王麗萍

摘要迪爾凱姆的《自殺論》是最重要的社會學(xué)經(jīng)典著作之一,一直到今天它仍有重要的理論、學(xué)術(shù)和實踐價值。該書用大量的統(tǒng)計分析資料說明了自殺的原因,然后,對自殺進行了分類,并提出了預(yù)防自殺的措施。本文對該書的內(nèi)在邏輯進行了梳理,并對其進行了評論。

關(guān)鍵詞《自殺論》 迪爾凱姆 自殺的原因

中圖分類號:I206 文獻標識碼:A 文章編號:1009-0592(2009)05-372-01

埃米爾·迪爾凱姆的《自殺論》發(fā)表于1897年,美國社會學(xué)家默頓曾經(jīng)評說,《自殺論》是迄今為止社會學(xué)研究中最偉大的杰作。本文通過對《自殺論》一書內(nèi)在邏輯的梳理,指出其邏輯優(yōu)點和局限性。

一、《自殺論》一書的內(nèi)在邏輯

《自殺論》一書由四部分組成。在導(dǎo)論中,迪爾凱姆給自殺下了明確的定義,即:人們把任何由死者自己完成并知道會產(chǎn)生這種結(jié)果的某種積極或消極的行動直接或間接地引起的死亡叫做自殺。迪爾凱姆選擇了自殺率這種以群體為其基本單位的社會事實,為研究對象。“迪爾凱姆的高超之處在于他選擇了自殺率,而不是個人行動作為自己的研究對象?！?/p>

在該書的非社會因素編,迪爾凱姆分別否證了心理變態(tài)、種族、遺傳、自然、仿效這些在當時被認為是自殺原因的因素。建立了整個理論分析的邏輯起點:自殺的原因。自殺的原因又是貫穿本書的一條主線。在社會原因和社會類型編,迪爾凱姆分析了自殺是由社會原因引起的。在作為一般社會現(xiàn)象的自殺編,迪爾凱姆指出自殺與其他現(xiàn)象比如道德、殺人等的關(guān)系,并提出了預(yù)防自殺的措施。預(yù)防自殺的措施即為該書的邏輯終點。

在理清迪爾凱姆《自殺論》一書的邏輯起點和終點后接下來就是要看迪爾凱姆如何論證,如何沿著自殺的原因這條主線把起點和終點連接起來的。

(一)自殺與非社會因素

在第一編非社會因素中,迪爾凱姆對把自殺歸因于非社會因素的觀點,進行了一一反駁。

埃斯基羅爾等精神病醫(yī)生主張自殺的原因是精神錯亂。迪爾凱姆認為這種觀點是不合理的,理由是:首先,“所有的統(tǒng)計資料都證實,住院病人中女性略多于男性”,婦女的自殺率應(yīng)該高于男人的自殺率。但是,根據(jù)統(tǒng)計資料來分析,在每個國家中,男性的自殺率是女性的4倍左右。第二,猶太教徒中的精神錯亂病人比其他教徒中多得多。

有人把自殺歸咎為酗酒。迪爾凱姆用兩個統(tǒng)計事實批駁了這種說法。首先,在法國,酒鬼最多的地區(qū)并不是自殺傾向最嚴重的地區(qū),而酒鬼最少的地區(qū)也不是自殺傾向最不嚴重的地區(qū)。其次,比較不同國家情況,一個國家人均酒的消費量和這個國家自殺率之間也沒有相關(guān)性。

莫塞利等人把自殺看作是種族、遺傳的結(jié)果。迪爾凱姆對此進行了反駁:當?shù)乱庵救撕退估蛉松钤谕瑯拥纳鐣h(huán)境中時,他們的自殺傾向也大致相同。既然自殺本身并沒有性別的差異,那么就沒有理由說遺傳只影響男孩子而不影響女孩子。然而,事實上女性自殺者很少,只相當于男性自殺者的一小部分。

莫塞利指出自殺與氣候溫和關(guān)系密切。迪爾凱姆認為二者之間沒有關(guān)系,因為意大利自殺人數(shù)最多的是北方,而英國和比利時自殺人數(shù)最多的是南方。孟德斯鳩、費里、意大利學(xué)派等認為氣溫對自殺有直接的影響,迪爾凱姆根據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)資料和繪制的自殺曲線,駁斥了他們的觀點。

(二)自殺的社會原因及其類型

通過排除法,迪爾凱姆認為自殺必然取決于社會原因。迪爾凱姆對自殺的社會類型進行分類,并進一步深入闡述了各種類型自殺的社會原因。

迪爾凱姆認為:“如果可以把這種個人自我在社會的自我面前過分顯示自己并犧牲后者的情況稱之為利己主義,那么我們就可以把這種產(chǎn)生于過分個人主義的特殊類型自殺稱為利己主義自殺。”迪爾凱姆總結(jié)了利己主義自殺的成因是個人與社會的疏離,即社會整合程度低,個人游離于集體生活之外,個人采取自殺的行動不會過多的考慮集體規(guī)范和意識。

利他主義,即“自我不屬于自己或者和自身以外的其他人融合在一起,或者他的行為集中點在他自身之外,即他是其組成部分的一個群體中。”迪爾凱姆把某種極端利他主義導(dǎo)致的自殺稱之為利他主義自殺。迪爾凱姆把這種自殺分為三種類型。最后總結(jié)了這種自殺產(chǎn)生的原因,個人過分地與社會融為一體。

反常的自殺,這種自殺主要發(fā)生在社會機體發(fā)生重大調(diào)整時,這時不管時由于迅速的發(fā)展還是由于意外的災(zāi)難,人都容易自殺。迪爾凱姆總結(jié)了這種自殺的原因:“調(diào)節(jié)各種需要的尺度不可能再是原來的樣子。社會財富的分配標準被打亂,但另一方面新的標準又沒有立刻建立。”人們不知道什么該做,什么不該做。這時,人們活下去的愿望減弱。

宿命性自殺。這種自殺的典型形式是那些備受壓迫和制約的奴隸采取自絕的方式結(jié)束自己的生命,此時他們面臨一些無法抗拒和改變的規(guī)則的壓迫。

(三)作為一般社會現(xiàn)象的自殺

在第三編,迪爾凱姆指出自殺是應(yīng)該被譴責(zé)和否定的。因為“自殺傷害道德意識”,逃避基本義務(wù)。他認為社會是個人的債務(wù)人,因此,社會應(yīng)該有責(zé)任抑制自殺率。接下來迪爾凱姆提出了預(yù)防自殺的辦法,回到了邏輯終點。

迪爾凱姆分析了教育、政治團體、宗教、家庭等在預(yù)防自殺方面的作用和局限性。最后,迪爾凱姆主張建立職業(yè)團體和行會來抑制自殺率。

二、對《自殺論》的評價

(一)統(tǒng)計資料失真

首先,雖然迪爾凱姆對自殺進行了明確的定義,但是在對統(tǒng)計資料進行分析時,迪爾凱姆收集的確是第二手資料。收集資料的人收集資料在先,迪爾凱姆定義在后,迪爾凱姆收集的統(tǒng)計資料與定義之間存在偏差。其次,迪爾凱姆在第三編指出歐洲大多數(shù)國家和地區(qū)的教會和法律是禁止自殺的,社會輿論及道德也譴責(zé)自殺,自殺未遂要受到懲罰。第三,迪爾凱姆本人也承認他收集的一些資料有問題?！斑@些資料本身很不完整和肯定?！?/p>

(二)層次謬誤

“層次謬誤是指研究者用一個集合的分析單位收集資料,而用一個非集合的分析單位下結(jié)論,主要是根據(jù)幾何單位的分析結(jié)果作出關(guān)于個體的斷言這種情況?！?/p>

(三)排除其他因素對自殺的影響

迪爾凱姆把自殺看成完全由社會因素造成的,否證了其他方面對它的影響。自殺真的不受其他因素的影響嗎?心理學(xué)家,精神病醫(yī)生還有對自殺采取預(yù)防的必要嗎?

(四)結(jié)論的不可證偽性

迪爾凱姆認為個人與社會過分融為一體,個人與社會關(guān)系過于疏離會引起自殺。但是,并沒有告訴我們?nèi)跒橐惑w、疏離到何種程度會引起自殺。迪爾凱姆本人也承認,“我們所能做到的一切就是證明這些自殺和這些原因在邏輯上有關(guān),但這種推理永遠不可能得到實驗的證實?！?/p>

注釋:

①③④⑤⑥⑧⑩埃米爾·迪爾凱姆.馮韻文譯.自殺論.北京:商務(wù)印書館.2005.

②唐斌.試析涂爾干《自殺論》中的實證主義研究方法.上饒師范學(xué)院學(xué)報.2005(10).

⑦高琳.社會學(xué)研究與迪爾凱姆《自殺論》的典范意義.遼東學(xué)院學(xué)報.2008(2).

⑨張小山.社會研究中與分析單位有關(guān)的若干問題.中國人民大學(xué)復(fù)印資料.2008(9).