胡登高

摘 要:孟子的“仁政”“舍生取義”“樂以天下,憂以天下”的人生觀,直到今天,仍然閃耀著現(xiàn)實的光芒,對今天中學(xué)生人生觀、價值觀的形成有著重要的影響,對此我們在思想史的教學(xué)中應(yīng)大力弘揚。

關(guān)鍵詞:孟子思想 中學(xué)生 人生觀 價值觀

在高中歷史思想史的學(xué)習(xí)中,我們要有意識地加強對中學(xué)生古代思想精華的教育。孟子的“仁政”“舍生取義”“樂以天下,憂以天下”的人生觀,已成為我們中華民族的精神支柱。直到現(xiàn)在,這一思想仍然閃耀著現(xiàn)實的光輝,對今天中學(xué)生人生觀、價值觀的形成有著重要的影響。

一、學(xué)習(xí)孟子“樂以天下,憂以天下”的尚公精神境界,增加中學(xué)生社會責(zé)任感

在《孟子·梁惠王下》節(jié)中,孟子勸齊宣王“樂民之樂、憂民之憂”,就是“民亦樂其樂、民亦憂其憂”,這是孟子的與民同樂思想。末一句“樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也”,這不僅是對宣王,而且是對一切統(tǒng)治者或更多的人說的,是與國家、民族、人民同歡樂、共命運。孟子提出的“樂以天下,憂以天下”,體現(xiàn)出孟子高尚的精神境界。孟子這種思想在當(dāng)時的歷史中雖然有維護封建制度的作用,但在另一方面,將國家、人民、乃至社會的利益置于第一位,個人利益服從整體利益,以及強調(diào)個人對國家、民族、人民和社會的責(zé)任和義務(wù)等,這些高尚思想都應(yīng)加強中學(xué)生人生觀教育時大力弘揚。

二、學(xué)習(xí)孟子“修已修身、反求諸已”的人生觀,加強中學(xué)生自身修養(yǎng)

孟子在“性善說”中,認(rèn)為人性中具有善端,提出“仁、義、理、智”四德,而重在人為。孟子還提出了擴充善端的修善途徑,即“寡欲、養(yǎng)氣”等?！靶陨普摗笔敲献印叭收睂W(xué)說的理論根據(jù)。孟子還提出了“反求諸己”(《孟子·離婁上》第四)“內(nèi)視”等原則方法,“反求諸已”,包括自我體驗、自我認(rèn)識、自我評價、自我控制、自我調(diào)節(jié)等。只有受教育者主動積極的參與,經(jīng)常進行自我反省,才能實現(xiàn)內(nèi)化,進而進行自我教育。這一點對當(dāng)前加強中學(xué)生的人生觀、價值觀教育有著很重要的現(xiàn)實借鑒意義。

三、學(xué)習(xí)舍生取義、重義輕利的浩然之氣,做一個一身正氣的人

孟子十分重視人格的尊嚴(yán),重視人的志氣,反對出賣人格,出賣靈魂喪志以求榮。孟子提出“威武不能屈,富貴不能淫,貧賤不能移”。無論是處于貧賤還是富貴,都應(yīng)保持志的不變,這便是中國人應(yīng)具備的正氣、骨氣,亦即浩然之氣。在歷史思想史的學(xué)習(xí)中,我們要教育學(xué)生生就要生得光明正大,頂天立地,死也要死得其所,為民族、為公義而死,義無反顧?！吧嵘×x,殺身以成仁”,光照千秋,這樣才能為世人所景仰,更值得在中學(xué)生中大力弘揚。

四、學(xué)習(xí)生于憂患、死于安樂的生存與發(fā)展觀,不斷磨煉中學(xué)生的意志品質(zhì)

孟子認(rèn)為一個人的道德、聰明才智,都是從艱苦和患難的鍛煉中得來的。人之所以有道德、智慧、本領(lǐng)和才能,是由于他經(jīng)常處于災(zāi)難逆境之中,他們時常提高警惕,考慮患害也深,所以他們往往通情達理。孟子說“有終身之憂,無一朝之患”,一個人只有終身處于思慮之中,才能避免隨時可能發(fā)生的禍患。人常在困難憂患中生存成長,要發(fā)奮有為,時刻處于兢兢業(yè)業(yè)之中,勇于斗爭,以此修已,則可以造就英雄,以此治國,則可以免患圖強。這一認(rèn)識在當(dāng)今社會仍然很有借鑒意義,它反映了道德教育與修養(yǎng)中的一條規(guī)律,在實踐中不斷磨煉自己的意志與道德品質(zhì),乃是造就一個有所作為的人的必備條件。

總之,在高中思想史的學(xué)習(xí)過程中,我們要有意識地加強對我國古代思想史的學(xué)習(xí),取其精華,將其與中學(xué)生人生觀、價值觀的教育結(jié)合起來,并以此為切入點和著力點,在推動高中思想史內(nèi)容學(xué)習(xí)的同時,更好地為現(xiàn)實服務(wù),以加強中學(xué)生的人生觀、價值觀的教育。

作者單位:湖南省益陽市大通湖區(qū)一中