李秀峰

摘要本文以梅州地區(qū)客家山歌為研究對象,對山歌的演唱形式、押韻規(guī)律、修辭手法的應(yīng)用、發(fā)展現(xiàn)狀及政府部門采取的振興措施等進(jìn)行了簡單論述,以期讓讀者對客家山歌有初步的認(rèn)識和了解。

關(guān)鍵詞梅州地區(qū) 客家山歌 文體特色 發(fā)展現(xiàn)狀

中圖分類號:J642.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1009-0592(2009)05-238-01

“客家”是指在4世紀(jì)初(西晉末年)、9世紀(jì)初(唐朝末年)和13世紀(jì)初(南宋末年),為躲避戰(zhàn)亂而從黃河流域逐漸遷徙到南方的漢人。目前客家人遍布國內(nèi)10多個省和世界80多個國家和地區(qū),總?cè)丝诩s為6500萬,“主要聚居在贛南,閩西,和粵東、粵北地區(qū)。在長期的發(fā)展過程中,客家民系形成了自己富有特色而豐富多彩的文化體系,客家山歌無疑是最具代表性的組成部分之一。

作為我國民間文學(xué)中的一朵奇葩,客家山歌極富藝術(shù)性和文學(xué)性,它風(fēng)格清新,詞匯樸實(shí),旋律優(yōu)美?？图疑礁柚詴小懊罱^”風(fēng)韻,筆者認(rèn)為主要是由山歌的如下幾個特點(diǎn)共同構(gòu)成的:

第一,情歌的數(shù)量最多,幾乎是山歌總數(shù)的一半。愛情山歌以其豐富的想象,熾熱的情感,優(yōu)美的意境,成為客家山歌的精華,它“上承《詩經(jīng)·國風(fēng)》之遺風(fēng)”,是中國最優(yōu)秀的抒情民歌之一。

第二,客家山歌都是口頭創(chuàng)作的民間文學(xué),語言豐富,通俗易懂,它反映了當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情,具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。它的通俗,主要體現(xiàn)在兩個方面:

首先是語言的通俗。客家山歌的語言都是客家人的日常用語,娓娓唱來,容易被聽眾所理解并從而產(chǎn)生共鳴。如著名的“花攬花”:欖樹打花花攬花,郎就欖上妹欖下; 掀起衫尾(衣角)等郎欖,等郎一欖就回家。其中的欖樹、郎、妹、衫尾等歌詞,都是客家話里的正常發(fā)音和習(xí)慣用語,這樣,聽眾就容易聽清楚歌手所唱的山歌內(nèi)容而不致產(chǎn)生誤解。又如,因為客俗喜歡以“阿哥”來稱呼男性,以“妹子”來稱呼女性, 因此客家山歌中也就經(jīng)常出現(xiàn)“阿哥,阿妹”等詞語。

其次是內(nèi)容的通俗。山歌所描述的事物都是人們?nèi)粘Ｉ罨蚴强图业貐^(qū)常見的,這樣,聽眾不需太費(fèi)勁就能對山歌內(nèi)容有清晰的了解。如“藤纏樹”歌:入山看見藤纏樹,出山看見樹纏藤; 樹死藤生纏到死,樹生藤死死也纏。藤是山區(qū)常見的一種野生植物,藤蔓纏樹也是一種常見的自然現(xiàn)象。這首膾炙人口的山歌就是通過對野藤與樹木互相纏繞的描寫,用以表現(xiàn)有情人誓死相隨的堅貞。整首歌沒有纏綿悱則的描寫,但一個“纏”字,聲情并茂,將生死不渝的愛,可以說是寫到了極致,令人蕩氣回腸。

第三,客家山歌旋律回環(huán)曲折,富有音樂感。這是因為客家山歌在創(chuàng)作過程中注意押韻的緣故。山歌與七絕詩、竹枝詞大體相同,一般都是每首四句,每句七字,句的格式比較整齊固定,也要講究平仄聲,并且平仄聲要適當(dāng)調(diào)配間隔,不過,客家山歌雖然講求押韻,但又不會拘泥于押韻要求,這是因為:山歌的參與主體都是普通民眾,文化水平不是很高,如果一味地嚴(yán)格講求押韻,對于要在很短時間內(nèi)完成口頭創(chuàng)作的歌手來說,會增加很大的難度,同時也容易使山歌失去流暢性。因此,在實(shí)際創(chuàng)作過程中,對押韻的要求適當(dāng)放寬,靈活變通。

第四,客家山歌之所以富有獨(dú)特的文學(xué)魅力,還因為它運(yùn)用了大量的修辭手法, 能夠把人們心中無影無形的思想情感轉(zhuǎn)化為具體可見、生動感人的藝術(shù)形象,以平實(shí)的語言、普通的事物來表現(xiàn)耐人尋味的意境,從而增加了豐富的文學(xué)養(yǎng)分。

第五,客家山歌之所以有極強(qiáng)的生命力和感染力,還在于它有靈活多樣的演唱形式,這樣就能根據(jù)不同的場合、不同的需要來表達(dá)不同的內(nèi)容。主要的有獨(dú)唱、對唱、群唱、說唱、山歌劇等。

1.獨(dú)唱: 主要是一個人采用清唱形式,獨(dú)自吟唱,其內(nèi)容大多是為了抒發(fā)內(nèi)心感受。

2.對唱(也叫“擂臺斗歌”、“駁山歌”):對唱可以是兩人或者多人分為對立雙方進(jìn)行,可以尾駁尾對唱,也可各唱各的,但內(nèi)容要相關(guān),不能走題。

3.山歌劇:是在客家長篇山歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的新興的地方劇種,開始稱“客家戲”,后來因民間客家小戲很多,才改稱“山歌劇”。在20世紀(jì)50年代,民間藝人、山歌手受話劇、舞臺劇的影響,吸收民間歌舞采茶戲、龍鳳燈、竹馬燈等的養(yǎng)分,把山歌從山間田野搬上村坊舞臺,成立山歌劇社,編演山歌戲劇目,山歌劇因源于當(dāng)代,所以擅長表現(xiàn)各種現(xiàn)代題材,劇情富有時代感,較有生活氣息,為客家人所喜愛?！敝两褚褎?chuàng)作出了一批優(yōu)秀劇目,如《挽水西流》、《彩虹》、《飄流的新娘花》、《山稔果》、《啼笑冤家》、《等郎妹》等。

與其他地方的民間文化一樣,客家山歌在現(xiàn)代社會的沖擊下,其發(fā)展也曾經(jīng)遭遇到了日漸式微的困境。主要表現(xiàn)在:第一是山歌的參與者大幅減少,特別是年輕一代對山歌的認(rèn)同感有所減弱。第二是山歌演唱的場合有所縮小,自發(fā)參與歌唱的氛圍比較冷清。

所幸的是,梅州市的有關(guān)部門也意識到了振興和發(fā)揚(yáng)山歌文化的重要性與必要性,積極主動地采取了許多扶持政策和實(shí)質(zhì)措施,并且取得了良好的影響和效果:1.設(shè)置機(jī)構(gòu),劃撥經(jīng)費(fèi),積極采取措施對傳統(tǒng)山歌進(jìn)行系統(tǒng)性整理,進(jìn)行山歌詞曲的改革及推廣工作,還編制了一套《客家山歌知識普及教材》,在全市中小學(xué)中進(jìn)行山歌知識教育;梅州市的許多大中專院校定期或不定期地開設(shè)了“山歌選修班”。這些都很好地增強(qiáng)了年輕一代對山歌文化的認(rèn)知和認(rèn)同。2.2003年7月,梅州市有關(guān)部門邀請了閻肅、徐沛東、陳小奇、李昕、王佑貴等20多名中國著名的詞曲作家組成的采風(fēng)團(tuán),為梅州“量身定做”一批具有客家風(fēng)味的現(xiàn)代歌曲。3.舉辦了無數(shù)次規(guī)格不等、形式多樣的山歌活動,出版了許多山歌專輯,很好地提高了客家山歌的影響。1983年中秋節(jié),梅縣地區(qū)在梅縣舉行全區(qū)山歌大賽,評選“山歌手”和“優(yōu)秀山歌手”,并決定每年中秋節(jié)為“山歌節(jié)”;2004年2月,中共梅州市委、梅州市人民政府和中國旅游報社共同主辦的“首屆中國梅州國際山歌節(jié)”;2004年5月21日,由興寧市委、興寧市政府和廣州市體育局聯(lián)合主辦的“客家山歌飄天河”歌舞晚會在廣州市天河體育館舉行。4.積極地把發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)與推廣客家山歌結(jié)合起來,如今,欣賞山歌演唱已經(jīng)成為梅州市旅游觀光的一個重點(diǎn)推介項目……。

推動客家山歌的繁榮和振興,任重而道遠(yuǎn),但是,只要經(jīng)過廣大人民的不懈努力,客家山歌必然會繼續(xù)立足于我國民歌之林,重新煥發(fā)光彩,增添新的活力。

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