摘要:據(jù)清人王琦《李太白全集》統(tǒng)計(jì),在李白九百八十余首詩(shī)歌中,樂府詩(shī)歌就占五卷一百四十九首 。而李白的樂府詩(shī)是對(duì)前人樂府的繼承發(fā)展,他的詩(shī)歌吸取各代樂府語言之所長(zhǎng),從而形成清新、豪放、俊逸、率直的獨(dú)特的太白語風(fēng),其形象完美的比興、浪漫主義色彩、高昂的熱情、奇異的想象、激情磅礴的夸張、縱橫恣肆的體式等是他的樂府詩(shī)歌獨(dú)特的藝術(shù)魅力之所在。

關(guān)鍵詞:李白 樂府詩(shī) 讀解

一、樂府詩(shī)歌的特點(diǎn)及李白樂府詩(shī)

(一)樂府詩(shī)歌:樂府本是漢代掌管音樂的機(jī)關(guān),負(fù)責(zé)采錄和編制樂曲歌辭。樂府中演唱的詩(shī)篇當(dāng)時(shí)被稱作“歌詩(shī)”。魏晉南北朝人稱之為“樂府詩(shī)”,樂府便成為詩(shī)體名。作為詩(shī)體,樂府詩(shī)既包括歷代樂府機(jī)關(guān)中搜集制作的配樂歌唱的作品,也包括文人的仿制之作。后代文人的樂府詩(shī)有的是用舊的樂府曲譜創(chuàng)制新辭,如曹操的《氣出唱》、《步出夏門行》等;也有的是學(xué)習(xí)其形式及技巧,寫作新詩(shī),但不入樂 ;還有的則另立新題新意,“即事名篇,無復(fù)依傍”,也不入樂。樂府詩(shī)具有密切反映現(xiàn)實(shí)、敘事性強(qiáng)的特點(diǎn),其詩(shī)體有五言、雜言、四言和七言,靈活多樣,不拘一格,語言質(zhì)樸自然,富于生活氣息,是受人喜愛的—種詩(shī)歌樣式。自至近代,仍有人以樂府詩(shī)的形式進(jìn)行創(chuàng)作。

(二)李白的樂府詩(shī):據(jù)清人王琦《李太白全集》統(tǒng)計(jì),在李白九百八十余首詩(shī)歌中,樂府詩(shī)歌就占五卷一百四十九首 。而李白的樂府詩(shī)是對(duì)前人樂府的繼承發(fā)展,他的詩(shī)歌吸取各代樂府語言之所長(zhǎng),從而形成清新、豪放、俊逸、率直的獨(dú)特的太白語風(fēng),其形象完美的比興、浪漫主義色彩、高昂的熱情、奇異的想象、激情磅礴的夸張、縱橫恣肆的體式等是他的樂府詩(shī)歌獨(dú)特的藝術(shù)魅力之所在。

樂府詩(shī)歌所反映的內(nèi)容:

一是揭露和批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)。李白在長(zhǎng)安的三年供奉翰林的生活,對(duì)官場(chǎng)現(xiàn)實(shí)有了深刻的認(rèn)識(shí),因而,在他的詩(shī)歌中對(duì)社會(huì)的黑暗作了深刻的揭露和有力的批判。如《古風(fēng)》其二十四:“大車揚(yáng)飛塵,亭午暗阡陌。中貴多黃金,連云開甲宅。路逢斗雞者,冠蓋何輝赫!鼻息干虹霓,行人皆怵惕。世無洗耳翁,誰知堯與跖!”在《古風(fēng)》其四十六中,他批判了帝王“斗雞金宮里,蹴鞠瑤臺(tái)邊”的腐朽生活。在《古風(fēng)》其三中,詩(shī)人又借秦始皇驕奢淫逸終于敗亡的歷史教訓(xùn)規(guī)諷玄宗,特別以始皇的求仙不成,喻明皇的妄求長(zhǎng)生,無情地嘲弄了玄宗的昏庸。“梧桐巢燕雀,枳棘棲鴛鸞”、“群沙穢明珠,眾草凌孤芳”、“風(fēng)吹蘭芳折、日沒鳥雀喧”等詩(shī)句都表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無情揭露。

二是關(guān)懷祖國(guó)命運(yùn)。如《贈(zèng)韋秘書子春》、《書情贈(zèng)蔡舍人雄》等都顯示出他企望國(guó)家強(qiáng)盛,社會(huì)安定,百姓能夠和平安寧地生活。如《梁甫吟》、《讀諸葛武侯傳書懷》、《贈(zèng)錢征君少陽(yáng)》、《行路難》等等。

三是反抗禮法束縛。李白蔑視權(quán)貴,“揄?yè)P(yáng)九重萬乘主,謔浪赤墀青瑣賢” (《玉壺吟》),在帝王和權(quán)臣面前,沒有絲毫的奴顏和媚態(tài)?！洞鹜跏躬?dú)酌有懷》表現(xiàn)出桀傲不馴的堅(jiān)強(qiáng)性格。在《夢(mèng)游天姥吟留別》中,通過夢(mèng)游來馳騁想象,寫出天姥山的奇絕風(fēng)光與非凡氣勢(shì),寫出神仙世界的瑰麗奇幻,虛無飄渺。這種對(duì)仙界的熱烈追求,正是他厭惡黑暗現(xiàn)實(shí)、希圖解脫苦悶心情的反映。這種奇幻想象和極度夸張的手法,渲染絢麗的夢(mèng)境,表現(xiàn)作者望自由的思想,充分體現(xiàn)了李白詩(shī)歌的浪漫主義特色。

二、李白創(chuàng)作樂府詩(shī)的緣由

由于樂府歌行和五、七言古詩(shī),體裁篇幅較長(zhǎng),容量較大,形式自由,還可以兼用雜言,便于表現(xiàn)復(fù)雜的思想內(nèi)容和強(qiáng)烈的感情。故李白許多名篇都以這種體式寫成,寫景雄偉壯闊,氣勢(shì)奔放,感情激越充沛,熱烈豐富。

李白的樂府詩(shī)大量地沿用樂府古題:—方面是借古題寫現(xiàn)實(shí),具有鮮明的時(shí)代精神。如《上之回》、《丁都護(hù)歌》、《出自薊北門行》、《俠客行》等,多是表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受,具有深刻的寓意和寄托;另—方面,則是用古題寫己懷。這樣的樂府詩(shī),其妙處常在可解與不可解之間,既可以說它有寄托,也可以說它只是抒寫感慨。如《蜀道難》的古辭寓有功業(yè)難成之意,正是這—點(diǎn),觸動(dòng)了李白初入長(zhǎng)安追求功業(yè)未成時(shí)的悲憤。他用這一古題抒發(fā)自己的感嘆,于詩(shī)中再三嗟呼“蜀道之難難于上青天”,說:“……,蜀道之難,難于上青天!使人聽此凋朱顏?！薄Ｆ錁O力渲染蜀道高峰絕壁、萬壑轉(zhuǎn)石的險(xiǎn)難,也是詩(shī)人對(duì)于世道艱險(xiǎn)的體認(rèn)的渲染。在《將進(jìn)酒》中,其“君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回……天生我才必有用,千金散盡還復(fù)來……”詩(shī)人所抒發(fā)“天生我才必有用”的豪壯氣概,不僅把原曲的主題發(fā)揮到淋漓盡致還充分展示出詩(shī)人狂放自信的人格風(fēng)采。

李白將自己的浪漫氣質(zhì)帶進(jìn)樂府,從而使古題樂府獲得了新的生命,也把樂府詩(shī)創(chuàng)作推向了無與倫比的高峰。

三、李白音樂天賦與其樂府詩(shī)的創(chuàng)作

李白創(chuàng)制了眾多的樂府詩(shī)歌,與其多才多藝、唱制嫻熟有著極大的關(guān)系。

李白在南陽(yáng)之游時(shí)接受了崔氏贈(zèng)送的古琴,把它隨身攜帶視為愛物。從他的的《游泰山六首》之《天寶元年四月從故御道上泰山》:“獨(dú)抱綠綺琴,夜行青山間”;《幽澗泉》:“拂彼白石,彈吾素琴”;《夜泊黃山聞殷十四吳吟》:“昨夜誰為吳會(huì)吟,風(fēng)生萬壑振空林?！宜撄S山碧溪月,聽之卻罷松間琴。”等作品的詩(shī)句中可見其能演奏琴。并可知他熟知多種樂府曲譜,可以熟練地進(jìn)行創(chuàng)作,還經(jīng)常自編詩(shī)歌即興彈唱。

在其晚年于宣州餞別李云所作《餞校書叔云》中有“少年費(fèi)白日,歌笑矜朱顏”之句。而 “古今一相接,長(zhǎng)歌懷舊游”;“浩歌待明月,曲盡己忘情”;“長(zhǎng)歌吟松風(fēng),曲盡河星稀”;“長(zhǎng)歌盡落日,乘月歸田廬”。則無不顯示出李白暢游中國(guó)時(shí),常常邊行邊歌。如:“醉入田家去,行歌荒野中”。他的很多詩(shī)歌可能就是這樣邊撥琴邊唱歌寫出來的。他在《幽澗泉》中自述:“吾但寫聲發(fā)情于妙指,殊不知此曲之古今?！庇秩纭端蜅钛嘀畺|魯》“君坐稍解頤,為我歌此篇”。

李白詩(shī)常提到他欣賞乃至歌唱民歌的事。《夜泊黃山聞殷十四吳吟》“昨夜誰為吳會(huì)吟,風(fēng)生萬壑振空林”?！督鹆耆住纷允觥白砜突貥锶?吳歌且自歡”,可見他會(huì)唱吳歌?！痘茨吓P病書懷奇蜀中趙征君蕤》自述“楚懷奏鐘儀,越吟比莊舄”,琴奏南風(fēng)、口占越調(diào)的詩(shī)人形象躍然紙上?！渡城鸪窍录亩鸥Α贰棒斁撇豢勺?齊歌空復(fù)情”又提到自己會(huì)齊歌。

此外,李白還會(huì)吹笙吹簫。其《感興八首》其五自道:“十五游神仙,仙游未曾歇。吹笙吟松風(fēng),泛瑟窺海月”以及《登峨眉山》:“云間吟瓊簫,石上弄寶瑟。平生有微尚,歡笑自此畢”等詩(shī)篇足見李白在青少年隱居遨游時(shí)就喜愛這類樂器。

起舞自?shī)室彩抢畎姿囆g(shù)才能的又一體現(xiàn)。如被召入京時(shí)“高歌取醉欲自慰,起舞落日爭(zhēng)光輝”以及《九日登山》:“齊歌送清商,起舞亂參差”、《過汪氏別業(yè)》:“永夜達(dá)五更,吳諭送銀杯。酒酣欲起舞,四座歌相催”等都可見李白喜歡舞蹈。而《月下獨(dú)酌》則更見他伴月歌舞的情形是“我歌月徘徊,我舞影零亂”。

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作者:

葉祥虎 綿陽(yáng)師范學(xué)院