàn)和實(shí)施問題是整合的核心內(nèi)容。整合中的人文性主要有以下幾點(diǎn)特征:

第一,以現(xiàn)代整合理念為依托?，F(xiàn)代的教學(xué)行為必須以現(xiàn)代的教育教學(xué)觀念做基礎(chǔ)。信息技術(shù)與語文課程整合,必須以語文課程為載體,將現(xiàn)代信息技術(shù)與語文課程理念、教育目標(biāo)、教育過程、教育方法及策略、教學(xué)資源等有機(jī)結(jié)合,融為一體,為最大限度地發(fā)揮教學(xué)優(yōu)勢產(chǎn)生積極推動作用,提升學(xué)生語文素養(yǎng),促進(jìn)語文學(xué)科質(zhì)量的整體發(fā)展。因此,樹立現(xiàn)代教育意識,形成大教育觀和新的人才觀,充分認(rèn)識信息技術(shù)與語文課程整合對現(xiàn)代教育的影響和作用,是整合中人文性得以凸現(xiàn)的前提。

第二,以信息技術(shù)為手段。信息技術(shù)為語文課程提供了廣闊的發(fā)展空間和技術(shù)支持,但是,信息技術(shù)工具性的特點(diǎn)又在一定程度上貶抑了人文性。隨著信息技術(shù)在語文課程中的大量應(yīng)用,我們必須重視在信息技術(shù)條件下的人文性研究,關(guān)注語文課程深層次下的人文價值問題。我們要站在人文高度去整合信息技術(shù),尋找信息技術(shù)與語文課程之間的平衡點(diǎn),并體現(xiàn)到具體的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略和教學(xué)評價等設(shè)計(jì)上。

第三,以學(xué)生主體發(fā)展為旨?xì)w。整合中必須堅(jiān)持以人為本的思想,關(guān)注人的情感、思維能力、精神境界和個性等人文內(nèi)涵,從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā),極大地拓展學(xué)生的視野,展示真實(shí)的教育情境,使信息技術(shù)下的語文課程走向整體的學(xué)生生活實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)多元信息與語文課程的人文性融合,達(dá)到知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的和諧統(tǒng)一,最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體發(fā)展的目標(biāo)。

二、整合中存在的突出問題及人文性的缺失

誠然,信息技術(shù)與語文課程的整合豐富了語文教學(xué)內(nèi)容及其呈現(xiàn)過程,帶來了新的教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式和師生交流方式,有著傳統(tǒng)語文教育無法比擬的優(yōu)勢。但我們也應(yīng)該看到,整合中一些教師存在片面理解甚至曲解的觀點(diǎn)。突出地表現(xiàn)在以下兩點(diǎn):

(一)對現(xiàn)代信息技術(shù)的態(tài)度:為使用而使用。在語文教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中,許多教師將原本應(yīng)作為輔助教學(xué)手段的信息技術(shù)濫用泛用,習(xí)慣將準(zhǔn)備的大量信息首尾相接,大擺長龍陣;有的則不顧教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的的客觀實(shí)際需要,盲目追求課件的美觀而忽視文本。如一位教師講授《荷塘月色》時,給學(xué)生展示了一幅幅荷塘優(yōu)美的圖畫,不僅有處于四季中不同天氣的荷塘美景,也有一天中不同時間的荷塘風(fēng)姿,并且通過悅耳的背景音樂讓學(xué)生如癡如醉,甚至有了集體出游觀荷的沖動!顯然,這種脫離文本的教學(xué)是和教學(xué)目標(biāo)背道而馳的。這種盲目使用多媒體而不加選擇地設(shè)計(jì)教學(xué)課件的教學(xué),不但無益于課程有目的的展開,而且還會導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的隨意性和泛化現(xiàn)象。

(二)過多強(qiáng)調(diào)多媒體技術(shù)的體現(xiàn),忽視學(xué)生的主體地位,造成學(xué)生創(chuàng)造力、想象力僵化不前。信息技術(shù)與語文課程整合目的之一就是以學(xué)生為主體,著眼于學(xué)生的全面發(fā)展。但隨著信息技術(shù)在教學(xué)中的廣泛使用,越來越多的教師過分強(qiáng)調(diào)教學(xué)形式的多樣化,盲目追求形式,忽視了學(xué)生的主體地位,限制了學(xué)生的想象力,固化了學(xué)生的創(chuàng)新能力。學(xué)生對文本應(yīng)有的閱讀聯(lián)想和想象被逐出課堂,使人文性濃厚的語文教學(xué)變得模式化、單一化。在這種多媒體教學(xué)環(huán)境下,學(xué)生體驗(yàn)到的不再是文本語言中蘊(yùn)含的精神文化層面的意義,而僅僅是大量羅列的信息中所展示的支離破碎的圖畫、文字。這樣的教學(xué)非但沒有體現(xiàn)出信息技術(shù)的優(yōu)勢,而且與傳統(tǒng)的語文教學(xué)也相差甚遠(yuǎn)。

三、整合中人文性缺失的原因分析

現(xiàn)代教育理念的匱乏?，F(xiàn)代教育意義下的語文課程必須要有正確的教學(xué)觀念為指導(dǎo),然后由教師根據(jù)一定的情景,合理處理教學(xué)過程各因素關(guān)系,采取不同的教學(xué)方法和策略。但作為一種教學(xué)理念,它提供給人們的也只能是一種在一定理論框架指導(dǎo)下的思維方式和行為準(zhǔn)則,而不是按照一定操作規(guī)程機(jī)械套用的“傻瓜相機(jī)”。而在廣大中小學(xué)語文教師中,還有相當(dāng)一部分人對現(xiàn)代信息技術(shù)存在著這樣那樣的理解和操作的誤區(qū),甚至一部分保守的語文教育工作者認(rèn)為以中國教育的現(xiàn)行體制及經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀,信息技術(shù)與課程整合根本無法實(shí)現(xiàn)。雖然持有這種觀點(diǎn)的人數(shù)相對較少,但是其不良影響在某些學(xué)校卻是很大的。

技術(shù)和內(nèi)容之間的失衡。信息技術(shù)本質(zhì)上說就是一種工具,信息技術(shù)與課程的整合是把信息技術(shù)作為工具與課程的融合,所以整合的焦點(diǎn)應(yīng)是語文課程。教師掌握信息技術(shù)和獲取、分析、處理信息的能力,是為了改善學(xué)習(xí)環(huán)境、提高教學(xué)質(zhì)量。同時,并不是所有學(xué)習(xí)內(nèi)容都有必要運(yùn)用信息技術(shù)才能達(dá)到最優(yōu)的教學(xué)效果。比如經(jīng)典的文學(xué)作品,學(xué)生們只有通過文本細(xì)讀才能具有閱讀經(jīng)驗(yàn),才能有自己獨(dú)特的多樣化理解。如果教師不懂得這些,而將生動豐富的文字固化為圖片和影音素材,只會導(dǎo)致教學(xué)中技術(shù)和內(nèi)容的嚴(yán)重失衡。

四、凸現(xiàn)人文性,構(gòu)建新型整合模式

首先,工具性與人文性并重。信息技術(shù)作為一種工具而出現(xiàn),是和語文學(xué)科的“工具性”這一根本范疇相符的。語文新課標(biāo)明確規(guī)定,“語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一,是語文課程的基本特點(diǎn)”。強(qiáng)調(diào)凸現(xiàn)人文性,并非是要凌駕于工具性之上。二者必須并重,不能有所偏頗。目前人們大多重技術(shù)輕人文,任意貶斥語文課程中的人文性,有唯技術(shù)論的傾向。我們強(qiáng)調(diào),語文課程的人文性要“從語文課程的特色出發(fā),堅(jiān)持以人為本的思想,抓住語文學(xué)與人的感情、思維能力、精神境界和個性等有著密切聯(lián)系的人文內(nèi)涵及內(nèi)容,在語文課程的教與學(xué)的設(shè)計(jì)過程中培養(yǎng)學(xué)生積極健康的情感態(tài)度、正確的價值觀、高尚的審美趣味等等”[1]。只有在整合中工具性與人文性并重,我國的語文教育改革才能得到長足進(jìn)步。

其次,調(diào)整教師角色。教師的信息素養(yǎng)是整合中人文性研究的關(guān)鍵?，F(xiàn)代的教學(xué)行為要求教師一改傳統(tǒng)教育的權(quán)威地位,越來越少地灌輸知識,越來越多地鼓勵學(xué)生獨(dú)立思考,充當(dāng)信息共享者和研究者的角色?！熬W(wǎng)絡(luò)信息時代的教學(xué)活動更多的注重師生之間的平等和信息共享,教育者與被教育者的界限已不明顯。教學(xué)活動后教師留給學(xué)生的是需要進(jìn)一步探索的問號,以激發(fā)學(xué)生再學(xué)習(xí),而不是一勞永逸地享受教師給予的結(jié)論?！盵2]同時,教師工作的對象是充滿生命的個體,信息時代日益突出教育過程的復(fù)雜動態(tài)變化,這就決定教師要以研究的態(tài)度對待自己的工作對象和各種教學(xué)活動,不斷更新理念,不斷反思自己的實(shí)踐,以使自己的教學(xué)適應(yīng)信息化時代的形式,并且有所創(chuàng)新。

最后,構(gòu)建“自主、互動、創(chuàng)新”新型整合模式。建構(gòu)主義理論認(rèn)為,學(xué)習(xí)是主體以已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),主動建構(gòu)新的理解、新的心理表征的過程。在信息技術(shù)與語文課程整合中,以“學(xué)”為中心的互動式教學(xué)方式有了得天獨(dú)厚的土壤。教學(xué)過程成為教師和學(xué)生共同研究新知識的過程,而學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性也為課堂上師生互動提供了可能。教師“要充分發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主,積極營造民主、輕松、活躍的教育氣氛,要特別注意與學(xué)生的交流與互動”[3],最終達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的目的。

總之,我們需要在現(xiàn)代教育理念的指導(dǎo)下,使信息技術(shù)與語文課程整合真正成為當(dāng)前語文教育改革健康發(fā)展的助推器。讓學(xué)生在自主、互動、合作、探究中培養(yǎng)創(chuàng)新能力,提高人文素養(yǎng),從根本上促進(jìn)語文教學(xué)人文性的持續(xù)深化。

參考文獻(xiàn):

[1]楊茜.信息技術(shù)環(huán)境下語文教學(xué)設(shè)計(jì)的人文性回歸[J].電化教育研究,2006,(10).

[2]姚曉蘭.信息技術(shù)與語文教學(xué)在整合過程中形成的怪圈及對策[J].湖州師范學(xué)院學(xué)報(bào),2006,(6).

[3]趙新波.信息技術(shù)與語文教育整合中的人文性研究[J].河南機(jī)電高等專科學(xué)校學(xué)報(bào),2005,(1).

(周娟 河南鄭州外國語中學(xué)450006)