武清花

摘要任何事物都是在曲折中前進的,馬克思主義的發(fā)展也不例外。馬克思主義在中國的發(fā)展經(jīng)歷了傳入時期、革命時期和社會主義建設(shè)時期的曲折歷程。雖然馬克思主義的發(fā)展過程是曲折的,但卻在曲折發(fā)展和嚴峻挑戰(zhàn)中經(jīng)受住了各種考驗,并在實踐中不斷發(fā)展成熟。

關(guān)鍵詞馬克思主義 中國 曲折發(fā)展

中圖分類號:A81 文獻標識碼:A 文章編號:1009-0592(2009)02-222-02

馬克思主義從誕生到今天已經(jīng)有160年的歷史了,回顧馬克思主義在中國的發(fā)展歷程,我們清楚地看到,這個過程并不是一帆風(fēng)順的,它經(jīng)受了反馬克思主義的種種謬誤和種種錯誤思潮的嚴峻挑戰(zhàn),不斷扎根于各國革命和建設(shè)的土壤中。

一、馬克思主義傳入中國時的曲折發(fā)展

十月革命以后,馬克思主義開始傳入中國。正如毛澤東同志所說“十月革命一聲炮響,給我們送來了馬克思列寧主義。”①馬克思主義的傳入使新文化運動由前期的資產(chǎn)階級新文化反對封建舊文化進入到后期,以宣傳馬克思主義為主。而“五四”運動的爆發(fā)則把這場思想解放運動推向了高潮,據(jù)不完全統(tǒng)計,僅在1919年下半年,全國各地新出版的、在一定程度上具有宣傳馬克思主義和社會主義傾向的報刊,達二百多種。到1920年,馬克思主義經(jīng)典著作如《共產(chǎn)黨宣言》、《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》也譯成中文出版,社會主義思潮在運動中得到進一步傳播。

馬克思主義在中國的傳播,不是也不可能是一帆風(fēng)順的。列寧指出“馬克思的學(xué)說直接為教育和組織現(xiàn)代社會的先進階級服務(wù),指出這一階級的任務(wù),并且證明現(xiàn)代制度由于經(jīng)濟的發(fā)展必然要被新的制度所代替,因此這一學(xué)說在其生命的途程中每走一步都得經(jīng)過戰(zhàn)斗,也就不足為奇了。”②

馬克思主義理論在中國的廣泛傳播和反帝反封建的革命運動的蓬勃發(fā)展,不僅使帝國主義、封建主義極為恐怖,也使資產(chǎn)階級深感不安。為了抵制馬克思主義科學(xué)社會主義的傳播,帝國主義、封建主義和資產(chǎn)階級右翼分子互相勾結(jié),散布各種反動思潮,向馬克思主義發(fā)動猖狂進攻。各種反動思潮的泛濫對馬克思主義社會主義學(xué)說在中國的傳播危害極大。為了捍衛(wèi)馬列主義,揭露各種冒牌社會主義,當(dāng)時中國的共產(chǎn)主義者在建黨前后開展了一次大規(guī)模的對科學(xué)共產(chǎn)主義理論的宣傳。以李大釗、毛澤東為代表的中國早期共產(chǎn)主義者從黨的創(chuàng)建時期就十分重視馬克思主義政治學(xué)說和科學(xué)社會主義的學(xué)習(xí)和宣傳。早在1919年8月,針對資產(chǎn)階級右翼知識分子胡適等人打著“多研究些問題,少談些‘主義”的幌子反對宣傳馬克思主義,李大釗旗幟鮮明地指出,社會運動一方面固然要研究實際的問題,另一方面也要宣傳理想的主義,這是交相為用的、是并行不悖的。他多次號召青年學(xué)習(xí)布爾什維主義即科學(xué)社會主義理論,說布爾什維主義是世界文化上的一大變動,號召青年去研究它、介紹它,把它的實像昭布于人類社會。毛澤東在確定了對馬克思主義的信仰以后,也明確主張高舉科學(xué)社會主義的旗幟。1920年下半年以后,隨著革命運動的深入開展和各地建黨工作的進行,越來越多的共產(chǎn)主義知識分子認識到,要建立一個革命的無產(chǎn)階級政黨,首先必須大力開展馬克思主義政治學(xué)說和共產(chǎn)主義思想的宣傳。為了適應(yīng)宣傳和學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義理論的需要,在各地共產(chǎn)主義小組的領(lǐng)導(dǎo)下,先后創(chuàng)辦了很多革命刊物,進一步在中國樹起了共產(chǎn)主義大旗,闡明了馬克思的共產(chǎn)主義理論的基本觀點以及與其它資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級社會主義的區(qū)別,為建設(shè)革命的無產(chǎn)階級政黨指明了方向。

此外,在傳播馬克思主義的過程中,還進行了反對研究系政客販賣的“基爾特社會主義”的斗爭。研究系分子梁啟超、張東蓀等,原是清末立憲派、袁世凱時期的進步黨,這時卻鼓吹“基爾特社會主義”來反對馬克思主義。他們的論據(jù)是中國還沒有形成工業(yè)勞動者階級,因此不可能創(chuàng)造真正的工人政黨,不可能有真正的社會主義運動,主張暫時先讓財閥來發(fā)展實業(yè),使失業(yè)者成為產(chǎn)業(yè)工人,并提倡“勞資協(xié)調(diào)主義”,企圖調(diào)和無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾。他們認為,“社會主義者”在現(xiàn)時只可做文化教育工作、研究工作或辦合作社,而無須進行暴力革命。研究系的謬論遭到了當(dāng)時的社會主義宣傳者陳獨秀、李達等的駁斥。他們指出,中國工業(yè)雖然不發(fā)達,但終究存在著工業(yè)無產(chǎn)階級,而且在不斷擴大。中國必然要建立起無產(chǎn)階級的政黨,必然要走社會主義革命的道路。這次延續(xù)了一年多的論戰(zhàn),不僅為馬克思主義的進一步傳播創(chuàng)造了條件,而且對中國共產(chǎn)黨的發(fā)展壯大也起了積極作用。

在馬克思主義的傳播過程中,還經(jīng)歷了同無政府主義的斗爭。無政府主義是共產(chǎn)主義運動中的一種小資產(chǎn)階級的政治思潮,它主張摒棄一切國家政權(quán),主張絕對自由,否認無產(chǎn)階級建立政黨的必要,反對無產(chǎn)階級專政,并把工人運動限制在經(jīng)濟斗爭的范圍內(nèi)。無政府主義的思潮在青年學(xué)生、知識分子和部分工人中,曾有相當(dāng)?shù)挠绊憽?920至1921年間,共產(chǎn)黨人在《新青年》和《先驅(qū)》上先后發(fā)起了多次對無政府主義思潮的批判,揭露了它的實質(zhì)。

通過上述披荊斬棘的斗爭,為馬克思主義在中國的傳播掃除了障礙,開辟了道路。隨著馬克思主義的廣泛傳播以及與中國工人運動的緊密結(jié)合,中國共產(chǎn)黨日益發(fā)展壯大。

二、馬克思主義在中國革命時期的曲折發(fā)展

馬克思主義在中國得到了廣泛的傳播,然而要使它在中國生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果,就必須和中國具體革命實踐相結(jié)合,只有這樣,才能顯示出它的強大生命力。

馬克思主義在中國的傳播歷程是曲折的,與中國具體革命實踐的結(jié)合也經(jīng)過了艱苦的斗爭,“左”和右的干擾幾乎貫穿了兩者結(jié)合的整個過程。在第一次大革命時期,有陳獨秀右傾路線的干擾,在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期,又有王明“左”傾路線的干擾。1931年黨的六屆四中全會上,王明借助國外力量,奪取了黨中央領(lǐng)導(dǎo)權(quán),推行了一條極“左”路線,使我黨領(lǐng)導(dǎo)的第五次反“圍剿”遭到嚴重失敗。失敗的原因是多方面的,然而從思想路線上來說,把馬克思主義與中國具體革命實踐相割裂,生搬硬套,亂貼標簽,不能不是主要的原因。

1935年1月的遵義會議,批判了王明“左”傾路線,確立了毛澤東同志在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位,把黨的路線轉(zhuǎn)移到馬克思主義的正確軌道上來,挽救了中國革命。遵義會議以后,我黨進一步總結(jié)歷史經(jīng)驗,把馬克思主義作為中國革命的指導(dǎo)理論,從而引導(dǎo)中國革命從勝利走向勝利。

1938年10月,毛澤東同志在黨的六屆六中全會報告中,提出了馬克思主義中國化的問題。毛澤東同志說,馬克思列寧主義是“放之四海而皆準”的理論,不應(yīng)當(dāng)把馬列主義當(dāng)作教條,而應(yīng)當(dāng)看作行動的指南。不應(yīng)當(dāng)只是學(xué)習(xí)馬列主義的詞句,而應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)成革命的科學(xué)來學(xué)習(xí)。馬列主義的偉大力量就在于它是和各國具體的革命實踐相聯(lián)系的。對于我們來說,離開了中國的特點來談馬列主義,只是抽象的空洞的馬列主義?！耙虼?使馬克思主義在中國具體化,使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性,即是說,按照中國的特點去應(yīng)用它,成為全黨亟待了解并亟須解決的問題?！雹?939年10月,毛澤東同志第一次提出了“馬克思列寧主義的理論和中國革命的實踐之統(tǒng)一”的公式。我們黨創(chuàng)造性地運用馬克思列寧主義的基本原理,把它同中國革命的具體實踐結(jié)合起來,形成了偉大的毛澤東思想,找到了奪取中國革命勝利的正確道路。這對于馬克思列寧主義的發(fā)展是一個重大的貢獻。

三、馬克思主義在中國社會主義建設(shè)時期的曲折發(fā)展

建國以來,從總的方面說,我們黨在馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導(dǎo)下,領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進行社會主義建設(shè),取得了很大的成就。但是從社會主義改造基本完成到“文化大革命”前夕的十年中,黨的工作在指導(dǎo)方針上有過嚴重失誤,經(jīng)歷了曲折的發(fā)展過程,遭受了嚴重挫折。而“文化大革命”的十年,黨、國家和人民更是遭到了建國以來最嚴重的挫折和損失。歷史證明,“文化大革命”的指導(dǎo)思想,既不符合馬克思列寧主義,也不符合中國實際,當(dāng)然更談不到馬克思列寧主義與中國實踐相結(jié)合的問題。

1976年10月我們黨粉碎了“四人幫”,結(jié)束了“文化大革命”,這是一個大勝利。但是黨的工作指導(dǎo)方針尚未撥亂反正,“左”的思想禁錮仍未消除,黨和國家面臨一個向何處去的大問題。在這個歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭,鄧小平同志以無產(chǎn)階級革命家大無畏的精神,挺身而出,沖破“左”的思想禁錮,糾正“兩個凡是”的錯誤。1978年,十一屆三中全會結(jié)束了黨的工作在徘徊中前進的局面,重新確立了馬克思主義的政治路線,確立解放思想、實事求是的馬克思主義思想路線,為建設(shè)中國特色社會主義明確了方向。

20世紀末,世界形勢發(fā)生了巨大變化,蘇東劇變給社會主義運動帶來巨大挫折,馬克思主義在世界范圍內(nèi)面臨嚴峻挑戰(zhàn)。在這樣一個嚴峻的歷史關(guān)頭,以鄧小平同志為核心的中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)集體果敢地高舉馬克思主義偉大旗幟,抓住歷史機遇,解決了在經(jīng)濟落后的國家如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的問題,給馬克思主義注入了新的生機與活力。

伴隨著改革開放的進程而出現(xiàn)的中國人特別是青年一代對于馬克思主義信仰的懷疑與動搖,是馬克思主義在中國的發(fā)展過程中遇到的新問題。馬克思主義在當(dāng)代中國的現(xiàn)實命運面臨又一次的考驗。我們同時還面臨著如何在新的歷史條件下推進和發(fā)展馬克思主義的問題。在這個以“和平與發(fā)展”為主題的時代里,世界形勢出現(xiàn)了重大變化,科技革命迅猛發(fā)展,經(jīng)濟全球化和政治多極化的新格局開始出現(xiàn)。20世紀90年代以來,中國社會主義改革進入攻堅階段,經(jīng)濟、政治、文化各領(lǐng)域出現(xiàn)了新的情況和新的問題,我黨所處的地位和環(huán)境、黨員的構(gòu)成和思想意識等,也隨之發(fā)生了新的變化。在社會上經(jīng)常出現(xiàn)不能正確理解或故意混淆堅持馬克思主義精神實質(zhì)的情況,有些人總是挖空心思找出種種“理由”來否定馬克思主義,主張指導(dǎo)思想多元化,排斥馬克思主義的主導(dǎo)地位和作用。主要表現(xiàn)有四種:第一,“過時論”,第二,“失靈論”,第三,“無用論”,第四,“幌子論”。這些錯誤觀點嚴重影響和動搖了人們對馬克思主義的信仰,削弱了馬克思主義的影響力和戰(zhàn)斗力。面對這些新情況新問題新變化,以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體運用馬克思主義的立場、觀點和方法,提出了“三個代表”的重要思想,開拓了馬克思主義在中國發(fā)展的新境界,又一次推動了馬克思主義中國化的進程。

新世紀,中國的發(fā)展進程遭遇到不同程度的基本挑戰(zhàn),包括人口方面的問題、能源和自然資源的超常規(guī)利用、生態(tài)環(huán)境的壓力、實施城市化戰(zhàn)略的巨大壓力、縮小區(qū)域間發(fā)展差距并逐步解決三農(nóng)問題的壓力、國家可持續(xù)發(fā)展的能力建設(shè)和國際競爭力的培育等。這些問題嚴重制約了中國未來的發(fā)展,根據(jù)新的發(fā)展要求,以胡錦濤主席為核心的黨中央集中全黨智慧,提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展,是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn),是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學(xué)理論,是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針,是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

胡錦濤總書記在十七大報告中提出了中國特色社會主義理論體系的科學(xué)命題,它是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。中國特色社會主義理論體系是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承發(fā)展。中國特色社會主義理論體系,不但創(chuàng)造性地回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題,而且創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨,實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的問題;不但創(chuàng)造性地探索和總結(jié)了社會主義建設(shè)的一般規(guī)律,而且創(chuàng)造性地探索和總結(jié)了中國特色社會主義發(fā)展的特殊規(guī)律,從而實現(xiàn)了馬克思列寧主義普遍原理與中國實際相結(jié)合的歷史性飛躍,開辟了馬克思主義中國化的新境界。中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新理論成果。

馬克思主義在中國的發(fā)展歷程是曲折的,但是其前進的趨勢是不可阻擋的,馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位是不可動搖的。今天,盡管歷史的發(fā)展出現(xiàn)了許多新情況,我們面臨著許多新問題需要回答,但是馬克思主義的基本原理不僅沒有“過時”,而且不斷閃爍著新光芒。我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)新情況,不斷推動馬克思主義理論的發(fā)展。馬克思主義在中國的傳播、與中國革命和建設(shè)實踐相結(jié)合的歷程,證明了只有把馬克思主義當(dāng)作行動指南,植根于各個國家、民族的具體實踐中,才能使馬克思主義與時俱進,永葆青春!

注釋:

①毛澤東選集(第四卷).論人民民主專政.人民出版社.1960年版.第1471頁.

②列寧全集(第十七卷).馬克思主義和修正主義.人民出版社.1959年版.第11頁.

③毛澤東選集(第二卷).中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位.人民出版社.1952年版.第534頁.