劉 升 徐萬(wàn)治

摘要:相聲是一種讓人發(fā)笑的語(yǔ)言藝術(shù),“包袱兒”是它能產(chǎn)生幽默效果的主要因素,相聲中的抖“包袱兒”恰恰和格賴斯提出的會(huì)話含義理論相契合。本文擬根據(jù)會(huì)話含義理論,實(shí)例分析相聲幽默效果的某種成因。

關(guān)鍵詞:相聲 會(huì)話含義 合作原則

1.0相聲概說(shuō)

眾所周知,相聲是中國(guó)特有的一種民間藝術(shù)形式,自清朝同治年間興起于北京,到現(xiàn)在已發(fā)展了一百多年。據(jù)說(shuō)相聲中有兩個(gè)基本段子,一個(gè)叫“學(xué)四相”,即指學(xué)大姑娘、老太太、啞巴和聾子這四種人的動(dòng)作;另一個(gè)叫“學(xué)四聲”,也就是學(xué)山東、山西、北京城里、北京城外這四種人的聲音?！跋嗦暋倍?就是由“學(xué)四相”和“學(xué)四聲”的尾字合成的。

相聲講究“說(shuō)、學(xué)、逗、唱”,以“說(shuō)”為主要表現(xiàn)功能,而以抖“包袱兒”為主要藝術(shù)手段的表演則是直接抓住觀眾的法寶。我國(guó)相聲大師侯寶林將“包袱兒”構(gòu)成的藝術(shù)手段歸納成兩大類:一類是用直接的方法構(gòu)成“包袱兒”,或直接將內(nèi)容加以強(qiáng)調(diào)(重復(fù),機(jī)辯);或以喜劇手法將內(nèi)容加以夸大(夸張);或以揭露的方式將內(nèi)容予以否定(否定,矛盾)。另一類是用間接的方法構(gòu)成“包袱兒”,或有意先將內(nèi)容加以歪曲(曲解,雙關(guān),錯(cuò)覺(jué),誤會(huì));或借媒介將內(nèi)容加以陪襯(映襯,對(duì)照,假托,道反,譬喻,假借)。(侯寶林,1983:97)這些手法在相聲中一般是交錯(cuò)、混合使用的。

2.0格賴斯的會(huì)話含義

會(huì)話含義理論是西方語(yǔ)用學(xué)中的重要理論之一,它是解釋自然會(huì)話過(guò)程的一種學(xué)說(shuō)。談?wù)摃?huì)話含義要先說(shuō)會(huì)話的“合作原則”,“合作原則”這一概念是美國(guó)著名語(yǔ)言哲學(xué)家H.P. Grice提出的。Grice認(rèn)為,我們的交談通常不是由一串不相關(guān)的話語(yǔ)組成的,否則就會(huì)不合情理。他們通常是合作的舉動(dòng),至少在某種程度上;參與者都在某種程度上承認(rèn)其中有一個(gè)或一組共同目標(biāo),至少有一個(gè)彼此都接受的方向。這個(gè)原則叫“合作原則”(Cooperative Principle)。(Grice,1975:45-48)他還進(jìn)一步指出合作原則的具體內(nèi)容體現(xiàn)為下述四條準(zhǔn)則(各條準(zhǔn)則又包括若干次準(zhǔn)則):

1)量的準(zhǔn)則:盡量提供對(duì)方所需信息,不提供冗余信息。

2)質(zhì)的準(zhǔn)則:提供的信息要真實(shí)。

3)關(guān)系準(zhǔn)則:所講的話要有聯(lián)系。

4)方式準(zhǔn)則:講話要簡(jiǎn)練,清楚,有條理。(戴煒棟,何兆雄,2002:92)

上述合作原則是使會(huì)話正常、順利進(jìn)行的基礎(chǔ)。盡管是潛意識(shí)或無(wú)意識(shí)的,每當(dāng)我們和別人交談時(shí),以上的“合作原則”都在我們頭腦中起作用,指導(dǎo)我們的言語(yǔ)行為。(姜望琪,2000:41)人們?cè)谡勗捴腥绻苯亓水?dāng)?shù)乇硎咀约旱囊馑?就必須遵守上述合作原則;如果說(shuō)話人在遵守合作大原則的基礎(chǔ)上故意違反了某條準(zhǔn)則,而這種違反又能被聽(tīng)話人察覺(jué)到,而且說(shuō)話人又堅(jiān)信聽(tīng)話人有類似察覺(jué)和理解話語(yǔ)的能力,那么說(shuō)話人說(shuō)出的話就會(huì)產(chǎn)生特殊的話語(yǔ)意義,即“會(huì)話含義”。

3.0實(shí)例分析相聲中的會(huì)話含義

有趣的是,現(xiàn)實(shí)會(huì)話中的參與者在幾乎總是遵循交際合作大原則的同時(shí),他們并不總是嚴(yán)格遵守這些準(zhǔn)則。這些準(zhǔn)則可以因不同的原因而被違反,當(dāng)它們被公然“違反”的時(shí)候,“會(huì)話含義”就會(huì)產(chǎn)生。作為現(xiàn)實(shí)生活會(huì)話的藝術(shù)再現(xiàn),相聲中的對(duì)話一方就往往故意違反這些準(zhǔn)則,并由此產(chǎn)生豐富的“言外之意”即“會(huì)話含義”,進(jìn)而抖出各種“包袱兒”,達(dá)到幽默或諷刺的藝術(shù)效果。

下面我們將通過(guò)分析幾則傳統(tǒng)相聲片斷來(lái)說(shuō)明:(以下語(yǔ)料全部選自《侯寶林表演相聲精品集》(王文章,2005))

(一)違反“量的準(zhǔn)則”

所謂“量的準(zhǔn)則”即指所說(shuō)的話要有足夠的信息。它包含兩個(gè)次準(zhǔn)則:(a)所說(shuō)的應(yīng)包含交談目的所需要的信息;(b)不應(yīng)包含超出需要的信息。在相聲會(huì)話中,這一準(zhǔn)則常常被談話一方適時(shí)違反用以制造“包袱兒”,引出笑料。如相聲《一頓飯》是贊揚(yáng)一位交警幫一位老太太的故事,故事中的警察原本不認(rèn)識(shí)那位老太太,他是根據(jù)紙包里的字條得知老太太的住址的:

(1)乙:是啊,這老太太姓什么啊?

…

甲:不是,過(guò)去我也不知道,后來(lái)由于那個(gè)小包兒告訴我了,我才知道。

乙:噢,那位同志姓包啊?

甲:哪個(gè)同志姓包?

乙:你不是說(shuō)小包兒?jiǎn)?

甲:小包嘛。

乙:他小名叫小包兒?

甲:誰(shuí)小名叫小包兒啊?

乙:什么包兒啊?

甲:一個(gè)手絹兒包著東西。

乙:噢,手絹包兒啊?

這個(gè)“包袱兒”的產(chǎn)生便是由于甲沒(méi)有提供足夠的信息,即違反“量的準(zhǔn)則”中的第一個(gè)次準(zhǔn)則,沒(méi)有說(shuō)明小包子是個(gè)紙包而不是人名,只讓乙一步步認(rèn)真地去“糾正”,從而產(chǎn)生幽默效果。

違反該準(zhǔn)則的第二種情形是:一方提供了過(guò)量的信息而產(chǎn)生笑料。如在《婚姻與迷信》中:

(2)甲:青年男女結(jié)婚以后,你不擱花生它也照樣生孩子呀!

乙:是啊。

甲:你把我弄花生地去也生不了啊!

乙:咳!

在這兩組對(duì)話中,甲只需說(shuō)青年男女結(jié)婚后自然會(huì)生孩子,就已足夠了,但他卻故意違反了“量的準(zhǔn)則”的第二條--所說(shuō)的話不應(yīng)超出需要的信息,即后面一句話是多余的。甲正是利用這句多余的話,創(chuàng)造出特殊的會(huì)話含義,諷刺了舊式婚俗中的迷信現(xiàn)象,于詼諧中達(dá)到了諷刺的藝術(shù)效果。

(二)違反“質(zhì)的準(zhǔn)則”

“質(zhì)的準(zhǔn)則”要求談話人提供的信息要真實(shí)可靠。它也包含兩個(gè)次準(zhǔn)則:(a)不要說(shuō)自知是虛假的話;(b) 不要說(shuō)缺乏足夠證據(jù)的話。相聲中違反質(zhì)的準(zhǔn)則的現(xiàn)象也很常見(jiàn),表演中一方會(huì)故意說(shuō)一些虛假、模糊、夸大其詞、缺乏證據(jù)、不合事實(shí)的話,讓聽(tīng)話人推導(dǎo)出某種肯定或否定的含義,以此來(lái)制造笑料。如在《離婚前奏曲》中:

(3)甲:劃船有什么好玩的呢?…

…

甲:所以我不喜歡。可是有一天下了班,我去找小吳。我說(shuō):“貞,我們?nèi)タ匆粓?chǎng)電影好嗎?”“不!劃船多好玩啊?”她要?jiǎng)澊?你說(shuō)怎么辦?

乙:怎么辦呢?你就說(shuō)不去啊。

…

甲:我說(shuō):“你這個(gè)提議非常好,劃船好啊,劃船有意思嘛。劃船可以使人精神愉快,身體健康,肌肉發(fā)達(dá),據(jù)說(shuō)能夠預(yù)防大腦炎,還能夠治療肺結(jié)核,好極了。我從打記事那天,我最喜歡劃船嘍。”

乙:你這不胡說(shuō)八道嘛!

甲:她喜歡的事情,我就應(yīng)該喜歡嘛。

在這個(gè)相聲段子中,甲本來(lái)不喜歡劃船,可是為了討外面女友的歡心,當(dāng)對(duì)方提出要?jiǎng)澊瑫r(shí),便滿口答應(yīng),并對(duì)劃船的好處說(shuō)了一大堆不著邊際的假話--預(yù)防大腦炎,治療肺結(jié)核,說(shuō)話人明顯違反“質(zhì)的準(zhǔn)則”,令人捧腹的同時(shí)對(duì)社會(huì)上那些喜新厭舊的現(xiàn)象給予了辛辣的諷刺,這就是會(huì)話含義產(chǎn)生的藝術(shù)效果。除了違反“質(zhì)的準(zhǔn)則”,這句話同時(shí)也是違反了“量的準(zhǔn)則”來(lái)制造笑料。

(三) 違反“關(guān)系準(zhǔn)則”

關(guān)系準(zhǔn)則要求會(huì)話雙方所說(shuō)的話前后要有關(guān)聯(lián),不無(wú)故轉(zhuǎn)移話題。相聲會(huì)話中利用違反這一準(zhǔn)則抖出“包袱兒”,產(chǎn)生會(huì)話含義的例子也很多。表演中會(huì)話一方故意中斷話題間的關(guān)聯(lián)或者突然突破與原話題語(yǔ)境的約定聯(lián)系,另一方由于意識(shí)不到話題已經(jīng)轉(zhuǎn)移而使自己處于被動(dòng)尷尬、滑稽可笑的境地。請(qǐng)看下例《打百分》中:

(4)甲:壞了,前天科長(zhǎng)交給我一張三千八百元的支票讓我登到賬上,然后存到銀行去,我給忘啦…

乙:忘了送銀行去了?

甲:忘了擱哪兒了。

乙:啊!丟了?!

甲:我趕緊把兜里東西全掏出來(lái),找了半天也沒(méi)有,可把我急壞了!

乙:你對(duì)工作太不認(rèn)真了!

甲:我趕緊打開(kāi)抽屜,大抽屜、小抽屜、桌上、桌下全找遍了,沒(méi)有啊。

乙:誰(shuí)讓你凈惦記打百分兒了。

甲:最后把桌子搬開(kāi),總算找出了一張--

乙:支票?

甲:大王。

天天想著打撲克,工作不專心的甲,竟然不知道把一張支票弄到哪里了,于是趕緊翻箱倒柜到處尋找,最后把桌子搬開(kāi),說(shuō)“總算找到一張”,很自然地,乙繼續(xù)承接上文語(yǔ)境以為甲已經(jīng)把那張支票找到了,但沒(méi)想到甲的回答卻突破了與上文話題間的關(guān)聯(lián),一下子跳轉(zhuǎn)到了“大王”--還沒(méi)離開(kāi)撲克。這樣的結(jié)尾和上文的一連串的描述是有很大距離的,既出乎意料,又在情理之中。在乙的配合下,甲成功運(yùn)用關(guān)系準(zhǔn)則的“違反”,制造了懸念,拋出了笑料,進(jìn)而突出了主題,嬉笑之中對(duì)那些工作馬馬虎虎之人給予了辛辣的諷刺。

(四) 違反“方式準(zhǔn)則”

方式準(zhǔn)則要求講話要簡(jiǎn)練,清楚,有條理,避免歧義。避免歧義是方式準(zhǔn)則的要求,但在特定語(yǔ)境中,說(shuō)話者有意識(shí)地利用歧義,使某句話本身包含兩種或兩種以上的含義,在雙方對(duì)話中可以發(fā)揮出富于幽默情趣的語(yǔ)言效果。相聲也長(zhǎng)于此道,時(shí)常故意利用歧義制造“包袱兒”以產(chǎn)生笑料,請(qǐng)看傳統(tǒng)相聲《猜謎語(yǔ)》中的一段:

(5)甲:“一豎,一邊一點(diǎn)兒?！?/p>

…

乙: 您這個(gè)字念“小”啊。

甲:哎,姓卜的卜。

乙:卜?那怎么會(huì)一豎一邊一點(diǎn)兒。

甲:那不是,一豎,一點(diǎn)兒?jiǎn)?

乙:哎,不對(duì)呀,你不是說(shuō),一豎一邊一點(diǎn)兒?jiǎn)?

甲:是啊,那不是,一豎,就一邊,一點(diǎn)兒?jiǎn)?

乙:好嘛,那半邊呢?

甲:那邊沒(méi)點(diǎn)兒啊。

乙:那邊沒(méi)點(diǎn)兒啊?

甲:那邊再點(diǎn)兒,那不成兩邊兩點(diǎn)兒了嗎?

乙:好嘛,我哪知道一邊一點(diǎn)兒啊!

這個(gè)段子中,“一邊一點(diǎn)”,既可理解為豎的一邊有一點(diǎn),也可理解為豎的兩邊各有一點(diǎn),無(wú)論你作何種理解,反正都能難住你,這段相聲正是利用語(yǔ)句意義的這種歧義性,制造出語(yǔ)趣盎然的幽默效果,給人以美的享受。需要指出的是,產(chǎn)生會(huì)話含義的歧義句大都是為了某種目的而故意安排的,其中的含義只有了解說(shuō)話人實(shí)際情況的聽(tīng)話人才能推導(dǎo)出來(lái)。

4.0 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)分析會(huì)話含義理論在相聲中的運(yùn)用,我們可以看出相聲這種我國(guó)獨(dú)有的語(yǔ)言藝術(shù)形式也可以用西方語(yǔ)用學(xué)理論成功加以解釋。此外,我國(guó)的相聲還有著許多不同于笑話、國(guó)外的脫口秀等其他幽默形式的獨(dú)特之處:一是一段相聲至少得有四五個(gè)“包袱兒”,一個(gè)“包袱兒”又往往一次違反合作原則中的多個(gè)準(zhǔn)則或次準(zhǔn)則;二是相聲的“包袱兒”一般是層層深入,往往直到最后才把關(guān)鍵的大“包袱兒”抖出來(lái),逗人大笑,引人深思;三是優(yōu)秀相聲段子中的“包袱兒”的分寸把握恰當(dāng),風(fēng)趣而不粗俗,幽默而不油滑,給人以美的享受。正是“包袱兒”的這種獨(dú)特魅力,才使得相聲經(jīng)久不衰,成為我國(guó)特有的群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式。當(dāng)然,在相聲幽默語(yǔ)言的形成機(jī)制中,還包含著更多的語(yǔ)用因素,值得我們今后對(duì)這一機(jī)制的形成作更深入的探討。

參考文獻(xiàn):

[1]Grice, H.P. “Logic and conversation” in Cole & Morgan (eds), 1975:45-48.

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[3]侯寶林口述.侯寶林談相聲[M].哈爾濱:黑龍江人民出版社,1983:97.

[4]姜望琪.語(yǔ)用學(xué)——理論及應(yīng)用[M].北京:北京大學(xué)出版社,2000:41.

[5]王文章.侯寶林表演相聲精品集[M].北京:文化藝術(shù)出版社,2005.1.

作者:

劉升中國(guó)石油大學(xué)勝利學(xué)院

徐萬(wàn)治中國(guó)石油大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院