徐慧寧 羅 歡

摘要:人文環(huán)境是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中必須要考慮的重要因素之一,本文從人文環(huán)境對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響談起,論述了在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)遵循的原則,通過實(shí)例總結(jié)了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作手法,對(duì)探索一條具有時(shí)代感和地域特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)道路具有重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞:人文環(huán)境 室內(nèi)設(shè)計(jì) 地域性

一、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的人文環(huán)境

1、地域文化對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響

每個(gè)地域都有各自的歷史,自然就會(huì)有歷史的積淀。它存留在建筑和城市中,或融匯在每個(gè)人的生活之中,形成當(dāng)?shù)氐慕ㄖ幕?。作為文化結(jié)晶和凝聚的具有地域特征的建筑,是地域文化在物質(zhì)環(huán)境和空間形態(tài)上的體現(xiàn)。同時(shí),這些地域建筑及其所產(chǎn)生的地域建筑環(huán)境(包括城鎮(zhèn)聚落環(huán)境)一旦形成,就會(huì)對(duì)置身其中的人們的思想、行為、心理、生活方式等產(chǎn)生潛移默化的影響,造就一種新的文化情景。

縱觀世界各地眾多的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品,可以發(fā)現(xiàn)其中最受稱贊的往往是那些能夠反映地域文化的創(chuàng)作。南非的失落城皇宮酒店,外表用南非特有的巖石建造,入口處獵豹追鋪羚羊的銅飾雕塑,內(nèi)部巨大的象牙雕塑,客房內(nèi)家具上的浮雕,均以各種野生動(dòng)物造型顯示獨(dú)特的非洲風(fēng)情。而芬蘭的凱米冰雪酒店,則是另一番北歐風(fēng)情:從冰雪堆砌的床架、厚實(shí)的鹿皮床單到晶瑩剔透的餐廳酒吧,外加獨(dú)特的桑拿體驗(yàn),讓游客領(lǐng)略到了極地冰雪文化和芬蘭國粹。

2、民族宗教對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響

每個(gè)民族傳承下來的民族文化,都有著深遠(yuǎn)的歷史根基,在人民心目中的印象已根深蒂固,對(duì)每個(gè)受這種文化熏陶的人都有著或多或少的影響。經(jīng)過歷史變遷的民族文化,得以在建筑中體現(xiàn)和生存,從西方天主教的哥特式建筑上表現(xiàn)出神秘聳上和升騰之感,東正教堂從群穹頂式建筑,則又表現(xiàn)出教意的輝煌,而伊斯蘭教拱券和高塔則又表現(xiàn)于真主對(duì)話的誠摯……這些都透出了民族的特征。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)如果能夠考慮到各種民族之間的差異,適當(dāng)加入一些民族化的東西,對(duì)了解它的人在內(nèi)心是一種觸動(dòng),不了解它的人會(huì)隨著人類本能的求知欲對(duì)它產(chǎn)生興趣,畢竟民族的就是世界的。不但傳承了幾千年甚至更久形成的獨(dú)具風(fēng)格的民族文化,也向全球弘揚(yáng)了民族文化。

3、民俗文化對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響

在如今,我們的社會(huì)正處于現(xiàn)代化進(jìn)程中,原有的傳統(tǒng),原有的民俗、民間文化的特質(zhì)更加凸顯。同時(shí),物質(zhì)的豐裕,也使人們有寬松的心情去欣賞傳統(tǒng)的美。物質(zhì)手段的提高,也往往能將傳統(tǒng)美更鮮明地表達(dá)出來。對(duì)建筑文化的理解同時(shí)包含著對(duì)歷史傳統(tǒng)文化的繼承?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì),應(yīng)通過有效的創(chuàng)作讓人們感知形成它們的社會(huì)禮儀、生活習(xí)俗及歷史傳統(tǒng),運(yùn)用人們可以接受或理解的建筑材料、家具和造型形象等,富有傳統(tǒng)特色的空間布局形式,將濃縮的歷史傳統(tǒng)文化再現(xiàn)于所涉及的空間之中, 可以有效地實(shí)現(xiàn)歷史傳統(tǒng)文化之于現(xiàn)代建筑空間的切入。

北京國際飯店行政樓層的客房和走廊內(nèi),掛有很多老北京風(fēng)格的老照片,親切的場景、黑白色彩的滄桑,體現(xiàn)了老北京文化的深厚積淀。梳妝盒、紙巾盒、垃圾桶等都是統(tǒng)一風(fēng)格的紅木盒,盒子上印有老式圖案的“龍鳳圖”和雙喜字。垃圾桶蓋子的內(nèi)側(cè)也印有舊舊的老黃歷,牛皮紙上印著的古老文字讓人感受到中國文化的博大精深。

二、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的原則

1、時(shí)代性與地域性的對(duì)立統(tǒng)一

建筑是時(shí)代的一個(gè)產(chǎn)物,是社會(huì)的一個(gè)重要反映。隨著世界經(jīng)濟(jì)技術(shù)文化的發(fā)展,人們在利用、改造大自然的同時(shí),確實(shí)取得了非常大的成就。全世界從大建設(shè)中得到了好處和受益的同時(shí),也帶來了對(duì)資源環(huán)境的破壞和地域文化的消失。

中國是一個(gè)多民族的國家,各個(gè)地區(qū)的地理?xiàng)l件,經(jīng)濟(jì)技術(shù)和建筑文化有明顯的地域差異。中國的傳統(tǒng)文化正是由各個(gè)地區(qū),各個(gè)民族各具特色的地方建筑文化所組成。我們不能避免現(xiàn)代跨國經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中外來建筑文化的影響,也不反對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)中建筑文化的多元化。但是,在具有悠久文化歷史的中國進(jìn)行建筑創(chuàng)作,不應(yīng)該忘記中國的傳統(tǒng)建筑文化,更不能簡單地抄襲和模仿傳統(tǒng)建筑形式,應(yīng)在學(xué)習(xí)國外先進(jìn)設(shè)計(jì)思想、觀念和技巧的同時(shí)并使之植根于我國的本土文化,從而使兩者融為一體,只有這樣,才能創(chuàng)造出既具有時(shí)代感又具有鮮明地域特色的新風(fēng)格來。

2、物質(zhì)功能與精神功能的組合

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)在考慮功能要求的同時(shí),也在考慮如何滿足人們在現(xiàn)代生活環(huán)境中的精神需求。室內(nèi)設(shè)計(jì)精神功能的創(chuàng)造主要靠設(shè)計(jì)構(gòu)思統(tǒng)帥全局,它集中體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師對(duì)整個(gè)室內(nèi)的藝術(shù)理解和對(duì)地域文化的領(lǐng)悟,它是設(shè)計(jì)師應(yīng)用形象思維對(duì)所設(shè)計(jì)項(xiàng)目的場所、地域文化、環(huán)境、功能、材料、風(fēng)格等因素經(jīng)過分析后所做出的空間整體藝術(shù)形象的設(shè)計(jì)構(gòu)思,是設(shè)計(jì)師對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受和藝術(shù)的升華。只有在設(shè)計(jì)中表達(dá)某種構(gòu)思和意境,作品所產(chǎn)生的強(qiáng)烈藝術(shù)感染力才能引起人們的共鳴。

3、傳統(tǒng)性與創(chuàng)新性的辯證發(fā)展

建筑是人類物質(zhì)文明與精神文明的產(chǎn)品,它本身就代表了一種文化類型。文化是多元的,它是一種歷史現(xiàn)象,同時(shí)也是一種地域現(xiàn)象。我們國家有著五千多年的文明歷史,傳統(tǒng)建筑更是獨(dú)具一格,這使得我們應(yīng)把繼承傳統(tǒng)文化和爭取建筑文化創(chuàng)新放在首要的位置。

應(yīng)當(dāng)看到,傳統(tǒng)是潛在思想的發(fā)射臺(tái),也是潛在的障礙,傳統(tǒng)與創(chuàng)新,要更好地理解二者相輔相成的關(guān)系,達(dá)到相互補(bǔ)充,相互結(jié)合,相互激勵(lì)的目的。就傳統(tǒng)承傳而言,除在文化、形式上有所傳承外,更重要的是與時(shí)代建筑技術(shù)與功能的結(jié)合,和當(dāng)前文化發(fā)展相適應(yīng)。創(chuàng)新,是徹底的變革,是一個(gè)整合的過程,是在揭示一種新的秩序,其中有一部分是植根于原傳統(tǒng)之中的。創(chuàng)新不應(yīng)是空穴來風(fēng),應(yīng)有文脈的關(guān)聯(lián),含有傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn),富有開拓創(chuàng)新的精神,方能體現(xiàn)中國建筑的神韻,同時(shí)也反映了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的內(nèi)涵。

三、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的地域性創(chuàng)作方法

1、符號(hào)表達(dá)

符號(hào)是負(fù)載和傳遞信息的中介,是認(rèn)識(shí)事物的一種簡化手段。設(shè)計(jì)這個(gè)詞來源于拉丁文的Designare,意思就是畫記號(hào)。在符號(hào)諸體系中,建筑是最復(fù)雜、最能引起人興趣的符號(hào),較其他符號(hào)相比,建筑符號(hào)具有較強(qiáng)的“含蓄性”,即只能讓人意會(huì)、聯(lián)想,而不能也不該直接被指出。因此建筑符號(hào)要起作用、表達(dá)意義,就應(yīng)有能為人們所理解的信碼,事實(shí)上人們往往是以對(duì)文化理解的共識(shí)和約定俗成來做為符號(hào)轉(zhuǎn)譯的中介的。于是有關(guān)人們之于建筑文化意識(shí)、文化理解、地方文脈、時(shí)代文化特征的深刻理解就成為建筑師符號(hào)表達(dá)完美與否的關(guān)鍵所在。

上海龍柏飯店以傳統(tǒng)符號(hào)(紅瓦、斜坡頂)與國際風(fēng)格符號(hào)(通條窗、斜墻、非對(duì)稱布局)的相互滲透,讓人們關(guān)于飯店造型的理解有諸如中西合璧、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的承襲、現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)造園技術(shù)相結(jié)合的新時(shí)代嘗試等多層面的建筑文化意義上的理解和解釋。

2、形式重構(gòu)

在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域,“形式重構(gòu)”泛指建筑室內(nèi)中源于不同系統(tǒng)的形式在新系統(tǒng)中的變化與重組?！靶问街貥?gòu)”作為達(dá)成地域性和創(chuàng)新性的一種方式,是在順應(yīng)現(xiàn)代科技進(jìn)步前提下尊重地域傳統(tǒng)文化和設(shè)計(jì)師個(gè)性的表達(dá)。在設(shè)計(jì)中以現(xiàn)代社會(huì)生活中的人們之于建筑文化的追求為立足點(diǎn),運(yùn)用尺度、材質(zhì)、色彩、造型構(gòu)件的裂變與易位等手法對(duì)建筑進(jìn)行重新組構(gòu),可以有效地實(shí)現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代建筑文化上的結(jié)合與塑造。

廣州東方賓館翠園宮用金屬材料構(gòu)成室內(nèi)棕櫚樹,吉林霧凇賓館以白墻、紅頂讓人聯(lián)想白雪皚皚中挺拔的紅松,上海豫園大酒店將傳統(tǒng)的“垂花”裝飾通過時(shí)代手法進(jìn)行了重新組合、排列、穿插等,這些都是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中形式重構(gòu)的完美體現(xiàn)。

3、文化語義

在設(shè)計(jì)思潮多元化的今天,用設(shè)計(jì)語言表現(xiàn)文化性已不可避免,其表現(xiàn)方式是多重性的,表現(xiàn)類型是多樣性的,如城市文化、歷史文化、地理文化、民族文化、宗教文化等。通過造型設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)、細(xì)部設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、燈具設(shè)計(jì)、陳設(shè)設(shè)計(jì),均可產(chǎn)生一定的文化內(nèi)涵,達(dá)到其一定的隱喻性、暗示性及敘述性。

西安阿房宮凱悅酒店的設(shè)計(jì),從沿襲著粗壯、古樸、雄渾、優(yōu)美的西北建筑文化中得到啟發(fā),采取隱喻的手法,用下斜上直的塔身提示古城樓,兩端勾畫歇山屋頂輪廓配以寬大舒展的裙房,使人聯(lián)想秦漢時(shí)期的高臺(tái)建筑。

4、文脈切入

所謂文脈,原意指文學(xué)中的“上下文”。更廣泛的意義上,引申為一事物在時(shí)間或空間上與他事物的關(guān)系。新創(chuàng)造的事物(建筑、產(chǎn)品)融入文脈的作用便是使新事物與人所熟悉的前事物或它事物在時(shí)空上具有“意義”的上、下文關(guān)系,從而便于人對(duì)其意義的認(rèn)知、解讀、接受。建筑界轉(zhuǎn)借“文脈”一詞是指建筑與周邊環(huán)境之間應(yīng)建立對(duì)應(yīng)的關(guān)系,在歷時(shí)狀態(tài)下建筑及環(huán)境對(duì)傳統(tǒng)、文化應(yīng)有所繼承和發(fā)展;在共時(shí)狀態(tài)下建筑與環(huán)境應(yīng)保持能夠?qū)υ挼奈幕P(guān)聯(lián)。

杭州黃龍飯店采用6個(gè)方形的宋體“宮”字為單體組織,借鑒中國繪畫的“留白”意境,將580間客房分解成3個(gè)圍繞中國式庭院的空間,協(xié)調(diào)了西湖的意境和城市環(huán)境尺度。同時(shí),通過單元間的“留白”,讓自然景色“穿透”其中,使人們在適宜的視線角度可以欣賞到江南園林獨(dú)有的“以小見大”的審美感受。六棟塔樓所具有的“六合同春”的意境亦為人們提供了有關(guān)杭州六和塔的文脈聯(lián)想。

5、主題運(yùn)用

如同一部優(yōu)秀的音樂作品一樣,反映地域文化的室內(nèi)設(shè)計(jì)必須有其明確的主題。設(shè)計(jì)主題的產(chǎn)生不是隨意的,而是在廣泛了解當(dāng)?shù)氐赜蛭幕幕A(chǔ)上,通過設(shè)計(jì)者將生活感受、審美品位、文化內(nèi)涵等各方面的因素融會(huì)貫通后而得出來的。獨(dú)特、準(zhǔn)確的整體設(shè)計(jì)主題要有地域文化內(nèi)涵、形象特點(diǎn),有代表性,并對(duì)其進(jìn)行提煉、概括和整理,用美的形式法則去規(guī)范,經(jīng)過與空間界面及建筑構(gòu)件、色彩、陳設(shè)等設(shè)計(jì)要素相結(jié)合,轉(zhuǎn)化為能落實(shí)到實(shí)際空間環(huán)境的切實(shí)可行的設(shè)計(jì)方案。

福建東山華福酒店建造在閩南金三角的東山島上,主要用于接待回國探親的臺(tái)胞和僑胞,據(jù)此設(shè)計(jì)師將酒店設(shè)計(jì)定位于“家鄉(xiāng)”的主題。建筑造型取材于當(dāng)?shù)孛窬拥陌讐Α⒓t瓦和平屋面,建筑主體面向臺(tái)灣海峽,旅客登樓,一面俯瞰島城,覽賞家鄉(xiāng)風(fēng)韻,同時(shí)也可舉目遠(yuǎn)眺海峽,以激起臺(tái)胞團(tuán)聚之情。酒店大廳室內(nèi)也運(yùn)用了民居二層挑臺(tái)的手法,加上白色墻面和海藍(lán)色的大水池,再次強(qiáng)調(diào)了這個(gè)濱海島城的三種主要色彩,以此充分表達(dá)“家鄉(xiāng)”這一主題。

四、結(jié)語

設(shè)計(jì)因?yàn)樯鐣?huì)存在,功能和裝飾或許只是其中的一種表現(xiàn)而已。但是,建筑作為一種存在的實(shí)體,它所具有的并不單單因?yàn)樗且粋€(gè)場所,而是它將整個(gè)社會(huì)的狀態(tài)進(jìn)行了一種交流,從而形成一股強(qiáng)大的趨向,它將會(huì)引導(dǎo)著這個(gè)特殊的空間,變革我們的生活。高度科技化、信息化的現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)帶來了巨大的沖擊,同時(shí)也給其帶來了新的發(fā)展契機(jī),因?yàn)樾碌挠^念與思維方式的導(dǎo)入為我們重新審視傳統(tǒng)設(shè)計(jì)觀念提供了更多的思考維度,而新技術(shù)新材料的出現(xiàn)也為我們傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了更多的可能性。吸收中國傳統(tǒng)地域文化的精髓,為當(dāng)代設(shè)計(jì)所用,尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn),完成一種立足于時(shí)代背景、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略以及具有本土地域文化特征的傳統(tǒng)向當(dāng)代的轉(zhuǎn)變,這是中國當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的一個(gè)基本態(tài)勢,也是當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)師肩負(fù)的一項(xiàng)重要的使命。

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作者:

徐慧寧廣西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院建筑管理系

羅歡廣西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院