王　萍

在大理州博物館的《南詔·大理國(guó)歷史文化廳》展室中,陳列著一對(duì)很大的宋代(大理國(guó))陶器,它們名叫“鴟吻”。它是中國(guó)古建筑屋面上的一種裝飾物。

中國(guó)民間,一直流傳著龍生九子不成龍的傳說(shuō)。也就是說(shuō)龍的九個(gè)子嗣都不是龍,而是九種不同的動(dòng)物,而鴟吻是它們中的一個(gè)。這位龍子喜歡在險(xiǎn)要處東張西望,也喜歡吞火,一般把它施置于寺院和宮殿的屋脊和檐上。龍的九子,分別是些什么,它們?cè)谖覀兩钪卸几髯該?dān)任著什么樣的角色。據(jù)《中國(guó)吉祥圖說(shuō)》中描述九子中的老大叫“囚?！?喜歡音樂(lè)。一般蹲立在琴頭;老二名叫“睚眥”yá zì),嗜殺喜斗,一般鏤刻在刀環(huán)或劍柄;老三名叫“嘲風(fēng)”,平生好險(xiǎn)又好望,殿臺(tái)角上的走獸是它的遺像;老四名叫“蒲牢”,受擊就大聲的吼叫;充作洪鐘提梁的獸鈕,幫助其鳴聲遠(yuǎn)播;老五名叫“狻猊”(suān ní),形似獅子,喜歡煙火,好坐、喜靜、不喜動(dòng),倚立于香爐腳上,隨之吞煙吐霧;老六名叫“霸下”,也稱“赑屃”(bì xì),形狀像龜,平生喜歡負(fù)重,力大無(wú)窮,我國(guó)一些顯赫石碑的基座都霸下馱著,在碑林和一些古跡勝地中都可以看到;老七名叫“狴犴”,又叫“憲章”,形狀像老虎,它平生好訟,有威力,獄門(mén)上那些虎頭形狀的裝飾就是它。每當(dāng)衙門(mén)官吏坐堂,官員的銜牌和肅靜回避的上端,都有它的形象,它虎視眈眈,環(huán)視察看,維護(hù)公堂肅穆正氣;老八名叫“負(fù)”,平生好文,形狀像龍,盤(pán)繞在石碑頭頂;而老九就是我們說(shuō)的“鴟吻”,口闊噪粗,平生好吞,于是成為殿脊兩端的天脊獸,用它作為鎮(zhèn)邪之物以避火。

“鴟”在古代指“鷦鷯”即“鴟鵂”是一種兇猛的大鳥(niǎo)。它形狀像四腳蛇剪去了尾巴,據(jù)《唐會(huì)要》所載“漢柏梁殿災(zāi)后,越巫言海中有魚(yú),虬尾似鴟,激浪即降雨,遂作其像屋上,以壓火祥”,于是就在殿角,屋脊中塑鴟吻的形象,以“避火”鎮(zhèn)災(zāi)用。作為宮殿式大型的宙宇。像這種吻獸一般都會(huì)安放十個(gè),正脊兩端各一個(gè),垂脊四個(gè),岔脊四個(gè),有“九脊十龍”之說(shuō),意思就是每天都有十條龍鎮(zhèn)守著宮殿。而鴟吻在建筑上還有一個(gè)很特殊的功能,正脊和檐角是殿頂兩坡的交匯點(diǎn),雨水從交匯點(diǎn)的縫隙容易滲入,吻獸放在這里起到嚴(yán)密封固瓦壟,使脊壟既穩(wěn)固又不滲水。

中國(guó)古代建筑正脊兩端的鴟吻,初作鴟尾之形,一種為蚩(chī)尾之形(一種海獸),象征避除火災(zāi)。中唐之后式樣改變,折而向上似張口吞脊,“尾”字變成了“吻”字,成了“鴟吻”,明代則進(jìn)一步改進(jìn),把“鴟吻”變成了“龍吻”。演變過(guò)程大體為鴟尾——鴟吻——龍吻。唐代以鴟吻為主,明清兩代則由龍吻取代了“鴟吻”。在古代鴟吻也不是尋常建筑能夠使用的,一般是用于宮殿或廟宇。大理出現(xiàn)如此大的一對(duì)鴟吻,說(shuō)明在大理國(guó)時(shí)期不僅建筑規(guī)模是很宏偉的,而且受中原文化的影響也較深。

(史海漫游主持 廖惠群)