王春香

【摘要】研究性學(xué)習(xí)是一種積極的學(xué)習(xí)過程。實施研究性學(xué)習(xí),關(guān)鍵是調(diào)動學(xué)生自我意識的內(nèi)驅(qū)力,也就是學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。社會生活是語文學(xué)習(xí)的源泉,也是語文能力形成的土壤。教師應(yīng)不失時機(jī)地向?qū)W生滲透“大語文”的教育思想,使學(xué)生認(rèn)識到:語文學(xué)習(xí)無處不有。同時,實施相應(yīng)的教育教學(xué)手段,以課堂教學(xué)為軸心,能動地向?qū)W生的學(xué)校生活、家庭生活等各個生活領(lǐng)域自然延伸、拓展,使課堂語文訓(xùn)練和課堂以外的生活實踐形成渾然一體的強(qiáng)有力的結(jié)合,從而調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性,使其參與到語文教學(xué)中來,真正獲得語文能力。

【關(guān)鍵詞】研究性學(xué)習(xí) 社會生活

語文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等?！按笳Z文教育”的倡導(dǎo)者張孝純先生提出:“語文與生活同在,凡有人類生活的地方都有語文,都有語文實踐與語文學(xué)習(xí)。”社會生活是語文的源泉,也是語文能力形成的土壤。我們的語文教學(xué)如果和社會生活脫離,把學(xué)生關(guān)在狹小的教室里,強(qiáng)制他們一味地接受語文訓(xùn)練,那就會使他們的思想感情枯竭,也必然影響他們語文能力的形成。目前語文教學(xué)大多存在著脫離社會生活實際的弊病,這種傾向與我們的語文教學(xué)目標(biāo),與現(xiàn)代社會發(fā)展的要求是背道而馳的。

葉圣陶語說,“語言文字的學(xué)習(xí),出發(fā)點在‘知,而終極點在‘行,到能夠‘行的地步,才算具有這種生活的能力。”語文教學(xué)的目的是使學(xué)生理解和運用祖國的語言文字,現(xiàn)代社會要求語文教學(xué)培養(yǎng)的人才是能說會道,能讀會寫,既能迅速準(zhǔn)確的透過語言文字篩選和捕捉有效信息,又能自如的運用語言文字準(zhǔn)確優(yōu)美的表情達(dá)意?？墒?我們的教學(xué)基本上是就課文學(xué)語文,脫離社會和實踐,很難獲得語文這種社會需要的生活能力。

教師工作的復(fù)雜性之一在于勞動對象是活生生的人,因而,要提高教學(xué)質(zhì)量就不能忽視對人的研究,而人是社會的人,他的一舉一動,他的思想風(fēng)貌無不留有現(xiàn)實生活的印記。作家寫的文章也一樣,無一不是對現(xiàn)實的反映。即作家把他的人生經(jīng)歷展示給人看,把他對人生的理解傳達(dá)給讀者。因此,生活是溝通作家與讀者的橋梁,參與生活、感悟生活是讀者解讀作家、作品的客觀條件。

每一位語文教師務(wù)必更新觀念,從語文教學(xué)自身的規(guī)律和社會的客觀需要出發(fā),思索語文教學(xué)的根本出路——與生活結(jié)合。正像劉國正先生多次強(qiáng)調(diào)的“語文天然是與生活聯(lián)系在一起的,語文是反映生活又反過來服務(wù)于生活的一種工具”,“語文一旦與生活聯(lián)系,馬上就生動活潑起來”。

要想在教學(xué)中引入生活的源頭活水,首先,教師應(yīng)不失時機(jī)的向?qū)W生滲透“大語文”的教育思想,使學(xué)生認(rèn)識到:語文學(xué)習(xí)無處不有。我們要借助語文工具參與生活,在參與生活中又學(xué)習(xí)語文,從而提高語文能力。當(dāng)然,光進(jìn)行思想引導(dǎo)還不夠,關(guān)鍵的步驟還在于實施相應(yīng)的教育教學(xué)手段,以課堂教學(xué)為軸心,能動的向?qū)W生的學(xué)校生活、家庭生活等各個生活領(lǐng)域自然延伸、拓展,使課堂語文訓(xùn)練和課堂以外的生活實踐形成渾然一體的強(qiáng)有力的結(jié)合。

第一,提醒學(xué)生關(guān)注時事、新聞,了解當(dāng)前國內(nèi)外社會動態(tài)及發(fā)展趨勢,學(xué)習(xí)當(dāng)代的主流精神,學(xué)習(xí)先進(jìn)人物的榜樣作風(fēng),培養(yǎng)深刻透徹的分析問題的能力。

第二,向群眾學(xué)習(xí)。一些來自群眾的俗語、諺語言簡意賅,耐人尋味。人民群眾淳樸的民風(fēng),厚重的人格是青年學(xué)生生動直觀的教科書。

第三,在人際交往中學(xué)習(xí)語言。在與人交往中,學(xué)著謙讓、奉獻(xiàn)、博愛,這是立身之本,也是立言之道。一個冷漠、狹隘、自私的人很難與他人、與作品達(dá)成共識,這樣的人也很難寫出思想深邃、富有價值的文章來,正如曹雪芹所說,“世事洞明皆學(xué)問,人情練達(dá)即文章?！?/p>

第四,寫日記或周記反饋思想成果,錘煉語言文字。日有所思,思有所得,靈機(jī)一動,立即記下,寫出生活中的啟示和感動。

第五,向?qū)W生介紹時文、美文,感悟語言,感受時代新風(fēng),陶冶情操。通過一系列語文活動,使學(xué)生的視野開闊,思想深刻,以積極的態(tài)度參與生活,感悟語言。通過一系列的語文活動,使學(xué)生切實體會到,沒有健全的思想性格,沒有對生活的深刻體驗是無法學(xué)好語文的。

在設(shè)置了這種參與生活學(xué)習(xí)語文的濃郁氣氛之后,更重要的還在于通過課堂語文教學(xué)實施生活教育。

第一,利用背景材料還原課文。對于那些遠(yuǎn)離學(xué)生生活實際的文章內(nèi)容,精當(dāng)?shù)谋尘敖榻B是不容忽視的。如教學(xué)20世紀(jì)三十年代的報告文學(xué)《包身工》時,借助背景材料,可以把課文內(nèi)容還原到那個陰霾密布、令人窒息的黑暗社會中去,啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想一幅幅立體的社會生活場景,從而更加深切的了解包身工的遭遇,深刻的認(rèn)識到帝國主義對中華民族犯下的滔天罪行,激起他們熱愛新生活,熱愛黨,熱愛社會主義的豪情。除了充分利用背景材料,還可以不失時機(jī)的介紹一些作家的趣聞軼事等。如介紹作家冰心時,不妨插入她“有為有不為”的人生信條,她與丈夫吳文藻之間的趣事,她的女兒吳青對母親的回憶,她的“滿蘊著溫柔,微帶著憂愁,欲語又停留”的文風(fēng)。這些介紹無疑會拉近作家與學(xué)生的距離,便于學(xué)生更全面、更深刻的理解課文。

第二,推究寫作意圖,明了生活真意。課文來自作者對生活的深刻體驗,反映了作者刻骨銘心的真切感受,在教學(xué)中,教師應(yīng)調(diào)動學(xué)生的生活體驗使其與作者達(dá)成共鳴。比如,講流沙河的詩《就是那一只蟋蟀》,不妨引進(jìn)余光中的《鄉(xiāng)愁》。這兩首詩的主旨同為思鄉(xiāng)、愛國,而且流沙河這首詩的寫作緣起也與余光中有關(guān),在思鄉(xiāng)的濃重氣氛中,更容易體會出如泣如訴殷殷可拘的赤子情懷。接下來,啟發(fā)學(xué)生思考:作者選擇什么意象來表達(dá)情思的,除了蟋蟀還有月餅、桂花、滿腹珍珠的石榴果、田間一堆堆的草垛,還有“雕竹做籠”,“呼燈籬落”,“故園飛黃葉”,“野塘剩殘荷”,更難忘“媽媽喚我們回去加衣服”,“歲月偷偷流去許多許多”,借助這些意象展開聯(lián)想,我們不禁熱淚盈眶,熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情愫充溢于胸,此時感悟生活與品讀課文融為一體。還可以插入流行歌曲《回家》,教師和學(xué)生一起朗誦歌詞,“那刻著我名字的/年老的樹/是否依然茁壯,又是什么顏色/涂滿了/窗外的紅磚墻”,在這個時候,教師、學(xué)生、作者的心是相通的,而生活正是達(dá)成共鳴的媒介。

第三,對于寫人的文章,多角度展示人物形象——提供更多的生活信息。課文是根據(jù)寫作意圖表達(dá)某一方面信息的,教師不妨不失時機(jī)的全面展示人物形象,使學(xué)生由點到面的認(rèn)識事物,從而把握事物本質(zhì),這也是符合一般的認(rèn)識規(guī)律的。比如,教學(xué)唐弢回憶魯迅先生的文章《瑣憶》,可以給學(xué)生讀《為魯迅“畫像”——許廣平給李鐵根的信》,可以介紹許壽裳寫的《亡友魯迅印象記》中魯迅先生“焚膏油以繼晷,恒兀兀以窮年”埋頭工作,“節(jié)衣縮食以購圖書,以助窮青年學(xué)費”,“廢紙做信封”生活異常節(jié)儉,慷慨資助青年的師長風(fēng)范。在生活瑣事的回憶中,讓人物從遼遠(yuǎn)的歷史圣壇上走下來,成為實在的生活中學(xué)習(xí)的榜樣。還可以給學(xué)生介紹女作家蕭紅的《回憶魯迅先生》,在觀照生活的過程中,學(xué)生會更好的領(lǐng)會魯迅先生“橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子?！钡木駥懻?。

第四,捕捉課文中沉淀的生活信息,讓文字“動”起來,“活”起來,以喚起學(xué)生共鳴。如教學(xué)《天山景物記》,作家碧野以對新生活的無比熱愛之情,描繪了一幅豐饒、奇麗、雄渾、粗獷的天山風(fēng)光圖。讀到牧女們“輕輕”揮動牧鞭歌唱,可以啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想開去,體會一種輕松怡然令人陶醉的情境,不妨讓學(xué)生高歌一曲來表達(dá)這種心聲,一曲《藍(lán)藍(lán)的天上白云飄》將此情境表達(dá)得淋漓盡致。再如,講《鴻門宴》中關(guān)于室內(nèi)座次這一文化常識時,筆者用立體圖示法展示了古人堂、室、房的布局以及室內(nèi)座次的安排特點,使學(xué)生在興味盎然中學(xué)到了知識。在教學(xué)中,把枯燥的語文知識與實際生活聯(lián)系起來,會收到生動形象、深入淺出的效果。

第五,讓學(xué)生作文反映鮮活的生活。雖然學(xué)生的寫作能力和認(rèn)識水平參差不齊,但卻不可否認(rèn)每個學(xué)生都在感受生活。也就是說,每個學(xué)生都有條件寫出恰到好處的表達(dá)自己感受的文章來。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生“吾手寫吾心”,即寫自己的生活,寫自己的真切感受。可以這么說,有怎樣的生活經(jīng)歷就會有怎樣的作品。比如,享有“人民藝術(shù)家”盛譽(yù)的老舍,自幼生活在北京,他的作品則大多是以老北京為背景展開的。史鐵生在“文革”初期去陜西插過隊,作品《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》就是以這一段生活經(jīng)歷為藍(lán)本寫成的。史鐵生可謂命運多舛,插隊時因積勞致殘下肢癱瘓,《我與地壇》、《秋天的懷念》則記述的是這段經(jīng)歷。史鐵生也是北京人,北京的風(fēng)物在他是如數(shù)家珍的,他把痛苦向他家跟前的地壇傾訴,在這個古園里泡了十五年。地壇是他由頹喪轉(zhuǎn)向抗?fàn)庍M(jìn)而堅強(qiáng)的曲折歷程的見證,地壇成了他棲息的精神家園。張潔的作品《沉重的翅膀》寫的是我國20世紀(jì)八十年代工業(yè)改革的事。如果沒有張潔自中國人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計系畢業(yè),在工業(yè)部門工作多年的經(jīng)歷,是寫不出這部獲第二屆“茅盾文學(xué)獎”的優(yōu)秀作品的。寫自己熟悉的生活,方能寫出味道來,才能掘出深意來。每個人的經(jīng)歷不同,性格各異,只要寫出自己對生活獨有的感受來,就是創(chuàng)造,就是收獲。生活是海洋,生活是寶藏,再豐富深邃的作品也不及生活深厚寬廣,生活永遠(yuǎn)是寫作的源頭活水。

總之,學(xué)好語文涉及一個人的人生觀、世界觀、品德修養(yǎng)及至性格傾向等諸多因素。“站直、抬頭、自信、大聲”的行為規(guī)范教育是語文;“愛在右,同情在左,走在生命路的兩旁,隨時撒種,隨時開花,將這一徑長途點綴得香花彌漫,使穿枝拂葉的行人,踏著荊棘不覺得痛苦,有淚可落,也不是悲涼”的博愛教育是語文;“做事有能動性,對人有感動性”,“像上帝一樣思考,像小市民一樣生活”的生活感悟也是語文。充分發(fā)揮能動性,讓人生精彩,語文成績自會喜人,語文能力定會提高。實踐證明,研究性學(xué)習(xí)是一種積極有效的學(xué)習(xí)方式,教學(xué)中引入學(xué)生熟悉的鮮活的生活是關(guān)鍵所在。教師應(yīng)通過語文教學(xué),力爭使每一個學(xué)生都成為有良好生活習(xí)慣,有良好品性,有較高生活能力的人。