蔣 寧 許 莉

摘要:本文運用文獻資料法和實地調(diào)查的方法,通過對廣西農(nóng)村中小學體育與民族體育互動發(fā)展的研究,認為兩者的互動發(fā)展是民族體育科學、規(guī)范發(fā)展的有效途徑,也是豐富農(nóng)村中小學體育教育內(nèi)容的需要,是資源共享,共同發(fā)展的雙贏過程。

關(guān)鍵詞:廣西 農(nóng)村中小學體育 民族體育

隨著時代的變遷和社會的發(fā)展,民族傳統(tǒng)體育正面臨著生存、發(fā)展方面的嚴峻挑戰(zhàn)。體育領(lǐng)域以現(xiàn)代奧運會和國際單項運動聯(lián)合會組織的比賽為核心,體育競賽全球化已呈現(xiàn)出一個比經(jīng)濟等領(lǐng)域更為國際化的態(tài)勢,由此改變了各民族傳統(tǒng)體育原有的生存環(huán)境,使少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育受到前所未有的沖擊[1]。本文以廣西農(nóng)村中小學體育和民族體育互動發(fā)展為切入點,研究兩者共同發(fā)展的可行性,為農(nóng)村中小學體育與少數(shù)民族體育有發(fā)展提供參考依據(jù)。

1 廣西農(nóng)村中小學體育與民族體育的發(fā)展現(xiàn)狀

1.1廣西農(nóng)村中小學體育的發(fā)展現(xiàn)狀

自新一輪體育課程改革開始,《體育與健康課程標準》在廣西農(nóng)村中小學實施,以及教育部對全國義務教育階段的“兩基”檢查。廣西農(nóng)村中小學體育的各方面情況較以前有所好轉(zhuǎn):體育課的開課率基本得到了保障,課余體育活動的開展有所好轉(zhuǎn),體育教師配備得到了補充,體育經(jīng)費的投入比以前有所提高。但與發(fā)達地區(qū)和城市相比,廣西農(nóng)村中小學體育在發(fā)展過程中還是面臨著問題:(1)課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)不合理,缺乏與農(nóng)村學校實際相符教學內(nèi)容。(2)學校體育經(jīng)費少,場地、器材短缺。(3)體育指導思想狹窄。現(xiàn)代體育大多數(shù)項目都是通過繼承與弘揚民族或地域文化而發(fā)展起來的,而學校體育即是許多現(xiàn)代體育項目由雛形不斷發(fā)展完善的溫床[2]。而一些農(nóng)村體育工作者沒有把學校體育的功能理解透徹。只把學校體育的功能固定在“增強學生體質(zhì)”、“提高運動素質(zhì)”層面上,而忽視了學校體育在傳承和弘揚社會文化的作用。

1.2廣西少數(shù)民族體育發(fā)展現(xiàn)狀

從社會發(fā)展變化來說,我國的社會轉(zhuǎn)型使人們的生產(chǎn)方式、生活方式發(fā)生了根本性的變化,依附于一定的社會形態(tài)的民族傳統(tǒng)體育卻在社會發(fā)展中舉步維艱[3]。在整個大環(huán)境下,廣西少數(shù)民族體育的發(fā)展面臨著挑戰(zhàn);首先是挖掘和拯救民族體育文化的問題,據(jù)課題在廣西的調(diào)查統(tǒng)計,45.6%青少年學生對本地民族體育文化了解不多,25.8%少數(shù)民族體育項目失傳,有一部分項目下瀕臨挫的邊緣。其次是民族體育傳承和發(fā)展的問題,廣西的民族體育多數(shù)起源于宗教祭祀和喜慶節(jié)日的表演。改革開放西方文化進入,影響著年青一代的思想,一些年青人崇拜西方文化,過西方節(jié)日。民族傳統(tǒng)的宗教活動和節(jié)日減少,意味著民族體育傳播渠道減少。

近年來人們的思想在市場經(jīng)濟及變遷的社會環(huán)境影響下,廣西民族體育出現(xiàn)了多元性發(fā)展的趨勢;如有學者主張把民族體育的開發(fā)與旅游業(yè)結(jié)合在一起,現(xiàn)實中廣西的許多旅游景點把民族體育的表演作為旅游的一個項目,取得可觀的經(jīng)濟效益,也不失為傳承和發(fā)展民族體育文化的途徑之一。但旅游業(yè)能不能把民族體育發(fā)揚光大,能不能規(guī)范地、系統(tǒng)地、廣泛地傳播民族體育文化,是不是民族體育傳承的唯一途徑,這值得我們思考。

2 廣西中小學體育與民族體育互動發(fā)展的意義

2.1 廣西少數(shù)民族體育文化傳承與發(fā)展的需要

民族體育是中華文明的一個有機組成部分,我們的先哲們在中華民族傳統(tǒng)體育文化氛圍中創(chuàng)造、選擇、發(fā)明和發(fā)展起來的民族傳統(tǒng)體育,歷盡滄桑,經(jīng)久不衰,推動了我國數(shù)千年體育文化的發(fā)展。盡管時代發(fā)生了變化,但蘊藏在其深層的民族文化精神,仍然影響著人們今天的思想和觀念,其體育方式仍為各民族人民采用。廣西位于中國西部地區(qū),是一個少數(shù)民族聚居的自治區(qū),有壯、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等11個少數(shù)民族,這些民族分布在廣西各地。廣西各族人民在漫長的歷史發(fā)展過程中,創(chuàng)造了不少具有地方特點和民族特色的體育活動項目, 形成一整套獨具特色的文化體系少數(shù)民族體育。如拋繡球、搶花炮、拉鼓、踩石輪等。據(jù)初步調(diào)查統(tǒng)計,廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育約有280多個項目,有的正在挖掘整理當中,其內(nèi)容豐富、形式多樣、風格獨特,且常與音樂、舞蹈融為一體,除具有很高的健身、娛樂價值外,還體現(xiàn)出強烈的觀賞價值[4]。開發(fā)這個蘊藏量極大的資源,可以為廣西民族體育乃至中華民族體育全面走向世界,促進國際體育文化的發(fā)展做出積極的貢獻。

2.2 廣西農(nóng)村中小學體育課程內(nèi)容開發(fā)的需要

廣西是我國較貧困省份之一,經(jīng)濟基礎較薄弱。體育場地器材短缺是廣西農(nóng)村中小學體育的主要特征。政府和教育部門不可能在短時間內(nèi)把大量的人力、物力、財力投入農(nóng)村學校體育中來,農(nóng)村學校有限的體育課程資源在學生多、投入少的情況下顯示出捉襟見肘的局面。廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目以非競技性項目為主,娛樂性和健身性強,有鮮明的民族性和廣泛的群眾性,有較強的傳播性等特點。有較多的項目符合當?shù)剞r(nóng)村中小學校體育教育的要求,如果將當?shù)剞r(nóng)村中小學學校體育教育的傳承功能進行合理的開發(fā),把民族體育項目納入學校體育課程體系, 既可使教育經(jīng)費短缺, 體育器材、場地匱乏等問題得到緩解, 還可豐富課堂教學內(nèi)容。而且對學校體育內(nèi)容的補充和發(fā)展,極大地豐富學校的體育課程內(nèi)容, 對廣西農(nóng)村中小學學校體育的課程改革和當?shù)孛褡弩w育的系統(tǒng)傳承起到很好的互動作用。

2.3 資源共享、共同發(fā)展的需要

學校是學生學習文化科學知識的地方,是教育的正規(guī)場所,學校所開展的一切活動是受國家法律保護的。學校體育是學校組成的重要部分。國家對學校體育教育非常重視,從體育課程開設、體育課的課時安排到課余體育活動的開展以及體育場地規(guī)格都有的規(guī)定。民族體育進入學校可以說是找到了它賴以生存和發(fā)展的根基。從另一角度審視,廣西民族傳統(tǒng)體育具有獨特的鍛煉價值和民族文化教育作用,它在廣西農(nóng)村群眾基礎深厚,開展起來對運動場地要求不高,投入經(jīng)費少。這些優(yōu)點正好彌補了現(xiàn)代競技體育項目在農(nóng)村中小學開展的不足,廣西民族體育進入農(nóng)村中小學,填補了農(nóng)村中小學體育課程教學內(nèi)容缺乏空白,自身也找到科學規(guī)范發(fā)展的途徑。所以,廣西民族體育與農(nóng)村中小學體育的互動發(fā)展是資源共享,共同發(fā)展的雙贏過程。

3.廣西農(nóng)村中小學體育與民族體育互動發(fā)展的途徑

3.1民族體育進入農(nóng)村中小學校

3.1.1 以校本教材形式進入體育課課堂

新一輪體育課程教健康課程標準》明確指出,地方學校在省級教學方案的指導下,結(jié)合學校的實際情況可以建立校本教材。這對于充分挖掘和優(yōu)化體育課程內(nèi)容,突出地方體育課程特色以及提高體育教學質(zhì)量,對于弘揚地方體育文化乃至民族體育文化都具有重要的意義[5]。廣西各地農(nóng)村中小學?？梢愿鶕?jù)學校師資力量和場地設施,學生的年齡特征和運動興趣,對當?shù)孛褡弩w育項目進行開發(fā),選擇一些鍛煉價值高,教育性、趣味性、安全性較強的民族體育項目作為學校校本教材,進入體育課堂。如小學可以選擇滾鐵圈、打陀螺等項目,中學可以選擇竹竿舞、拋繡球、板鞋競走等項目。在2008年廣西全區(qū)中小學體育優(yōu)質(zhì)課競賽活動中,各地農(nóng)村中小學體育老師在競賽中展示了民族體育教材的特色成果,獲得了專家們的一致認可。如巴馬瑤族自治縣中學,在體育課上打起了陀螺,跳起竹竿舞。這些項都是廣西少數(shù)民族運動項目,“體育器械”制作簡單,幾根竹子,砍頭去尾就能用來跳竹竿舞,能夠團體參與,可培養(yǎng)學生的協(xié)調(diào)性和節(jié)奏感,又達到了鍛煉的目的。廣西馬山中學的一節(jié)《繡球韻律操》體育課,更是把民族體育和現(xiàn)代體育完美地結(jié)合在一起,體現(xiàn)出了廣西強烈的民族特色,在參加2008年全國中小學優(yōu)質(zhì)課比賽中獲得一等獎的好成績,這些都是民族體育以教材形式進入學校的成功案例。

3.1.2 以游戲或競賽形式進入課余體育活動

課余體育活動是是學校體育的一個重要部分,也是學校校園體育文化開展的主要形式,豐富的課余體育活動不但對學生的體質(zhì)健康起到促進作用。而且對學生世界觀、人生觀、價值觀、生活方式以及人格等方面發(fā)生極大的作用。體育游戲和課余體育競賽是農(nóng)村中小學課余體育活動的主要內(nèi)容,民族體育有許多游戲類和表演類項目,對此類項目在規(guī)則或器材和組織形式上加以改造,變成學生喜歡游戲活動,學生可以在大課間活動時間、活動課、班級體育活動開展此類活動。甚至學校的運動會可以在內(nèi)容上改變一貫傳統(tǒng)的現(xiàn)代競技內(nèi)容,適當安排一些學生喜歡的民族體育項目,或干脆就舉行學校民族體育運動會。如廣西蒙山夏宜鄉(xiāng)在2008年就舉行首屆中小學瑤族傳統(tǒng)體育運動會,繡球穿圈、滾竹環(huán)競速、騎竹馬競速、“大象拔河”……這些傳統(tǒng)的民族體育比賽項目讓許多人感到新奇,趣味性濃厚的運動會受到學生們的普遍歡迎。這一舉措既保護和挖掘當?shù)厣贁?shù)民族文化,也是以民族體育運動會為平臺,弘揚民族傳統(tǒng)文化,打造瑤鄉(xiāng)教育特色。通過多姿多彩的民族體育活動,可以豐富學校課余體育活動的內(nèi)容,活躍學校課余體育活動的氣氛,營造校園多元文化氛圍,使學生在無意識的游戲中潛移默化的培養(yǎng)起民族文化的認同感。

3.1.3 以少數(shù)民族體育活動基地的形式走進學校課余體育訓練

我國是多民族國家,國家對民族體育的發(fā)展極為重視,先后舉行了多屆民族體育運動會,為民族體育的發(fā)展提供了平臺,也為民族體育走向世界而努力。通過民族體育運動會的舉辦,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化亦由冷門而轉(zhuǎn)為逐漸升溫。越來越多的人開始認識到民族傳統(tǒng)體育項目豐富的文化內(nèi)涵,學校應抓住機遇,把民族傳統(tǒng)體育當中的一些更具競技、表演性的特色項目納入到學校體育訓練當中去,使農(nóng)村中小學校成為民族體育運動基地。在學校中建立少數(shù)民族體育活動基地,讓少數(shù)民族體育深入學校,是增強少數(shù)民族體育群眾基礎,提高少數(shù)民族體育運動水平的一條有效途徑。這不但為民運會培養(yǎng)后備人才, 同時也可在一定程度上促進民族傳統(tǒng)體育的校園文化建設, 加深學生對民族傳統(tǒng)體育精髓的認同與理解, 從而加固這些項目的傳承渠道。廣西在這方面已初見成效,政府體育部門選擇了一些體育基礎較好,民族特色濃厚的地方中小學校,把民族體育比賽項目引進學校,政府給予一定的經(jīng)費,由學校負責訓練運動員,代表地方參與比賽。如都安瑤族中學高腳馬基地,武鳴民族中學是繡球基地,通過這種方式提高民族體育的訓練水平,為廣西民族體育運動會培養(yǎng)后備人才,同時也讓民族體育和農(nóng)村中小學體育的互動發(fā)展有了更廣泛的示范點。

3.2校內(nèi)外體育相結(jié)合,加大民族體育與學校體育的互動力度

民族體育的互動發(fā)展不應該是單向民族體育進入學校,而是雙向的互相交流,才能起到互動發(fā)展的作用。所以學校在接納民族體育的同時,充分發(fā)揮學校體育的功能,把校內(nèi)外體育活動結(jié)合起來,使學校體育的內(nèi)涵延伸到社會,為社會服務,把自己的體育教學和訓練成果向社會展示,回報社會。如學校積極參加各級民族體育運動會,積極參與各級政府或民間舉辦的民族節(jié)日活動、民族慶典活動,與社會聯(lián)辦民族體育節(jié)等,加大民族體育與中小學體育互動的力度。為當?shù)氐奈幕钤鎏硇碌幕盍?為推動當?shù)厝窠∩磉\動出力。這樣不但能提高民族體育文化精神的宣傳和傳播力度。同時對學校教育也是很好的宣傳,還能提高學校的知名度。

3.3 結(jié)論與建議

3.3.1科學地繼承與發(fā)展民族體育

廣西民族體育項目雖然很多,但民族傳統(tǒng)體育是在一定的社會文化作用下產(chǎn)生發(fā)展起來的,它反映的是特定歷史環(huán)境條件下的社會發(fā)展狀況和特點,不同民族的具體存在方式和獨自的發(fā)展道路。形成于生產(chǎn)力低下的古代社會的民族傳統(tǒng)體育,帶著人類特定時期活動的痕跡并代代流傳下來,顯露出粗糙、簡單、不規(guī)范等缺點,而且在長期的發(fā)展過程中的廣源性和封閉性,使其部分項目帶有原始的、落后的、不科學的、不健康的迷信的成分。對待少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化,我們應站在時代的高度來看待其繼承與發(fā)展,應去粗取精,去偽存真,推陳出新,把繼承民族傳統(tǒng)體育和時代精神結(jié)合起來。創(chuàng)造出適應現(xiàn)代體育發(fā)展規(guī)律的民族傳統(tǒng)體育文化,豐富各民族的精神生活內(nèi)容,提高各民族的整體素質(zhì)。

3.3.2 創(chuàng)新改選民族體育項目

廣西各少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育項目是社會文化生活的濃縮點,可折射出各民族發(fā)展的軌跡,具有鮮明的民族特色,是任何藝術(shù)形式代替不了的,是研究各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的活化石。在改革開放不斷深入,經(jīng)濟和社會日益發(fā)展的今天,只因沿襲傳統(tǒng),不加以改革是沒有發(fā)展出路的。因此,在立足傳統(tǒng),繼承歷史的基礎上,要大膽地創(chuàng)新,銳意進取,努力開拓,積極挖掘整理推廣具有民族精神和時代特點的傳統(tǒng)體育。民族體育項目的改選是指對原有的活動項目進行適當改變、包裝、重組,以適宜教學對象或教學場所的需要。它包括器材的改造、組織形式的改造、競賽規(guī)則的改造和方法的改造。通過對民族體育加工、改造、包裝,使其規(guī)范化、科學化和普及化,成為學校體育注入新的活力和動力源。

3.3.3突出民族傳統(tǒng)體育的傳統(tǒng)文化特色

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育最重要的價值就是其傳統(tǒng)文化特色,不論其價值、功能還是作用都是以傳統(tǒng)文化特色為基礎的,傳統(tǒng)文化特色是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的根本。農(nóng)村學校在選擇和改選民族體育項目時,必須立足于本地區(qū)、本民族的實際情況,不要失去其民族文化精神和體育本質(zhì)。

3.3.4 注重現(xiàn)代體育與民族體育的相互融合

“體育文化的沖突是體育文化發(fā)展的一個重要原因,文化沖突的結(jié)果是導致文化的分化和整合,對于具體文化而言,分化意味著衰亡,整合意味著新生”[6]。民族傳統(tǒng)體育作為體育文化的一個重要載體,體現(xiàn)著體育文化的某些特征。受一定社會的發(fā)展與變遷影響,民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育兩者的發(fā)展過程中出現(xiàn)的對立和沖突是不可避免的,所謂少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育的融合實際上是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在現(xiàn)代體育存在與發(fā)展的前提下的繼承和發(fā)揚。民族體育進入學校只是對學校體育課程內(nèi)容的補充,而不是學校體育的全部。農(nóng)村中小學在開展學校體育活動時,不能脫離現(xiàn)代體育搞民族體育,而是兩者兼容,有機地把兩者融合在一起取長補短。

基金項目:

全國教育科學規(guī)劃課題項目,課題批準號:FLB060423

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作者:

蔣寧廣西玉林師范學院體育系

許莉廣西玉林師范學院體育系