呂 晶

摘要本文從提倡孝道有利于培養(yǎng)人的感恩情懷,有利于培養(yǎng)人的合作精神,有利于提高全民的道德素質(zhì),有利于和諧社會的構(gòu)建等四個方面論述了提倡傳統(tǒng)孝道倫理的現(xiàn)實價值,并重新審視了傳統(tǒng)孝道倫理在我們當今社會的重要作用。

關鍵詞傳統(tǒng)孝道倫理 現(xiàn)實價值

中圖分類號:B82 文獻標識碼:A 文章編號:1009-0592(2009)02-318-01

傳統(tǒng)孝道倫理中有很多值得我們借鑒的有益部分,其現(xiàn)實價值對我們現(xiàn)代生活有著很好的指導作用和借鑒意義。

一、提倡孝道有利于培養(yǎng)人的感恩情懷

中國傳統(tǒng)的孝道文化中就已經(jīng)含有感恩的意識。感恩是一種良善的情感和道德意識,是支配人實現(xiàn)道德行為的思想基礎。我們?nèi)粘Ｋf的“謝謝”,就是感恩最直接的表達,要培養(yǎng)人們的“感恩”意識就要從孝敬父母開始,這是最有效的途徑,一個不知報答父母養(yǎng)育之恩的人,能真心地去感恩、關懷其他人嗎?我們應當樹立這樣的觀念:凡是曾給予我關懷、愛護、幫助、照顧、支持的一切人,都要對他們表示感恩。滴水之恩,當以涌泉相報,應當成為我們生活中的一種價值觀,深入內(nèi)心,成為一種順其自然的習慣。如果人人都樹立了感恩意識,我們的家庭、鄰里、親戚、朋友和社會中的人際關系,一定會比現(xiàn)在更加親善、融洽、和諧。這樣有利于社會精神文化水平的提高和社會良好風尚的形成。

二、提倡孝道有利于培養(yǎng)人的合作精神

提倡孝道,有利于培養(yǎng)合作精神,有助于克服個人主義、利己主義的泛濫。所謂“合作精神”就是以平等的心態(tài)和別人配合,共同對某項任務負責并為完成該任務做出自己努力的精神,它是現(xiàn)代社會最需要的精神。心理學表明,一個人的性格和能力的形成與其家庭的成長環(huán)境是密切相關的。由于實施計劃生育,一對夫妻一個孩子在中國已成為普遍現(xiàn)象。根據(jù)教育部門的調(diào)查,現(xiàn)代的獨生子女普遍具有“四二一綜合癥”。即在特殊的生活環(huán)境中,他們得到了長輩過多的關愛,因而使他們自幼養(yǎng)成了以自我為中心的價值觀念和處世哲學。父母對孩子的成長和未來負責,而孩子是家庭關注的中心,不需要對任何人負責。這種缺乏培養(yǎng)責任意識的氛圍,使獨享父母之愛的孩子缺乏合作精神的現(xiàn)象已屢見不鮮,尤為重要的是,這樣不健全的教育極易在孩子的性格中種下“自私”、“偏執(zhí)”、“霸道”的種子,過于“自我中心”,“惟我獨尊”,沒有“孝心”。在現(xiàn)實生活中,由于過分溺愛而使子女一無所成,忤逆父母,甚至危害社會的現(xiàn)象并不鮮見,其中缺乏合作精神正是這些人在成長過程中暴露出來的大問題。究其原因,是沒有在家庭中培養(yǎng)出子女孝敬父母的意識,因此,新的時代不僅應提倡父母以民主、平等的心態(tài)對待子女,尊重子女應該包括尊重子女健康成長的權利,而且更要求子女從小學會孝敬自己的父母,尊重自己的父母并推之于尊重他人,學會為他人著想,培養(yǎng)獨立自主的生活能力以及主動交流、善于溝通的親合能力,這些能力是一個人合作精神的內(nèi)核,而這正是在父母與子女的平等相待中與子女對父母的孝心中,潛滋暗長于子女的思想意識里的。

三、提倡孝道有利于提高全民的道德素質(zhì)

孝的本質(zhì)是一種愛與敬的情感與行為,它不僅是德之本與起點,也是一切教化之本與起點。由“親親”啟蒙,是陶冶性情、升華道德最基本的手段,也是最有效的手段。因此,在全社會進行道德教育時,注意培養(yǎng)公民的孝道,使他們從小具有愛心,形成社會責任感,從而促進社會精神文化水平的提高。

后代的道德層次、道德水平直接影響著民族的興衰榮辱和長遠發(fā)展。弘揚孝道文化,提高全體國民的基本道德素質(zhì),是當代社會精神文明建設的重要任務。從我國的現(xiàn)實情況看,孝道也是形成現(xiàn)代人際關系和諧的價值淵源,還可以說是保持社會穩(wěn)定的重要因素之一。事親行孝,歷來是做人的根本,人之為人的基點,是中華民族的傳統(tǒng)美德,是家庭和睦、社會安定、民族團結(jié)的基本要素。孝道文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是中華民族愛國主義情懷的感情基礎和道德基礎。古代的孔孟儒學提倡的孝道,已不僅僅是一種通過行為表現(xiàn)出的人倫道德,而且還是一種社會性行為,行孝者對社會公德負責,肩負著社會責任。從我國社會主義精神文明建設的需求和面臨的現(xiàn)實看,正處在傳統(tǒng)走向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型期,伴隨改革開放的步伐,舊的道德規(guī)范與社會主義市場經(jīng)濟不相適應的矛盾正日益碰撞、磨合,重塑與重建具有中國特色的現(xiàn)代道德文化體系和體現(xiàn)時代精神的倫理精神,是每一個中國人所面臨的道德選擇。傳統(tǒng)孝道文化中倡導的重根源、主入世的精神,對加強中華各民族的團結(jié)、齊心協(xié)力進行社會主義現(xiàn)代化建設,起著溯宗歸祖和凝聚性的作用。我們應該認識到這是當代社會公民道德教育的最佳切入點和出發(fā)點。在當代社會,有些人不孝敬在世的父母,等到老人去世后卻大辦喪事,有權有勢者甚至圈地筑墳,車隊簇擁,連日宴席,以顯示其能“光宗耀祖”。這決不是什么孝道,而是借著父母的牌位顯示自己的“榮耀”。這種現(xiàn)象是對傳統(tǒng)孝道文化的歪曲和瀆褻!而通過對這種“孝道”的批判,也正顯示弘揚孝道文化的重要性和現(xiàn)實價值。

四、提倡孝道有利于和諧社會的構(gòu)建

家庭是社會的細胞,是社會穩(wěn)定的基石?！靶ⅰ笔菍崿F(xiàn)家庭和睦、構(gòu)建和諧社會的基石。家庭和睦則社會安定。

我們所倡導的和諧社會,歸根結(jié)底就是每個家庭的和諧;只有家庭的和睦,才有社會的安定;只有社會的安定,才有整個社會真正的和諧。父母子女關系是家庭的基本關系,上慈下孝是家庭最基本的倫理規(guī)范,它能保證子女在父母的關愛下健康成長,父母在子女的贍養(yǎng)下安度晚年,維護著家庭關系的穩(wěn)定。長期以來,由于“孝道”的約束,中國人養(yǎng)成了溫順、禮讓、兼愛、和衷共濟、熱愛和平的性格,在孝道倫理規(guī)范中,人們習慣于家庭的天倫之樂,追求平靜祥和的生活,反對斗爭,反對社會動蕩,渴望和平,這在客觀上促進了人們之間維持良好的社會關系,有利于社會的和諧穩(wěn)定。雖然現(xiàn)代親子關系較之古代親子關系已有重大變化,但家庭其維系社會生活的組織形式和作用依然存在。家庭的小型化,家庭成員間職業(yè)地理位置的分散,拉大了親情間的距離;對社會保障制度的依賴,降低了對家庭親情的依賴,這就與傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老方式形成對立。加強孝道建設不僅對于實現(xiàn)家庭養(yǎng)老發(fā)揮保障作用,促進社會穩(wěn)定與經(jīng)濟發(fā)展,而且對于建立和諧融洽的家庭人際關系,促進和諧社會建設具有重要的現(xiàn)實價值。

在我國進入人口老齡化的今天,倡導孝道文化具有深遠的社會意義和現(xiàn)實價值。我國是在“未富先老”的情況下迎來人口老齡化的。據(jù)有關資料預測,到2025年,我國老年人口將達近3億,約占總?cè)丝诘?0%,80歲以上的老年人數(shù)也將達2500萬人。到那時,我國60歲以上的老年人將相當于美國的總?cè)丝?兩倍于日本的總?cè)丝?其中80歲以上的老年人也將超過澳大利亞的總?cè)丝凇？梢?如何安排和解決好億萬老年人的養(yǎng)老問題,將是我國21世紀的重大戰(zhàn)略任務之一。我國現(xiàn)在還是以家庭養(yǎng)老為主,因此,在我國倡導和弘揚孝道文化有著及其重要的現(xiàn)實價值。

參考文獻:

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