王錄彬

內(nèi)容摘要：本文力圖如何在教學(xué)改革的新形勢下，更有效地在代寫論文課堂教學(xué)中進(jìn)行無痕化的德育滲透。文章從“無痕”的含義、依據(jù)及教學(xué)實(shí)踐過程中，切實(shí)探討了思想課中貫穿“無痕”理念的重要性。

關(guān)鍵詞：思想政治 無痕教育 滲透

一、提出

思想道德教育在個體與文明建設(shè)中的作用顯而易見，作為其教育的主渠道——學(xué)校的思想政治課程而言，如何提高針對性和實(shí)效性是課程教授面臨的一個重要問題，也是每一個思想政治教師最為關(guān)注的問題。學(xué)校思想政治課教學(xué)成果的因素很多，如課程的、形式、講述過程、授課等等。作為新的思想政治課程，不要求“高大全”面面俱到，但求扎扎實(shí)實(shí)打好基礎(chǔ)，這就要求課程講究策略，而其中至關(guān)重要的一條策略便是“無痕教育”。

1、“無痕教育”的提出

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“教育者的教育意圖越是隱蔽，就越是能為教育的對象所接受，就越能轉(zhuǎn)化成教育對象自己的內(nèi)心要求?！边@不僅是思想政治課形式上的要求，也應(yīng)成為其指導(dǎo)思想的要求。當(dāng)前的思想政治課必須追求“無痕”的教育境界，即隱蔽思想道德的“教育”意圖，淡化被教育者的“受教育”意識。換言之就是讓學(xué)生在一定的情境感染下，在榜樣力量的感召下，在自身生活的體驗(yàn)里，在與同伴的交流中，不知不覺地受到潛移默化的德育效果。

2、“無痕教育”有利于調(diào)動學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性

只有“無痕教育”，才能讓我們的老師走下師道尊嚴(yán)的圣壇，真正走進(jìn)學(xué)生的心靈深處。它要求教師盡可能隱蔽教育目的，讓沖突與合作、矛盾與協(xié)調(diào)、批判與吸收并存，改變當(dāng)前學(xué)生總是以被動應(yīng)付的態(tài)度去接受思想道德規(guī)范的狀況，淡化他們“受教育者”的角色意識，在充分自主意識的支配下，自覺自愿或在不知不覺中接受道德教育的內(nèi)容，只有這樣才能充分調(diào)動學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生在矛盾沖突中積極探究和體驗(yàn)，從而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀，促進(jìn)認(rèn)識的提高。

二、“無痕教育”的理論依據(jù)

1、心理學(xué)依據(jù)：

從心理學(xué)的角度來看，當(dāng)代中學(xué)生存在自我意識趨于早熟，具有極強(qiáng)的自尊心、獨(dú)立感、自信心和好勝心，不愿意別人小看或輕視他們，不輕易接受教師的指令。在傳統(tǒng)的思想道德教育過程中往往刻意強(qiáng)調(diào)教育的唯一正確性，對教育目的絲毫不加掩飾，這種過于露骨的傾向性往往會使人對教育內(nèi)容的真實(shí)性和對教育者的客觀性產(chǎn)生懷疑。

2、社會學(xué)依據(jù)：

從社會發(fā)展趨勢來看，社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型也相應(yīng)地帶動社會思想、倫理道德、文化教育的轉(zhuǎn)型。青少年是人生發(fā)展和道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時期，社會道德轉(zhuǎn)型深深地影響其道德生活，并客觀要求青少年作為社會道德主體參與社會新道德的構(gòu)建。

三、“無痕教育”的實(shí)踐探索

1、切實(shí)轉(zhuǎn)變教師觀念，尊重受教育者的主體地位

“無痕教育”要求教育者在教學(xué)中做到和風(fēng)細(xì)雨、潤物無聲。它沒有布道的口若懸河，沒有訓(xùn)導(dǎo)的正襟危坐，不是簡單、生硬或者擺出尊者的架子來壓服人，而是用教學(xué)民主的精神來引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識問題。真正有才能的教師其作用是在蘇格拉底意義下的一個助產(chǎn)婆，幫助學(xué)生產(chǎn)生偉大的創(chuàng)造。因此，政治教師們應(yīng)尊重受教育者的主體地位，引導(dǎo)受教育者的自我教育，摒棄教育者為主，受教育者被動、服從的傳統(tǒng)，建立教育者和受教育者相應(yīng)平等自由的關(guān)系。

2、優(yōu)化課堂教學(xué)，做到潤物細(xì)無聲

在思想課教學(xué)中，要給學(xué)生創(chuàng)造一個積極主動的環(huán)境，使學(xué)生自覺接受政治、思想、道德，培養(yǎng)認(rèn)識、和解決的能力。當(dāng)今中學(xué)生視野開闊、思維活躍、創(chuàng)造性強(qiáng)，教師應(yīng)改變“填鴨式”教學(xué)模式，以指導(dǎo)、啟發(fā)、探究相結(jié)合的，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，充分運(yùn)用的電化教學(xué)手段，以高超的引導(dǎo)，幫助學(xué)生排除認(rèn)識障礙，使抽象的道理轉(zhuǎn)變?yōu)樾蜗蟮母兄ぐl(fā)學(xué)生的興趣，提高思想道德水平。

3、利用課堂外的“社會大情境”，潤澤學(xué)生的“心智”

把“社會大情境”引入課堂，可以讓學(xué)生在實(shí)踐中培養(yǎng)綜合運(yùn)用能力，在實(shí)踐中鞏固學(xué)生的道德責(zé)任，在實(shí)踐中強(qiáng)化學(xué)生的正確信念和價值觀，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生心智的全面。政治教師應(yīng)審時度勢，積極開展第二課堂活動，把教育引到課外，設(shè)置情境啟發(fā)學(xué)生，通過活動，讓學(xué)生在廣闊的空間里學(xué)習(xí)，探索發(fā)現(xiàn)，使課堂具體化、形象化，使學(xué)生感受到的力量，激起學(xué)生的興趣和欲望，增強(qiáng)教學(xué)的生機(jī)和活力，激起學(xué)生感情共鳴，更好地實(shí)現(xiàn)知、情、意、行的轉(zhuǎn)化。

4、努力營造寬松和諧的校園環(huán)境

學(xué)生品德的形成源于他們對生活的體驗(yàn)、認(rèn)識和感悟，更多來自于耳濡目染，所以我們應(yīng)該重視學(xué)生生存的空間，我們的各級教育行政管理者、教師的言行，都應(yīng)該符合道德的要求，同時要注重校園文化建設(shè)。“讓墻壁草木開口說話，幫助教育，把道德概念、道德標(biāo)準(zhǔn)物化出來，讓我們的孩子在健康的道德氛圍中感受熏陶，感悟道德的內(nèi)涵，在‘無心插柳的態(tài)勢中漸向‘柳成蔭的教育意境過渡，為提高學(xué)生道德水平起到春風(fēng)化雨、潤物無聲的效果”。

總之，方式陳舊、方法死板、過程單一的傳統(tǒng)的思想道德教育已明顯不適應(yīng)現(xiàn)代人的道德接受和道德發(fā)展，只有更多地發(fā)揮“潛移默化，自然似之”的內(nèi)化作用，讓學(xué)生“在體驗(yàn)中享受陽光，在滋潤中享受雨露，在輕舞中享受春風(fēng)”，在無痕的意境中把一切變得那樣的和諧，在無痕的中，把一切塑造得妥貼、自然，讓無痕德育煥發(fā)無限魅力，喚醒沉睡的潛能，激活封存的記憶，開啟幽閑的心智，放飛囚禁的情愫。