張充呂　楊恭勝

摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展變化，當(dāng)代壁畫(huà)藝術(shù)逐步呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)壁畫(huà)的不同之處本文就當(dāng)代壁畫(huà)藝術(shù)的主要特性，提出一些新的思路，希望能夠引發(fā)壁畫(huà)界同仁對(duì)這一課題更深層次的思考。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代壁畫(huà)藝術(shù)特性審美

一、當(dāng)代壁畫(huà)藝術(shù)的時(shí)代性

當(dāng)代壁畫(huà)藝術(shù)是隨著社會(huì)整體生產(chǎn)力的發(fā)展而逐漸提升的。在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展到一定程度時(shí)，人們更加關(guān)心社會(huì)政治生活，而作為公共藝術(shù)的當(dāng)代壁畫(huà)，更是緊扣時(shí)代脈搏，努力弘揚(yáng)民族文化主旋律，注重表現(xiàn)以人類(lèi)崇高精神為主題的壁畫(huà)創(chuàng)作。關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題、重大事件，注重人文情懷、地方特色、文化傳說(shuō)等，已成為當(dāng)代壁畫(huà)藝術(shù)所要表現(xiàn)的主要內(nèi)容。壁畫(huà)藝術(shù)是伴隨著人類(lèi)歷史的發(fā)展，代表著時(shí)代性的審美精神而發(fā)展，并不斷地前進(jìn)和完善的。

壁畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作不同于一般的繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作，它是造型藝術(shù)中的重頭戲。首先，要求壁畫(huà)家有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)和豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，思想和藝術(shù)觀念也要相對(duì)成熟；其次，要求壁畫(huà)家具備深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，心胸要寬廣；再次，要求壁畫(huà)家能夠駕馭大型壁畫(huà)創(chuàng)作的能力，不僅能夠設(shè)計(jì)壁畫(huà)，而且還要能夠組織領(lǐng)導(dǎo)壁畫(huà)制作和施工。當(dāng)代壁畫(huà)家不僅要具有以上能力，還要有時(shí)刻關(guān)注時(shí)代大潮風(fēng)云際會(huì)的能力，才能創(chuàng)作出反映當(dāng)下時(shí)代藝術(shù)格調(diào)的壁畫(huà)作品，才能讓公眾產(chǎn)生共鳴和認(rèn)可。只有具有時(shí)代性的壁畫(huà)作品，才能經(jīng)受住歷史的檢驗(yàn)，才是高品位的壁畫(huà)藝術(shù)作品，才能流芳百世，成為民族文化的瑰寶。

二、當(dāng)代壁畫(huà)藝術(shù)的公眾性

公眾的審美分主體和客體兩個(gè)方面。美來(lái)源于生活，但它又與主體的審美需要、審美心境相聯(lián)系，是統(tǒng)一的。不同的公眾審美也不一樣，在審美情趣上都會(huì)有著或多或少的差異。因?yàn)椋藗兊膶徝酪庾R(shí)總是變化的，它是當(dāng)代文化思潮的一部分，間接地反映出時(shí)代的審美特征，反映這一時(shí)代人們的道德觀、價(jià)值觀和民族性，例如：2008年四川5·12大地震，侯一民先生組織壁畫(huà)高研班全體學(xué)生創(chuàng)作巨幅素描《抗震壯歌》。一幅大的壁畫(huà)作品，面積很大非一人之力能完成的，是集體智慧的結(jié)晶。我們中華民族是有深厚文化和道德的民族，在大災(zāi)面前，上至總書(shū)記、總理。下至戰(zhàn)士、災(zāi)民、兒童，他們表現(xiàn)出來(lái)的是人間大愛(ài)，這幅畫(huà)就是要表現(xiàn)這種深藏人間的大愛(ài)。

考察當(dāng)代壁畫(huà)作品，發(fā)現(xiàn)缺少振奮人心的藝術(shù)內(nèi)涵，那么今天展示的這幅《抗震壯歌》巨幅素描作品，剛好填補(bǔ)當(dāng)代公眾的審美精神需求。實(shí)際上，我們的時(shí)代需要經(jīng)典壁畫(huà)藝術(shù)作品，公眾需要弘揚(yáng)主旋律的壁畫(huà)作品——我們需要能夠表現(xiàn)中華民族精神的壁畫(huà)作品，來(lái)振奮民族精神。萬(wàn)眾一心，眾志成城。在巨大的災(zāi)難面前，中華民族迸發(fā)出巨大民族凝聚力。當(dāng)今我們很多藝術(shù)家還生活在自己的象牙塔里，沉醉在自己的“小我”之中，而壁畫(huà)家卻以“大我”的藝術(shù)個(gè)性，創(chuàng)作表現(xiàn)人類(lèi)“真、善、美”的巨幅作品和高揚(yáng)民族精神和當(dāng)代社會(huì)主旋律壁畫(huà)作品，直接和間接地表現(xiàn)當(dāng)代公眾的審美精神和時(shí)代特色。這也正是當(dāng)代壁畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作任務(wù)之一。壁畫(huà)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，培養(yǎng)公眾的藝術(shù)審美當(dāng)然也就成為壁畫(huà)創(chuàng)作的重要使命，因此，當(dāng)今的壁畫(huà)藝術(shù)需要公眾，同樣，公眾也需要壁畫(huà)藝術(shù)。

三、當(dāng)代壁畫(huà)題材內(nèi)容和表現(xiàn)手段的多樣性

壁畫(huà)創(chuàng)作中，自然界的一切物象以及人類(lèi)的想象都可作為壁畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)題材。古代現(xiàn)代、東方西方、各種人物、山河大地、宇宙星河等等都可入畫(huà)。壁畫(huà)作品創(chuàng)作要求“內(nèi)容豐富，信息量大”，這也是當(dāng)代壁畫(huà)特點(diǎn)之一。另外當(dāng)代壁畫(huà)創(chuàng)作是多種綜合材料并用的藝術(shù)，這是當(dāng)代壁畫(huà)創(chuàng)作的優(yōu)勢(shì)和強(qiáng)項(xiàng)。我們?cè)趧?chuàng)作中也在逐步拓展壁畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)領(lǐng)域。古今中外壁畫(huà)家創(chuàng)作的壁畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格多種多樣，無(wú)論中國(guó)的工筆重彩立粉貼金，還是西方的濕壁畫(huà)或坦培拉，油畫(huà)、丙烯，畫(huà)家們總是能得心應(yīng)手地完成自己的壁畫(huà)創(chuàng)作。但隨著時(shí)代和科技的發(fā)展、壁畫(huà)家們的藝術(shù)觀念的不斷更新，當(dāng)代壁畫(huà)家早就不滿足于傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，隨著各種綜合材料和工藝手段的開(kāi)發(fā)創(chuàng)新，鍛銅、焊銅、石雕、木雕、燒陶、編織、鑲嵌、磨漆等材料手段為壁畫(huà)家提供了廣闊天地去創(chuàng)造和探索。壁畫(huà)家們把這些綜合材料作為自己壁畫(huà)創(chuàng)作的新語(yǔ)言和手段，最重要是有些材料的質(zhì)地、色澤、肌理及抗破壞力要比手繪壁畫(huà)持久，且與現(xiàn)代建筑環(huán)境裝修材料易親和，使整個(gè)建筑環(huán)境藝術(shù)協(xié)調(diào)統(tǒng)一。如金屬鍛銅焊銅、木浮雕仿青銅、各種石材浮雕壁畫(huà)、各種金屬壁畫(huà)、陶藝壁畫(huà)等。

四、當(dāng)代壁畫(huà)形式與建筑環(huán)境的和諧性

壁畫(huà)作品與建筑環(huán)境密不可分。壁畫(huà)作品依托于建筑環(huán)境。同時(shí)對(duì)建筑環(huán)境起到美化裝飾和點(diǎn)題作用，壁畫(huà)與建筑環(huán)境是共體相生的關(guān)系，因此，壁畫(huà)作品必須考慮并處理好和建筑環(huán)境的和諧關(guān)系。其和諧性主要體現(xiàn)在內(nèi)容的和諧、表現(xiàn)手法的和諧等方面。在內(nèi)容上，工廠建筑環(huán)境不適合表現(xiàn)農(nóng)業(yè)題材的壁畫(huà)作品，農(nóng)業(yè)部門(mén)建筑環(huán)境也不適合表現(xiàn)工業(yè)題材的壁畫(huà)作品。在表現(xiàn)手法上，古典風(fēng)格的建筑環(huán)境不適合現(xiàn)代風(fēng)格的壁畫(huà)作品，現(xiàn)代風(fēng)格的建筑環(huán)境也不適合古典風(fēng)格壁畫(huà)作品；中式風(fēng)格的建筑環(huán)境不適合西式風(fēng)格的壁畫(huà)作品，西式風(fēng)格的建筑環(huán)境也不適合中式風(fēng)格的壁畫(huà)作品。當(dāng)然，壁畫(huà)作品對(duì)建筑環(huán)境的適應(yīng)性還是比較強(qiáng)的，如在內(nèi)容上，工廠建筑環(huán)境雖不適合放置農(nóng)業(yè)題材的壁畫(huà)作品，但表現(xiàn)美麗河山的風(fēng)景壁畫(huà)也能適應(yīng)工廠這一建筑環(huán)境。而在表現(xiàn)手法上，則根據(jù)情況變化，適當(dāng)調(diào)整和改變，以適應(yīng)建筑環(huán)境的需要。