陳　庚

《普通高中語文課程標準(實驗)》(以下簡稱《語文課程標準》),對高中階段文學作品教學的原則、方法等做了相對詳盡的說明和指導。本文擬就《語文課程標準》中所涉及的文學批評方法加以簡要地梳理。

一、元方法

所謂“元方法”也就是“方法的方法”。它指的是哲學層面上的“根本方法”。“元方法”具有方法論的意義,是理論體系構(gòu)建的基礎和起點。

雖然《語文課程標準》中并沒有關于文學批評元方法的直接論述,但是通過對其中相關文字的揣摩,我們?nèi)匀豢梢缘贸鲞@樣一個結(jié)論:高中語文教學文學批評的元方法是馬克思主義。

1.從課程的指導思想來看

關于課程的指導思想,《語文課程標準》的前言部分這樣闡述:“高中語文課程的建設,應以馬克思主義和教育科學理論為指導……”馬克思主義——辯證唯物主義和歷史唯物主義——是整個課程的指導思想,當然也就是高中階段文學作品教學的指導思想。

2.從批評理論的邏輯起點來看

從理論上來說,馬克思主義文學理論的“邏輯起點”是反映論。而反映論的觀點在《語文課程標準》中寫作和閱讀兩個方面都有所體現(xiàn):

在“表達與交流”方面,《語文課程標準》認為,“(寫作)是認識世界、認識自我、進行創(chuàng)造性表述的過程”。同時,要求高中生能夠“留心觀察社會生活”并“學會多角度地觀察生活,豐富生活經(jīng)歷和情感體驗,對自然、社會和人生有自己的感受和思考”。

在“閱讀與鑒賞”方面,《語文課程標準》指出,“閱讀是……認識世界……的重要途徑”。通過閱讀,我們可以“了解作品所反映的歷史現(xiàn)象、社會生活和人生百態(tài),豐富、深化對歷史、社會和人生的認識”。

這四句話中蘊涵的基本理論前提是,文學是一種(能動地)再現(xiàn)社會生活的方式。而這正是馬克思主義文學理論的最基本、最核心的觀點。

二、類方法

所謂“類方法”,指的是在元方法統(tǒng)率下的具體的批評方法?！墩Z文課程標準》所主張的具體的批評方法主要有以下三種:

1.社會學批評

社會學批評是一種古老而有效的文學批評方法,它強調(diào)對影響作品形成的時代背景、社會環(huán)境等要素的關注。其中,馬克思主義社會學批評最有代表性。

《語文課程標準》認為,作為再現(xiàn)生活的精神載體,文學作品不僅反映了特定歷史背景下的社會現(xiàn)實,也凝聚著那個時代所特有的時代精神,所以我們可以“通過閱讀和思考,領悟其豐富內(nèi)涵,探討人生價值和時代精神”,“了解人類豐富的社會生活和情感世界”。

《語文課程標準》在“選修課程舉例”的傳記選讀部分要求高中學生“能把握作品中具有典型意義的細節(jié)”。這里的“典型”和“細節(jié)”是馬克思主義社會學批評經(jīng)常使用的兩個詞語。另外,《語文課程標準》中一共四次提出了“用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視”文學作品。而“歷史眼光”正是馬克思主義文學理論所強調(diào)的批評標準之一。恩格斯就反復提倡“美學的和歷史的”文學批評標準。正因為如此,社會學批評有時也被稱為“社會歷史批評”。

《語文課程標準》建議“了解作品所涉及的有關背景材料,用于分析和理解作品”;要求教師“應引導學生在閱讀文學作品時努力做到知人論世,通過查閱有關資料,了解與作品相關的作家經(jīng)歷、時代背景、創(chuàng)作動機以及對作品的影響評價等,加深對作家作品的理解”。

這些闡述表明,《語文課程標準》把社會學批評作為高中階段文學作品教學的基本批評方法。

2.語義學批評

語義學批評是在西方形式主義批評的基礎上形成的一種文學批評方法。語義學批評認為,文學作品是一個獨立自足的整體,語言的語境、語義、能指性、信息作用是構(gòu)成意象、形成結(jié)構(gòu)的極其重要的因素,因而作品的意圖只需要從文本語言中去尋求而無需外部力量;文學批評的任務是在作品有形的范圍內(nèi)進行文字分析。

關于語義學批評,《語文課程標準》在“必修課程”的“閱讀與鑒賞”部分中有相對集中的論述:“從整體上把握文本內(nèi)容,理清思路,概括要點,理解文本所表達的思想、觀點和感情?！鶕?jù)語境揣摩語句含義,運用所學的語文知識,幫助理解結(jié)構(gòu)復雜、含義豐富的語句,體會精彩語句的表現(xiàn)力?！备爬ㄆ饋?這段話至少包含三個要點:(1)強調(diào)對文本的整體把握;(2)強調(diào)對文本結(jié)構(gòu)的分析;(3)強調(diào)分析過程中的語境意識。這些正是語義學批評的精髓。

除此之外,這一種批評方法也強調(diào)“知人論世”在文本解讀過程中的作用。語義學批評不僅貼合教學實際,與應試的關系也最為緊密。

3.讀者—接受批評

讀者—接受批評強調(diào)在文本文學價值形成過程中讀者的作用。接受美學和闡釋學是這種批評流派代表性的學說。

接受美學認為文學作品只是一個不確定性的“召喚結(jié)構(gòu)”,文學作品的最終完成必須靠讀者自己去體驗、去填空。其實,《語文課程標準》提出的“作品的文學價值,是由讀者在閱讀鑒賞過程中得以實現(xiàn)的”就直接采用了接受美學的觀點。

與接受美學有密切淵源關系的闡釋學也認為,藝術存在于讀者與文本的“對話”之中,作品的意義就是在讀者與文本的“對話”中生成的?！墩Z文課程標準》所使用的“文本”、“對話”等術語,最早就是由闡釋學提出的。同時《語文課程標準》也采用了闡釋學的基本理念:“閱讀教學是學生、教師、教科書編者、文本之間的多重對話”,“選讀經(jīng)典名著和其他優(yōu)秀讀物,與文本展開對話”。

《語文課程標準》還提出,“閱讀文學作品的過程,是發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)作品意義的過程……文學作品的閱讀鑒賞,往往帶有更多的主觀性和個人色彩。”因而要“用現(xiàn)代觀念審視”文學作品,“注重對作品的個性化解讀”,“充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和知識積累,在主動積極的思維和情感活動中,獲得獨特的感受和體驗”。

這些提法都是在強調(diào)讀者在文本意義形成過程中的重要作用,是讀者—接受批評在《語文課程標準》中的具體體現(xiàn)。

關于元方法和類方法,有以下兩點需要強調(diào):

(1)元方法具有明顯的排他性。《語文課程標準》以辯證唯物主義和歷史唯物主義為元方法。那么,馬克思主義就是《語文課程標準》關于文學批評方法唯一的元方法。

(2)同一個元方法之下可以有無數(shù)種類方法。類方法之間不具備排他性,而是互通、互補關系。

比如社會學批評和語義學批評都強調(diào)“知人論世”,在這一點上,兩種批評方法是相同、相通的。另如“整體把握”,不僅是語義學批評的理論要點,也是闡釋學批評所強調(diào)的解讀原則和方法。

(責編 雷 艷)