張　靜

摘 要:唐代墓室壁畫(huà)是唐代繪畫(huà)史上的一朵奇葩,唐代墓室壁畫(huà)的風(fēng)格演變以侍女形象最具代表性。本文在時(shí)代的基礎(chǔ)上采用風(fēng)格學(xué)的方法,通過(guò)對(duì)各時(shí)期唐代墓室壁畫(huà)中仕女形象的對(duì)比分析,將其藝術(shù)風(fēng)格分為四個(gè)時(shí)期。唐代各個(gè)時(shí)期仕女圖像繪畫(huà)風(fēng)格轉(zhuǎn)變,從一定程度上體現(xiàn)了人物畫(huà)從初唐經(jīng)盛唐到晚唐,即從“張家樣”到“吳家樣”,再到“周家樣”之間的傳承脈絡(luò)關(guān)系。從而不僅勾畫(huà)出了自身發(fā)展演變的軌跡,同時(shí)也為唐代繪畫(huà)史的研究,特別是風(fēng)格和題材的演變提供了重要的實(shí)物資料。

關(guān)鍵詞:唐代;壁畫(huà)藝術(shù);墓室壁畫(huà);仕女形象;風(fēng)格演進(jìn)

中圖分類(lèi)號(hào):J202文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

Artistic Style Development of the Maiden Images in Tang-dynasty Tomb Fresco

ZHANG Jing

唐代(618—907),以其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)軍事實(shí)力、博大精深的文化、包容宇內(nèi)的氣度成為中國(guó)歷史上最輝煌的朝代之一。唐代也是中國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的黃金時(shí)期。從敦煌莫高窟飄逸的飛天、莊嚴(yán)神圣的《西方凈土變》,吳道子的磊落逸勢(shì)的《送子天王圖》,到周昉彩色柔麗的《簪花仕女圖》,無(wú)不傳遞著唐代繪畫(huà)的磊磊風(fēng)氣,散發(fā)著無(wú)窮的藝術(shù)魅力。傳世至今,唐代翰墨丹青已寥若星辰,興盛一時(shí)的唐代寺觀壁畫(huà)也隨著佛寺的興衰而湮滅。然而有幸的是,當(dāng)代人們?nèi)钥梢酝高^(guò)唐代墓室壁畫(huà),一窺唐代繪畫(huà)的恢弘原貌。

唐代墓室壁畫(huà)與唐代的卷軸畫(huà)、宗教壁畫(huà)一樣,名作紛紜,氣象萬(wàn)千,并為中國(guó)繪畫(huà)史上璀璨的明珠。建國(guó)以前,由于條件所限且盜墓活動(dòng)猖獗,很多墓室壁畫(huà)被隨意破壞,墓中珍寶流失海外。建國(guó)以后,在50多年的考古發(fā)掘中,發(fā)現(xiàn)百余座帶有壁畫(huà)的唐代墓葬,分布在關(guān)中平原、山西、寧夏等地區(qū),遠(yuǎn)至新疆。這些壁畫(huà)墓絕大部分都可以考證出其明確紀(jì)年,因而形成了一個(gè)清晰的發(fā)展脈絡(luò)。

唐代厚葬風(fēng)行,在當(dāng)時(shí)的都城長(zhǎng)安及其周邊諸縣中,集中分布著十八座唐代帝陵。諸多皇親貴胄、王公大臣的墳?zāi)构靶l(wèi)其間,往往作為某帝陵的陪葬墓而出現(xiàn)。這些陵墓在皇家和貴胄的贊助下雇傭了最好的畫(huà)師創(chuàng)作壁畫(huà),代表了當(dāng)時(shí)最精湛的繪畫(huà)水平,并基本體現(xiàn)了唐代各時(shí)期特殊的時(shí)代特征。這一地區(qū)的壁畫(huà)墓建制嚴(yán)格,規(guī)模宏大,具有墓道、天井、甬道和墓室等結(jié)構(gòu)。墓道兩側(cè)一般繪有不同內(nèi)容的壁畫(huà)。壁畫(huà)內(nèi)容有代表喪葬信仰和宇宙觀念的的青龍、白虎、星宿圖,又有代表墓主人級(jí)別的列戟、儀衛(wèi)、出行,還有描寫(xiě)墓主人生前享樂(lè)生活的內(nèi)侍、宮女等形象。除了關(guān)中地區(qū)外,山西太原、寧夏固原、新疆吐魯番等地也有壁畫(huà)墓出現(xiàn)。位于新疆吐魯番的阿斯塔那古墓群出土唐代繪畫(huà)較多。其中,唐據(jù)高昌時(shí)期的墓室壁畫(huà)較為精美、內(nèi)容豐富,其仕女形象具有鮮明的盛唐氣象,和關(guān)中地區(qū)同時(shí)期的壁畫(huà)風(fēng)格一脈相承。除此之外,北京、河北、湖北、廣東等地的唐代壁畫(huà)墓也有零星發(fā)現(xiàn)。

與卷軸畫(huà)和寺觀、石窟壁畫(huà)不同,墓室壁畫(huà)首先代表的是一個(gè)特定時(shí)代、特定地域的喪葬習(xí)俗和信仰,是按照嚴(yán)格的規(guī)定和等級(jí)制度而設(shè)置的。因此,在墓室壁畫(huà)中,其喪葬的功能性需求是首要的,同時(shí),墓室壁畫(huà)必定代表了那個(gè)特定時(shí)代的潮流、風(fēng)格和審美情趣,因此對(duì)墓室壁畫(huà)風(fēng)格的研究對(duì)于研究唐代繪畫(huà)的發(fā)展脈絡(luò)具有重要的意義。

仕女圖像作為唐代墓室壁畫(huà)中的重要內(nèi)容,代表了唐代某一個(gè)特定時(shí)代的審美趨向。仕女形象幾乎出現(xiàn)在所有的墓室壁畫(huà)中,其風(fēng)格可以成為斷定一個(gè)時(shí)代風(fēng)格的標(biāo)準(zhǔn)。由此,對(duì)唐代墓室壁畫(huà)中仕女藝術(shù)形象的判定和分類(lèi)是我們了解唐代繪畫(huà)風(fēng)格轉(zhuǎn)變的重要資料。我們習(xí)慣性地會(huì)按照時(shí)間順序?qū)⑻拼譃槌跆?、盛唐、中唐和晚唐。本文在時(shí)代的基礎(chǔ)上采用風(fēng)格學(xué)的方法,將唐代墓室仕女圖像的藝術(shù)風(fēng)格分為四期:一、初唐畫(huà)風(fēng):細(xì)麗減放;二、武周畫(huà)風(fēng):優(yōu)雅律動(dòng);三、盛唐畫(huà)風(fēng):濃麗細(xì)致;四、中晚唐畫(huà)風(fēng):豐姿韻致。

一、初唐畫(huà)風(fēng):細(xì)麗減放

初唐,高祖武德經(jīng)貞觀盛世至高宗時(shí)期(618—683),是一個(gè)充滿了激情的繼承與創(chuàng)新的時(shí)代。初唐的畫(huà)壇也是充滿了機(jī)遇和挑戰(zhàn)而百家爭(zhēng)鳴。一方面,顧愷之、陸探微、張僧繇等南朝大家對(duì)初唐畫(huà)家的影響仍未消解;另一方面,北朝曹仲達(dá)的“曹衣出水”、尉遲跋質(zhì)那、尉遲乙僧父子的西域畫(huà)風(fēng)的影響,使得初唐墓室壁畫(huà)在北齊、北周至隋的基礎(chǔ)之上進(jìn)行的一定的繼承和發(fā)展。在經(jīng)歷了隋朝短暫的統(tǒng)一之后,唐代兼容并包的氣象已經(jīng)初現(xiàn)端倪。

這一時(shí)期的壁畫(huà)墓發(fā)現(xiàn)較多,已發(fā)掘的高祖獻(xiàn)陵、太宗昭陵的諸多陪葬墓中的珍貴壁畫(huà)為我們提供較完整的初唐畫(huà)風(fēng)的實(shí)物資料。由于這一時(shí)期著名畫(huà)家主要集中在長(zhǎng)安京畿之內(nèi),因此又被成為初唐長(zhǎng)安畫(huà)風(fēng)。這一畫(huà)風(fēng)處于一種傳承和蛻變的進(jìn)程中,呈現(xiàn)出風(fēng)格多元化的局面。

貞觀十四年(640)楊溫墓東壁侍女群像清秀素雅,頭部比例較大而身軀細(xì)瘦,有著明顯的隋風(fēng)。上元二年(675)的李鳳墓人物技法較為稚拙,比例不協(xié),應(yīng)為民間畫(huà)工技法所限,有些侍女身著男裝,線條活潑、設(shè)色明快,已露初唐之風(fēng)。前幾種人物造型風(fēng)格深受北周、隋代造型影響,兼有新風(fēng),與房陵大長(zhǎng)公主墓侍女像迥異。咸亨四年(673)的房陵大長(zhǎng)公主的侍女(圖一)造型修長(zhǎng)健碩,身軀甚至有八個(gè)頭高,面有朱砂施暈,衣紋勁簡(jiǎn),偉岸剛健,與前面提到的頭大身細(xì)的侍女明顯不同。兩墓同為獻(xiàn)陵陪葬墓,且下葬時(shí)間相隔只有兩年,然其侍女形象卻代表了兩種不同的流派,從一個(gè)角度說(shuō)明了初唐長(zhǎng)安畫(huà)風(fēng)風(fēng)格的多樣化。除此之外,我們還可以從執(zhí)失奉節(jié)墓(圖二)、燕妃墓、阿史那忠墓、韋貴妃墓等壁畫(huà)中窺視長(zhǎng)安京畿主流風(fēng)格的特點(diǎn)。

總的說(shuō)來(lái),這一時(shí)期的風(fēng)格雖然各有差異,但是可以用“細(xì)麗減放”來(lái)形容。墓室壁畫(huà)人物形象俊偉,比例協(xié)調(diào),面部及雙手清淡細(xì)潤(rùn),暈色自然,衣紋均細(xì),較為呆板。從侍女的發(fā)髻和服飾上可以看到隋代乃至北周的遺風(fēng),頭大身小、稚拙謹(jǐn)慎的形象與落落大方、敦實(shí)大氣的形象相得益彰,分別代表了兩種不同的初唐風(fēng)格。

二、武周畫(huà)風(fēng):優(yōu)雅律動(dòng)

這一階段包括武則天時(shí)期(684—705)與中宗、睿宗(705—712)時(shí)期。此時(shí),唐代藝術(shù)風(fēng)格開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)型。我們從龍門(mén)石窟唐代奉先寺盧舍那大佛的雍容富貴的神秘微笑中

圖一 房陵大長(zhǎng)公主 《執(zhí)果盤(pán)侍女圖》

圖二 執(zhí)失奉節(jié)墓 《紅衣舞女圖》

可以管窺這一時(shí)期的藝術(shù)精神。如果說(shuō)初唐風(fēng)格更多繼承了北朝與隋朝的文化格局,那么武周時(shí)期的文化變革則建立在國(guó)家的空前統(tǒng)一與民族融合,佛教與佛教藝術(shù)的空前傳播等基礎(chǔ)上。經(jīng)過(guò)了半個(gè)多世紀(jì)的經(jīng)營(yíng),唐代特有的開(kāi)放、自信、大氣磅礴改變了人們的審美情趣,將一種與生俱來(lái)的優(yōu)雅的雍容氣質(zhì)賦予到時(shí)代的藝術(shù)精神之中。

在墓室壁畫(huà)中,初唐長(zhǎng)安風(fēng)格精進(jìn)升華而形成武周風(fēng)格。在業(yè)已發(fā)掘的唐乾陵陪葬墓中,章懷太子墓、懿德太子墓、永泰公主墓壁畫(huà)是這一風(fēng)格的代表。早在初唐龍朔三年(663)

圖三 新城公主 《侍女圖》

圖四 永泰公主墓《仕女圖》

的新城公主墓中,身材修長(zhǎng)、勻稱(chēng)的侍女形象(圖三)就顯示出與初唐風(fēng)格的差異。這些線條均勻有力,行筆洗練爽利,侍女的姿態(tài)更輕盈靈動(dòng),身段苗條略呈三曲狀,具有一種轉(zhuǎn)動(dòng)舒展的韻律美感;很可能是受到西域龜茲、于闐藝術(shù)形象的影響。這些西域菩薩、天女優(yōu)雅而開(kāi)放的“S”形軀體一旦傳入中原,就與武后專(zhuān)權(quán)后所倡導(dǎo)的女性解放契合一致,從而形成了這種三曲宛轉(zhuǎn)的武周風(fēng)格。在永泰公主墓前室東壁南側(cè)的宮女群像中,就忠實(shí)地記錄了“粉胸半掩疑晴雪” ①的少女們(圖四),手捧盤(pán)、燭臺(tái)、團(tuán)扇、拂塵、高足杯等器物,列隊(duì)服侍左右的情景。這些少女身材修長(zhǎng),袒胸,身段多為三曲狀,富有節(jié)奏律動(dòng),動(dòng)作協(xié)調(diào),衣紋自然流暢,極具雍容之氣。武周風(fēng)格十分強(qiáng)勢(shì),傳播很廣。在新疆阿斯塔那古墓群,下葬于長(zhǎng)安三年(703)的張禮臣墓出土的六扇聯(lián)屏絹畫(huà)中也出土有武周風(fēng)格的舞女形象。除此之外,武周風(fēng)格還輻射到寧夏固原等地,共同構(gòu)成了唐代墓室壁畫(huà)發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)典范。

在中宗和睿宗時(shí)期,優(yōu)美典雅的武周風(fēng)格已漸式微,在韋泂墓、節(jié)愍太子墓壁畫(huà)中,人物形象已經(jīng)開(kāi)始轉(zhuǎn)向華麗醇厚的盛唐氣象。

三、盛唐畫(huà)風(fēng):濃麗細(xì)致

如果說(shuō)初唐的畫(huà)風(fēng)像是一個(gè)質(zhì)樸清秀的少女,武周的人物畫(huà)風(fēng)是雍容婀娜的少婦,那么到了盛唐,仕女們的造型開(kāi)始轉(zhuǎn)向豐腴肥碩,表明唐人的審美趣味發(fā)生了重大變化。玄宗即位之后持續(xù)三十余年的“開(kāi)元盛世”,給予這種社會(huì)審美風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變以極大的契機(jī)。在人物畫(huà)方面,盛唐畫(huà)家吳道子和張萱都對(duì)這一風(fēng)格的形成做出了積極地貢獻(xiàn)。

在武周時(shí)期的節(jié)愍太子墓、章懷太子墓甬道和墓室的繪畫(huà)中,盛唐氣象已經(jīng)開(kāi)始顯露端倪,線條靈活,漸次豐腴,屬于武周風(fēng)格向盛唐風(fēng)格的過(guò)度。開(kāi)元十二年(724)的惠莊太子墓是睿宗橋陵的陪葬墓,雖然壁畫(huà)損毀嚴(yán)重,但是可以看到兩種不同流派的畫(huà)風(fēng),兼有蘭葉描與鐵線描兩種線條。在天寶元年(742)的李憲墓中,保留了較為完好的儀衛(wèi)和內(nèi)侍、宮女圖像。宮女臉龐豐肥,體態(tài)胖大,發(fā)髻多變,衣紋稠密,敷色淡雅,呈現(xiàn)出典型的盛唐風(fēng)格。宮女兩腮大都施有淡紅,稱(chēng)為“曉霞妝”。除此之外,開(kāi)元十六年(728)的薛莫墓、開(kāi)元十八年(730)的臧懷亮墓等也都屬于典型的盛唐風(fēng)格。

盛唐風(fēng)格是在武周風(fēng)格發(fā)展到極致的時(shí)候忽然形成的。在崇尚豐腴肥碩的女性形象背后是盛唐時(shí)期富裕、愜意、灑脫的生活方式的反映。同時(shí),“吳家樣”、“張家樣”成為畫(huà)壇的流行風(fēng)格,對(duì)玄宗時(shí)期墓室壁畫(huà)也產(chǎn)生了較大的影響。史載吳道子“行筆磊落,揮霍如莼菜條,圜潤(rùn)折算,方圓凹凸” ③,其實(shí)在景龍二年(708)的韋泂墓與景云元年(710)的薛氏墓中,這種類(lèi)似于“莼菜條”的蘭葉描就已經(jīng)被采用了。吳道子早年使用“密體”晚年轉(zhuǎn)而“疏體”,其實(shí)在同時(shí)期的唐代墓室壁畫(huà)中均有體現(xiàn)。張萱專(zhuān)擅綺羅人物畫(huà),如今傳為張萱的《搗練圖》與《虢國(guó)夫人游春圖》均系摹本,其風(fēng)格應(yīng)于盛唐時(shí)期墓室壁畫(huà)相似。

新疆阿斯塔那187號(hào)墓,根據(jù)出土文書(shū)考證下葬時(shí)間介于長(zhǎng)安二年(702)至天寶三年(744)之間。該墓出土木框聯(lián)屏絹畫(huà)《弈棋仕女圖》(圖五)中的貴婦均為典型盛唐貴婦形象。其身體外露部分均以白粉鋪底,再以朱暈耳根,彰顯雍容儀態(tài)。由于絹畫(huà)較壁畫(huà)更為精細(xì),因此將盛唐風(fēng)格的濃麗細(xì)致發(fā)揮的淋漓盡致。

圖五 阿斯塔那187號(hào)墓 《弈棋仕女圖》

四、中晚唐畫(huà)風(fēng):豐姿韻致

這一時(shí)期指從安史之亂至唐朝覆滅之間的一百五十多年間(756—907)。雖然這一時(shí)期并不短,但是由于國(guó)力衰弱,其墓室壁畫(huà)從數(shù)量到質(zhì)量上都有所下降。目前發(fā)現(xiàn)的初唐、武周時(shí)期的壁畫(huà)墓較多,中晚唐時(shí)期發(fā)掘的壁畫(huà)墓較少。主要有高力士墓、唐安公主墓、唐僖宗靖陵等。

這一時(shí)期的繪畫(huà)風(fēng)格繼承了盛唐以來(lái)的濃麗豐肥的特色。由于墓室規(guī)模簡(jiǎn)化,可供繪畫(huà)的墻體減少,因此壁畫(huà)繪制愈加粗率。長(zhǎng)安南里王村墓應(yīng)為中唐韋氏家族成員墓(圖六),墓室西壁六扇屏風(fēng)仕女圖,將樹(shù)木與人物活動(dòng)結(jié)合在一

圖六 長(zhǎng)安縣王村韋氏家族墓地 《宴飲圖》

起,表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)游玩休閑的主題。東壁北側(cè)的宴飲圖場(chǎng)面宏大、人物眾多,行筆率意。咸通五年(864)楊玄略墓是典型的晚唐壁畫(huà)墓,其墓室西壁繪有六鶴屏畫(huà),北、東兩壁繪有侍女。其侍女發(fā)髻蓬,神情木然,體態(tài)慵懶豐腴,袖子寬大,設(shè)色淺淡,是典型的晚唐畫(huà)風(fēng)。唐僖宗靖陵墓道西壁殘存儀衛(wèi)十余人,其繪畫(huà)技法較為獨(dú)特,用色以赭紅和白色為主。

中晚唐墓繪畫(huà)的風(fēng)格呈現(xiàn)出了畫(huà)家周昉畫(huà)風(fēng)。周昉主要活動(dòng)在代宗、德宗時(shí)期(762—805),以濃麗豐肥的仕女畫(huà)被后世稱(chēng)為“周家樣”?！缎彤?huà)譜》稱(chēng)“世謂昉畫(huà)婦女,多為豐厚態(tài)度者,亦是一弊?！?④可見(jiàn)宋人對(duì)畫(huà)風(fēng)臃腫已有微詞。其實(shí)周昉同吳道子一樣,引領(lǐng)了不同時(shí)期不同的時(shí)代特征。而他的風(fēng)格特點(diǎn)也深深印在這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)品中。在周昉的傳世名作《簪花仕女圖》中,通過(guò)蛾眉、抹胸、綺麗而肥大的衣裙等時(shí)代特征,表現(xiàn)出了中晚唐貴婦豐姿綽約的韻味?？上У氖?在中晚唐墓室壁畫(huà)中,由于畫(huà)技粗率,如此豐姿韻致很難被表現(xiàn)出來(lái),不能不說(shuō)是一種遺憾。我們可以從《簪花仕女圖》和晚唐女俑的形象中一窺其間韻味。

五、結(jié)語(yǔ)

唐代文化是一個(gè)包羅萬(wàn)象的強(qiáng)勢(shì)文化,對(duì)中國(guó)后世以及周邊國(guó)家都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。唐代墓室壁畫(huà)不僅僅是唐代繪畫(huà)史上的一朵奇葩,作為深受唐代文化浸潤(rùn)的藝術(shù),唐代墓室壁畫(huà)為我們折射出燦爛的唐代文化,其直觀性、藝術(shù)性是其他形式所不可替代的。

唐代墓室壁畫(huà)的風(fēng)格演變以侍女形象最具代表性。從初唐早期繼承北朝、隋代的頭大身細(xì)的嬌小形象,到房陵大長(zhǎng)公主墓中高大俊健的體態(tài);發(fā)展至武后時(shí)期則變?yōu)樾揲L(zhǎng)、腰腹律動(dòng)的三曲狀;在盛唐審美趣味的轉(zhuǎn)移中,侍女們紛紛轉(zhuǎn)型為豐肥、富貴的影響;而到了中晚唐,在延續(xù)和漸變中通過(guò)率意和簡(jiǎn)略的筆觸下展現(xiàn)出女性的豐姿韻致,而又流于慵懶。

唐代墓室壁畫(huà)以其高超的技法和豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力成為一道靚麗的唐代藝術(shù)長(zhǎng)廊。唐代墓室壁畫(huà)處在美術(shù)史的洪流之中,唐代是繪畫(huà)發(fā)展進(jìn)程中的關(guān)鍵時(shí)代。在本文的上述研究中,唐代墓室壁畫(huà)的分期問(wèn)題是通過(guò)美術(shù)考古實(shí)物了解唐代繪畫(huà)風(fēng)格轉(zhuǎn)變的重要命題。對(duì)唐代各個(gè)時(shí)期仕女圖像繪畫(huà)風(fēng)格轉(zhuǎn)變,從一定程度上體現(xiàn)了人物畫(huà)從初唐經(jīng)盛唐到晚唐,即從“張家樣”到“吳家樣”,再到“周家樣”之間的傳承脈絡(luò)關(guān)系。從而不僅勾畫(huà)出了自身發(fā)展演變的軌跡,同時(shí)也為唐代繪畫(huà)史的研究,特別是風(fēng)格和題材的演變提供了重要的實(shí)物資料。同時(shí)由于出土材料的廣泛性,使得我們對(duì)于除人物畫(huà)之外的各個(gè)畫(huà)科的變革之路也有了全新的認(rèn)識(shí)。山水、花鳥(niǎo)和界畫(huà)也通過(guò)了對(duì)唐代墓室壁畫(huà)風(fēng)格的演化的研究找到了自己在美術(shù)史中的坐標(biāo)。(責(zé)任編輯:高笑云)

① 《全唐詩(shī)》卷六五一。

② 米芾《畫(huà)史?唐畫(huà)(五代、國(guó)朝附)》。

③ 《宣和畫(huà)譜》卷六《人物二》。