周宏琰

中圖分類(lèi)號(hào)：G57文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-0992《2009》01-0026-02

摘要：劉歆繼承其父劉向遺志，編成了我國(guó)第一部綜合性的圖書(shū)分類(lèi)目錄——《七略》，在中國(guó)目錄學(xué)史上具有開(kāi)創(chuàng)之功。它在校勘整理文化古籍的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了撰寫(xiě)敘錄、總序、大序、小序等方法，對(duì)后世目錄學(xué)發(fā)展有著重大的影響。

關(guān)鍵詞：劉歆；《七略》；目錄學(xué)

中國(guó)目錄學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中最引人注目的優(yōu)良傳統(tǒng)即“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的學(xué)術(shù)思想，這一傳統(tǒng)由西漢的劉向、劉歆父子開(kāi)創(chuàng)。劉歆《約前53—23》，字子駿，今江蘇沛縣人。少時(shí)以精通《詩(shī)》、《書(shū)》善寫(xiě)文章聞名，后為漢成帝召見(jiàn)，任黃門(mén)郎。河平三年，劉歆與劉向一起“領(lǐng)教秘書(shū)”，協(xié)助其父?？闭韲?guó)家藏書(shū)，六藝傳記、諸子、詩(shī)賦、方技、無(wú)所不究。西漢哀帝時(shí)期，劉歆繼承其父劉向遺志，利用天祿閣的藏書(shū)編成了我國(guó)第一部綜合性的圖書(shū)分類(lèi)目錄——《七略》?！镀呗浴吩谥袊?guó)目錄學(xué)史上具有開(kāi)創(chuàng)之功，它在?？闭砦幕偶幕A(chǔ)上創(chuàng)立了撰寫(xiě)敘錄、總序、大序、小序等方法。此書(shū)雖然早已亡佚，但其基本內(nèi)容卻在《漢書(shū)·藝文志》中被保存下來(lái)。

一、《七略》

《七略》顯示出我國(guó)最早的圖書(shū)分類(lèi)法即目錄學(xué)。劉歆的《七略》，是在其父《別錄》的基礎(chǔ)上，“撮其指要“而成?！镀呗浴肥钦　秳e錄》內(nèi)容成書(shū)，比較簡(jiǎn)略，所以叫做“略”?！镀咪浶颉分^：“其一篇即六篇之總最，故以輯略為名，次六藝略，次諸子略，次詩(shī)賦略，次兵書(shū)略，次數(shù)術(shù)略，次方技略”，故稱(chēng)《七略》。為了從學(xué)術(shù)體系說(shuō)明群書(shū)，按照書(shū)的內(nèi)容性質(zhì)，除輯略外，分為六略《六類(lèi)》；六略之下分三十八種《小類(lèi)》；種下分六百零三家，家下列書(shū)，計(jì)一萬(wàn)三千二百一十九卷。

輯略為說(shuō)明其他六略的意義與學(xué)術(shù)源流，闡述六略的相互關(guān)系和六略書(shū)籍的用途，是六略之總最，諸書(shū)之總要，相當(dāng)于全書(shū)的概要。

六藝略分：易、書(shū)、詩(shī)、禮、樂(lè)、春秋、論語(yǔ)、孝經(jīng)、小學(xué)九種；

諸子略分：儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說(shuō)十種；

詩(shī)賦略粉：屈原賦之屬、陸賈賦之屬、孫卿賦之屬、雜賦、歌詩(shī)五種

兵書(shū)略分：兵權(quán)謀、兵形勢(shì)、兵陰陽(yáng)、兵技巧四種；

數(shù)術(shù)略分：天文、歷譜、五行、蓍筮、雜占、刑法六種：

方技略分：醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、房中、神仙四種。

即劉歆對(duì)當(dāng)時(shí)書(shū)籍的分類(lèi)。六藝略主要是儒家的經(jīng)典著作與學(xué)習(xí)六經(jīng)的基礎(chǔ)讀物。漢武帝崇尚儒術(shù)，因而六藝略置于六略之首；諸子略包括哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、法律等書(shū)。劉歆認(rèn)為：諸子百家學(xué)說(shuō)乃是“六經(jīng)之友與流裔，”，故置于第二；同時(shí)又因儒家于道為最高，所以儒家又列諸子之首。賦是當(dāng)時(shí)特別盛行的一種文體，漢武帝時(shí)曾設(shè)樂(lè)府，專(zhuān)采歌謠，故詩(shī)賦略?xún)H次于諸子略；兵書(shū)略收軍事著作，武帝好大喜功，常常用兵，借以鞏固政權(quán)，加之春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，此類(lèi)書(shū)也較多，故將其置于數(shù)術(shù)、方技之前：數(shù)術(shù)略包括天文、歷法、占卜星相方面的書(shū)；方技略是指醫(yī)藥衛(wèi)生方面的書(shū)：而輯略則分別說(shuō)明六略、三十八種大小類(lèi)目的意義和學(xué)術(shù)源流，闡述六略的相互關(guān)系及書(shū)籍的用途，成為六略之關(guān)鍵、諸書(shū)之總要，故置于六略之先?！镀呗浴肥且徊肯到y(tǒng)嚴(yán)密的圖書(shū)分類(lèi)目錄，產(chǎn)生于一千九百多年前，比西方目錄學(xué)之父德國(guó)古士納《萬(wàn)象圖書(shū)分類(lèi)法》早一千五百七十一年，成為我國(guó)歷代編制各種圖書(shū)分類(lèi)目錄的典范，對(duì)于我國(guó)目錄學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。

二、《七略》對(duì)目錄學(xué)的影響

1分類(lèi)?！镀呗浴贩诸?lèi)體系有較嚴(yán)密的系統(tǒng)性，大綱、子目，比較清楚，先分略，再分種，有大類(lèi)，有小類(lèi)，同類(lèi)之書(shū)約略以時(shí)代之先后為層次，如雜家，雖知孔甲似非黃帝之史，亦列于篇首，口皆以次序列，最后始為漢代之書(shū)。但是也有例外，總體來(lái)看全書(shū)分類(lèi)層層展開(kāi)、條理清晰、井然有序；并且類(lèi)目設(shè)置適合當(dāng)時(shí)國(guó)家藏書(shū)的實(shí)際情況，有什么藏書(shū)就設(shè)什么目錄，各目錄之間比較平衡，沒(méi)有畸輕畸重現(xiàn)象；在分類(lèi)技術(shù)上，靈活而又巧妙地運(yùn)用了按圖書(shū)內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和按圖書(shū)形式標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類(lèi)的兩種方法，大類(lèi)下子目的建立，都有一定的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，不是雜亂無(wú)章的堆砌。其分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，就各大類(lèi)具體情況而定。有的按專(zhuān)書(shū)作為分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，如六藝略下再分易、書(shū)、詩(shī)、禮等九小類(lèi)；有的按學(xué)術(shù)流派作為分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，如諸子略下再分儒、法、名、墨等十小類(lèi)；有的按體裁結(jié)臺(tái)作者作為分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)。如詩(shī)賦略下再分賦、詩(shī)，賦下再按作者分：有的按學(xué)科作為分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，如兵書(shū)略下再分兵權(quán)謀等四小類(lèi)。班固《漢書(shū)·藝文志》，保留了《七略》中六略三十八種的分類(lèi)體系；茍勖《晉中經(jīng)薄》中的甲部，即《七略》的六藝略，乙部相當(dāng)《七略》的諸子、兵書(shū)、數(shù)術(shù)、方技四略，丙部系由《七略》六藝略中之春秋類(lèi)目所附的歷史書(shū)籍?dāng)U大而成，丁部既《七略》的詩(shī)賦略。

2著錄詳盡?！镀呗浴纷鳛槲覈?guó)第一部國(guó)家藏書(shū)目錄，從方便讀者使用考慮，著錄項(xiàng)目盡量詳細(xì)齊全，每部圖書(shū)不是簡(jiǎn)單的著錄書(shū)名、篇數(shù)。還著錄內(nèi)容提要，包括作者小傳、內(nèi)容簡(jiǎn)介、圖書(shū)來(lái)源和著成時(shí)代等，對(duì)于書(shū)少不能成一類(lèi)者，附入性質(zhì)相近之類(lèi)，如春秋家后，附錄《國(guó)語(yǔ)》二十一篇，《新國(guó)語(yǔ)》五十四篇，《世本》十五篇，《戰(zhàn)國(guó)策》三十三篇，《奏事》二十篇，《楚漢春秋》九篇，《太史公》一百三十篇，馮商所續(xù)《太史公》七篇，《太古以來(lái)年紀(jì)》兩篇，《漢著記》一百九十卷，《漢大年紀(jì)》五篇。這些史書(shū)大概是春秋家學(xué)，它們也不全是編年體制。大概是因?yàn)榍鼗鹨院螅T侯史記多掃地以盡。劉向劉歆校書(shū)時(shí)，因?yàn)槠湫再|(zhì)近于春秋，所以列入春秋之后，著錄內(nèi)容，大致包括書(shū)名、篇卷數(shù)、作者小傳、內(nèi)容簡(jiǎn)介、圖書(shū)來(lái)源和著成時(shí)代等。

3編目。明帝永平中，集新書(shū)于東觀、仁壽閣，命校書(shū)郎班固、傅毅、賈逵等典校，依《七略》而為書(shū)部：特別是班固撰《漢書(shū).藝文志》，大體上是照搬《七略》而成：刪除輯略，保留了其中的內(nèi)容。把輯略中總序列于六略之前，大、小序列于六略及三十八種之后。也就是《七略》采取了全書(shū)有總序《輯略》，大類(lèi)有大序《略后序》，小類(lèi)有小序《種后序》和每書(shū)有內(nèi)容提要的方法，來(lái)闡述各家學(xué)術(shù)流派，具有學(xué)術(shù)史意義。同時(shí)將百家諸類(lèi)各種書(shū)籍，分門(mén)別類(lèi)地展示于讀者面前，這不僅開(kāi)拓了讀者的眼界，也給了人們一把打開(kāi)各類(lèi)專(zhuān)門(mén)知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙，可以“即類(lèi)求書(shū)，因書(shū)究學(xué)”。范文瀾曾說(shuō)：“《七略》綜合了西周以來(lái)主要是戰(zhàn)國(guó)的文化遺產(chǎn)……是一部完整的巨著，它不只是目錄校勘學(xué)的開(kāi)端，更重要的還在于它是一部極可珍貴的古代文化史。”

4互著和別裁。劉歆還創(chuàng)造性地運(yùn)用了互著和別裁的方法，即對(duì)歸入一類(lèi)而不能概括全部?jī)?nèi)容的圖書(shū)，就分別著錄在相異類(lèi)目下，以充分指示圖書(shū)內(nèi)容，便于讀者查閱。如《伊尹》《太公》兩書(shū)，分別見(jiàn)于諸子略的道家類(lèi)和兵書(shū)略的兵權(quán)謀類(lèi)，是為互著；《管子》歸入諸子略道家類(lèi)，其中《弟子職》一篇，裁出別歸六藝略孝經(jīng)類(lèi)，是為別裁。

5校書(shū)。開(kāi)校讎學(xué)之先河，東漢一代、三國(guó)韋昭、西晉荀勖、北齊樊遜等，皆遵其方法校書(shū)。

《七略》是通過(guò)整體觀意義上的目錄系統(tǒng)傳遞出一種哲學(xué)、文化和人類(lèi)精神方面的含義。它不局限于單純的文獻(xiàn)整序和排檢，因而也不以單個(gè)文獻(xiàn)分類(lèi)的當(dāng)否為著眼點(diǎn)?！镀呗浴氛浅轿墨I(xiàn)內(nèi)涵的形而下的文本層面，努力追求文獻(xiàn)整序過(guò)程與整個(gè)文教政策、時(shí)代思潮的相互協(xié)調(diào)和兼容。這才是《七略》為之著力的最高境界。