曾宏斌

【摘 要】 現(xiàn)在的語文教育太技術(shù)化、工具化,已經(jīng)偏離了語文教育的方向,走入了誤區(qū),本文從語文教育的特點出發(fā),分析這些誤區(qū),探討走出誤區(qū)的辦法。還語文教育的本來面目。

【關(guān)鍵詞】 技術(shù)化 工具化 語文教學(xué)目標

進入了二十一世紀,也就進入了新的時代,可二十一世紀的語文教育相比之前,并沒有很大的變化。著名作家王蒙身為作家協(xié)會的副主席,奇怪孫子的語文竟考不及格,就去做孫子的考卷,結(jié)果竟然考不及格。著名作家莫言,有次女兒把他的著名作品片段寫進作文,結(jié)果老師批改后莫言看到,他的作品竟沒有一句不是病句。

這當然不是他們學(xué)養(yǎng)不厚,學(xué)識欠缺,而是現(xiàn)在的語文教育太技術(shù)化,工具化。我也曾經(jīng)有過面對鄰居家小女孩的語文試卷答不上來的尷尬,這中學(xué)的語文試卷委實太怪了,難怪有人大呼“誤盡天下蒼生是語文”。這語文的是非功過今天這里不便評說,但有兩個誤區(qū)卻一定要指出。

誤區(qū)一:單一地、片面地去理解語文教學(xué)目標。

有人曾經(jīng)說過自己教了一輩子的語文也沒明白語文到底要教給學(xué)生什么。許多學(xué)生學(xué)習(xí)了多年,也沒明白這語文除了讀書看報寫字,到底學(xué)來有何用,于是學(xué)生若是誤了幾節(jié)語文課,他毫不擔心,可要是誤了幾節(jié)數(shù)學(xué)課或英語課,他非要找時間補回來。著名教師、北京大學(xué)附中的程翔在一次上公開課前問學(xué)生:“喜歡學(xué)語文的舉手?”結(jié)果舉手者寥寥無幾。

社會發(fā)展進入了二十一世紀,競爭進入了一個新的階段,這種競爭歸根到底是人才教育的競爭,《中國教育改革和發(fā)展綱要》中已指出:“世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟,綜合國力的競爭,實質(zhì)上是科學(xué)技術(shù)的競爭和民族素質(zhì)的競爭。從這個意義上說,誰掌握了二十一世紀的教育,誰就能在二十一世紀的國際競爭中處于戰(zhàn)略主動地位?！蔽覈幕A(chǔ)教育,正向全面實施素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變,要求注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力,促進他們在德、智、體等方面生動、活潑、主動地發(fā)展。原國家教委97年印發(fā)的《關(guān)于當前積極推進中小學(xué)實施素質(zhì)教育的若干意見》中說過:“要使學(xué)生學(xué)會做人,學(xué)會求知,學(xué)會勞動,學(xué)會生活,學(xué)會健體和學(xué)會審美,為培養(yǎng)他們成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民奠定基礎(chǔ)?！闭Z文教育就是要適應(yīng)這個形勢的需要。

語文教學(xué)最主要的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生閱讀、寫作、聽話、說話能力。語文教學(xué)的內(nèi)容是語言,而語言的內(nèi)核是思維。文字和語音是語言的物質(zhì)外殼,它們通過語義與思維緊密相連。閱讀、寫作、聽話、說話就是思維與語言物質(zhì)外殼之間相互轉(zhuǎn)化的過程。閱讀和寫作是思維與文字之間相互轉(zhuǎn)化的過程;聽話和說話是思維與語音之間相互轉(zhuǎn)化的過程。歷史上曾有人把語文課當政治課上,或者把語文上成了單純的文學(xué)課,這都是片面地理解語文教學(xué)目標。語文學(xué)科是基礎(chǔ)工具性、思想性和人文性統(tǒng)一于一體的學(xué)科。其基礎(chǔ)工具性是說:語文是進行思維和交流思想的工具,是學(xué)習(xí)和工作的工具,語文學(xué)科是學(xué)習(xí)其他各門學(xué)科的基礎(chǔ)。其思想性是說:語言文學(xué)總要反映一定的思想,語言是思想的物質(zhì)外殼,語言和思想是統(tǒng)一不可分的。其人文性與思想性雖有相通之處,但又有不同的內(nèi)涵和時代精神。擺脫了走入思想性的誤區(qū)之后,現(xiàn)在語文教學(xué)又走入了工具性的誤區(qū),許多語文教師把一篇篇美好的文章肢解,分成許多個知識點,抓字詞,抓句子,抓修辭,抓寫作方法,把文章弄得支離破碎,繁瑣艱深,去猜測考試的類型,問題會怎么問等等,在講解分析時,則按照“時代背景——段落大意——中心思想——寫作特點”來進行,多年不變,單一、程式化、刻板,生動的語文課堂變得十分單調(diào)、枯燥,也難怪學(xué)生不喜歡;至于對學(xué)生的思想啟迪、情感共鳴、心智開發(fā)、美感熏陶就更談不上了。語文教育專家、特級教師于漪說過,不認清語文的這種人文性,只片面強調(diào)語文的工具性,用解剖刀對文章進行肢解,留在學(xué)生腦海里的只能是雞零狗碎的符號,這樣的后果自然是“把學(xué)生的思維捆綁住了,把活生生的學(xué)生變?yōu)闄C器人,把學(xué)生的個性、靈氣都給打掉了”。

語文教育是關(guān)于母語的教育,在祖國語言中負載著民族文化、民俗文化、人類文化與精神。特級教師于漪指出:“語言和思想、情感是同時發(fā)生的,它不僅僅是載體,實質(zhì)上它就是意識、思想、心靈和人格的組成部分。教學(xué)生語言也就是同時用人類的精神文明,用中華文化的乳汁哺育他們成長,提高他們對自然,對社會,對人生的認識,‘文和‘人有著天然的血肉聯(lián)系,不可分割?！?/p>

誤區(qū)二:“標準化”試卷大行其道,實在誤人子弟。

北京大學(xué)附中的特級教師程翔在上公開課《孔乙己》時,曾提問學(xué)生:“孔乙己像什么?”有個學(xué)生站起來說:“像朵荷花。”程老師大感意外,我們在旁聽課也感突然,荷花象征純潔,高尚,出淤泥而不染,怎能用在這手腳不干凈的孔乙己身上。但程老師并未批評學(xué)生想象不當,而是表揚學(xué)生有獨到的見解。

是的,有名話是這么說的:“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特?！泵總€人都可以從自己的角度去看待同一個人或事物,會有不同的看法或見解,閱讀的實質(zhì)是讀者把文字轉(zhuǎn)化為以思維為主線的認識過程。以文字組合起來的文章,是作者思維成果的物化,其本質(zhì)也是思維,而閱讀則是通過文字媒介,用自己的思維去感受作者的思維,讀者的思維與作者文章的思維相契合或基本吻合的時候,就叫讀懂。

語文試卷中的閱讀題是許多學(xué)生大感頭痛的問題,得分不高的最主要的原因是和標準答案相去太遠,有人把閱讀題拿去讓文章的原作者做,再讓命題人來批閱,也有被判錯的。同是閱讀《紅樓夢》,“經(jīng)學(xué)家看見《易》,道學(xué)家看見淫,才子看見纏綿,革命家看見排滿,流言家看見宮闈秘事……”(魯迅),這就是由于讀者思維定勢的不同,所形成的閱讀結(jié)果也不同。試卷評分已詳細到每一小點多少分的程度,學(xué)生為了得高分不得不去死記硬背?！八{藍的天,白白的云”,“我背起書包去上學(xué)”,換成“灰灰的云”,“我拿起書包去上學(xué)”對不對呢,不對,因為和標準答案不一致,如此荒唐的“標準化試題”對學(xué)生的智力發(fā)展實在是種誤導(dǎo)、摧殘。詩人鄒靜之曾為上小學(xué)的女兒做過練習(xí),老師要求根據(jù)句子意思寫成語:“思想一致,共同努力”,鄒靜之說是“齊心協(xié)力”。結(jié)果不對,答案是“共同協(xié)力”?！翱坍嬅枘〉梅浅１普妗边@句話,鄒靜之說答案是“栩栩如生”,結(jié)果又錯了,老師說答案是“惟妙惟肖”。我曾經(jīng)做過試驗,一次,期考復(fù)習(xí)時不要求學(xué)生死記硬背答案,而要求學(xué)生弄懂課文、吃透課文,結(jié)果考試時,總體成績比其他班差得多,因為學(xué)生自己的理解畢竟與標準答案有差距。第二個學(xué)期期考前復(fù)習(xí),我讓學(xué)生找重點,并把答案抄在作業(yè)本上背下來,結(jié)果期考大獲全勝,同事們紛紛要求我介紹成功經(jīng)驗,我只有苦笑,答不上來。

語言文字存在其特有的多義性、模糊性等特點,這本來是極有利于培養(yǎng)學(xué)生的智力的,它本身的特點決定了語文考試并不適合“標準化”。標準化試卷多年前由國外引進,可是國外已日漸廢止。這些束縛思想的“新八股文”,我們?yōu)楹芜€要廣而用之?這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生“高分低能”,考試時拿高分,卻缺乏解決實際問題的能力。表面上看起來是實際動手能力、運用知識的能力低下,其實質(zhì)卻是智力的萎縮,尤其是創(chuàng)造性思維能力的弱化,甚至喪失。

江總書記指出,創(chuàng)新是民族的靈魂,是一個民族興旺發(fā)達的標志,面對世界科技飛速發(fā)展的挑戰(zhàn),必須把增強民族創(chuàng)新能力提到關(guān)系中華民族興衰存亡的高度來認識。

以上這些是我對當前語文教學(xué)中存在的兩個誤區(qū)的看法,供大家探討。語文教育應(yīng)該實施素質(zhì)教育,應(yīng)該為學(xué)生所喜聞樂見,真正做到在教學(xué)中開發(fā)學(xué)生智力,培養(yǎng)學(xué)生動手應(yīng)用能力,真正培養(yǎng)出二十一世紀的中華人才。

(責(zé)編 雷 艷)