王 佳 羅玉潔

摘要:文章以甘孜州為例,揭示了水電建設(shè)對其民族文化的影響,并基于民族文化可持續(xù)發(fā)展的理念,提出了預(yù)防或減輕水電建設(shè)對民族文化影響的措施建議。

關(guān)鍵詞:水電建設(shè) 少數(shù)民族文化 影響 可持續(xù)發(fā)展

一、甘孜州民族文化概況

甘孜藏族自治州是康巴地區(qū)的重要組成部分,屬橫斷山系北段川西高山高原區(qū),是青藏高原的一部分。甘孜州由于其特殊的地理位置,成為歷史上民族頻繁遷徙的“藏彝民族走廊”腹心地帶,又是內(nèi)地通往西藏的交通樞紐、藏漢貿(mào)易的主要集散地和“茶馬互市”的中心。在長期的歷史發(fā)展過程中,多元性文化歷史印記和鮮明的地域特征交織,文化資源底蘊深厚,源遠流長。

甘孜州是以藏族為主體民族的多民族地區(qū),藏族人口占總?cè)丝诘?8.5%,是區(qū)內(nèi)人口最多、歷史最悠久的民族,此外,區(qū)內(nèi)還有漢、彝、納西、回、羌、蒙等民族,各族人民長期和睦相處,交流融合,創(chuàng)造了絢麗多彩的“康巴文化”。從廣義上講康巴文化是康區(qū)各族人民在漫長的歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造并積淀下來的物質(zhì)文明與精神文明的總和。它是以藏文化為主體,兼容其他民族文化,是具有多元性、復(fù)合性特色的地域文化?？蛋臀幕暮诵氖侨伺c自然和諧統(tǒng)一、不同文化和諧兼容、人與人和諧共處的“香格里拉”人文意境。甘孜州作為康巴文化的發(fā)祥地,代表著康巴文化的精華。雅礱江發(fā)源于青海省巴顏喀拉山南麓,東南流入四川省西北部的甘孜藏族自治州,經(jīng)過石渠縣、德格縣、甘孜縣,后沿大雪山西側(cè)經(jīng)新龍、雅江等縣至云南邊界渡口市注入金沙江。地處雅礱江上游地區(qū)的石渠、德格、甘孜、新龍四縣是甘孜州格薩爾文化圈的重要組成部分,集中體現(xiàn)了康巴文化的精髓——嶺·格薩爾人文精神1。康巴文化的內(nèi)涵極為豐富,概括起來可以分為物質(zhì)、制度和精神三個層面。

(一)物質(zhì)文化層面

物質(zhì)文化層面是康巴文化的表層,包括康巴人所創(chuàng)造的一切物化的文化成果,例如木雅獨有的麻花奶酪、巴塘的面食等飲食文化;絢麗多彩的康巴服飾與飾物等服飾文化;“吊鹿子”、“揉酥油”、雕版印刷、精巧的金銀器皿制作、制陶與木器加工等工藝文化;富有康巴宗教和地方特色的寺廟與民居等建筑文化;伸臂橋、吊橋與溜索等橋文化等等?？蛋臀镔|(zhì)文化具有鮮明的民族性、創(chuàng)造性和獨特性,突顯出理念與現(xiàn)實的統(tǒng)一、審美與實用的統(tǒng)一、傳統(tǒng)與創(chuàng)新的統(tǒng)一風(fēng)格。

(二)制度文化層面

制度文化層面是康巴文化的中層,反映了人與社會的關(guān)系,是人們在共處中創(chuàng)造的規(guī)范和組織形式,主要包括康巴社會的組織結(jié)構(gòu)、運行方式,以及風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范等文化內(nèi)容。如三巖“戈巴”、“帕錯”組織,色達部落組織,扎壩的母系氏族殘存等社會文化;康定年節(jié)“搶頭水”,四月八轉(zhuǎn)山會等民俗文化;爐霍的望果節(jié)、巴塘的央勒節(jié)、九龍的祭海節(jié)、理塘的賽馬節(jié)、嘉絨年節(jié)等節(jié)日文化;頂毪衫、搶頭帕、石棺葬、天葬等婚喪文化;禁獵、放生等生態(tài)文化和“三口一杯”、哈達敬贄、酒歌迎賓燈各種禮儀文化等等。隨著社會發(fā)展,歷史上一些落后的制度,如政教合一、政教聯(lián)盟等,已在歷史進程中被淘汰,但是一些優(yōu)秀的制度文化則被繼承下來,成為康巴文化中人文色彩最濃郁的一部分。

(三)精神文化層面

精神文化層面是康巴文化的核心層,包括康巴人特有的價值取向、思維方式、道德標(biāo)準(zhǔn)、行為模式、情感態(tài)度、信仰崇拜、生活理念等觀念文化。它積淀在人們的心靈深處,體現(xiàn)在人們的生活方式中,并與物質(zhì)和制度層面相關(guān)聯(lián)?？蛋臀幕小叭颂旌弦弧钡暮椭C觀念,具有人與自然萬物共存共生的生態(tài)文化意義;康巴文化中樂天、睿智、博愛、豪爽、勇敢、堅韌、精進的格薩爾人文精神,具有催人奮發(fā),積極生活的文化意蘊?？蛋臀幕倪@種人文精神,是康巴人民在特定的歷史、地理環(huán)境中,經(jīng)過長期發(fā)展而形成的一種具有積極向上意義的民族文化。

二、水電建設(shè)對民族文化的影響

從遠古開始人類就逐水草而居,大河流域自古便成為人類文化的沉積和承載地。文化遺產(chǎn)很重要的一個特點就是其歷史價值的惟一性與不可替代性,在雅礱江中上游地區(qū)的河谷地帶,人類很早就開始在這里活動,留下了許多具有強烈民族特性的物質(zhì)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn),這正是中華民族多元文化的重要體現(xiàn)。電站建設(shè)勢必導(dǎo)致土地淹沒,人口遷移,新觀念的注入,從而不同程度地影響到該區(qū)域的各類民族文化遺產(chǎn)2。因此,在電站建設(shè)中如何保護和發(fā)展這些民族文化成為一項重要課題,通過我們雅礱江水電課題組的實證研究,總結(jié)得出水電建設(shè)對民族文化的影響主要體現(xiàn)在如下三個方面:

(一)文化破壞

甘孜州的宗教寺廟,大多具有數(shù)百年歷史,而且多數(shù)寺廟建筑保存完好,寺廟內(nèi)有大量數(shù)百年前建寺時繪制的彩色壁畫和其他文物。無論是寺廟建筑本身,還是寺廟中的文物,都有較高的歷史與藝術(shù)價值,但是這些物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常是不可搬遷的。水電工程建設(shè)必然會淹沒土地,甚至淹沒沿江而建的寺廟,這就會造成對當(dāng)?shù)匚镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的破壞。同時,隨著水電工程建設(shè)的深入,可能會改變當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有的生產(chǎn)生活狀況,如加速電力、交通、旅游等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,將有更多外來人員進入甘孜州。他們所帶來的思想意識、社會觀念和價值取向,將會使一些具有地方特色的傳統(tǒng)文化,如民風(fēng)民俗、民族風(fēng)情、民族建筑藝術(shù)風(fēng)格、民族服飾、生活情趣等,因為居民生活環(huán)境改變而漸漸退出人們的生活。

(二)文化變異

甘孜州的民族文化形態(tài)多姿多彩、地方特色濃郁,由于其所處的特殊的地理和氣候環(huán)境,更有“十里不同天,百里不同俗”的說法。水電工程建設(shè)勢必會造成移民搬遷,如果移民遷入的區(qū)域是有差異的文化區(qū),移民遷入文化與遷入地本土文化將在移民與原住民交往的過程中相互影響、相互作用,在雙向性的交流與傳播過程中不斷地改變自身,甚至同化變異。

(三)文化更新

水電建設(shè)所帶來的當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)的綜合發(fā)展,為藏族地區(qū)與內(nèi)地的文化交流架設(shè)了橋梁。隨著現(xiàn)代的人生觀、價值觀、道德觀以及城市化生活方式的注入,原有文化在發(fā)生變異的同時,也會排斥其自身原本落后的文化因素,如一些陳規(guī)陋習(xí)等,吸收先進的文化因素,從而使當(dāng)?shù)匚幕玫礁隆?/p>

文化的破壞、變異與更新三者之間的關(guān)系并不能截然分開,他們之間有著內(nèi)在的聯(lián)系。我們反對因為水電開發(fā)而帶來民族文化的破壞或滅失,主張“經(jīng)濟開發(fā)與文化保護并重”的原則3。但同時,文化的變異和更新是人類社會發(fā)展進步的必然規(guī)律,只是更新的速度快慢不同而已。水電工程建設(shè)可能會加快文化變異和更新的速度,因而在工程建設(shè)中應(yīng)特別注意當(dāng)?shù)厝罕妼γ褡逦幕铀僮兓倪m應(yīng)性問題,同時要妥善處理好各種物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搬遷等問題。

三、民族文化可持續(xù)發(fā)展措施建議

(一)預(yù)防或減輕對非物質(zhì)文化影響的建議

一要遵循整體保護原則,即對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的整體保護和對非物質(zhì)文化生存空間的整體保護。以寺廟中的壁畫為例,就要對該工藝全部程序與技術(shù)的全面保護,同時還要保護其生存的環(huán)境;二應(yīng)建立專項撥款保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承機制;三應(yīng)建立生態(tài)博物館以使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以復(fù)興;四在進行移民搬遷時盡量以文化接近為大的搬遷方向,相同文化的群眾居住在一起,方便接近的文化得以傳承和延續(xù)。

(二)預(yù)防或減輕對物質(zhì)文化影響的建議

一是做好基礎(chǔ)工作,包括編制文物古跡保護規(guī)劃,加快對雅礱江上游地區(qū)的考古調(diào)查勘探,投入資源對文物進行發(fā)掘搶救,政府部門、文物保護部門以及水電站開發(fā)的業(yè)主等應(yīng)該協(xié)調(diào)一致,找共同認(rèn)可的第四方專家對文物做全面的調(diào)查和價值評估,便于在賠償時制定合理的方案等。二是注意開發(fā)與保護并行4,加強文物部門與其他部門的協(xié)調(diào)和溝通,共同推進社會、經(jīng)濟、文化建設(shè),文物部門與各級政府部門要建立互動發(fā)展機制,攜手支持文物景點的建設(shè);隨著工程建設(shè)及移民遷建,庫區(qū)各級政府及移民、文物部門,應(yīng)按文物遷建規(guī)劃,對重點文化遺址進行發(fā)掘搶救,對確有保存價值的文物古跡,應(yīng)及時采取重建、復(fù)制、攝影、仿造等補救措施,加強文物保護。

參考文獻:

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[2]格勒.略論康巴人和康巴文化.中國藏學(xué),2004(03)

[3]亞西,曲梅.淺談甘孜州康巴文化的主要特點.西藏研究,2003(04)

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作者:

王佳 四川大學(xué)公共管理學(xué)院

羅玉潔 四川大學(xué)公共管理學(xué)院