[摘要]中國(guó)的心理咨詢(xún)還處于初級(jí)階段，且受西方心理咨詢(xún)理論影響較大。促使西方心理咨詢(xún)理論本土化是十分必要的。心理咨詢(xún)本土化研究應(yīng)處理好拿來(lái)與創(chuàng)新、傳統(tǒng)文化思想與當(dāng)前咨詢(xún)技術(shù)的關(guān)系，應(yīng)進(jìn)行心理咨詢(xún)的本土化改造；跨文化心理咨詢(xún)研究和多元化心理咨詢(xún)研究。

[關(guān)鍵詞]心理咨詢(xún)；西方理論；本土化

一、心理咨詢(xún)發(fā)展簡(jiǎn)要回顧

1、心理咨詢(xún)?cè)谑澜绶秶鷥?nèi)的產(chǎn)生與發(fā)展

心理咨詢(xún)發(fā)起于20世紀(jì)初美國(guó)的“指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)”[1]，到了20世紀(jì)30年代，咨詢(xún)發(fā)展史上出現(xiàn)了所謂的測(cè)量的十年，這就使指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)越來(lái)越心理學(xué)化，越來(lái)越專(zhuān)業(yè)化，開(kāi)始了現(xiàn)代咨詢(xún)的雛形。到了20世紀(jì)40—50年代指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始向當(dāng)代咨詢(xún)轉(zhuǎn)變，從20世紀(jì)60年代以后，心理咨詢(xún)開(kāi)始走出美國(guó)，在世界范圍內(nèi)發(fā)展，中國(guó)臺(tái)灣、香港地區(qū)由此引入心理咨詢(xún)。

2、心理咨詢(xún)?cè)谥袊?guó)的產(chǎn)生與發(fā)展

中國(guó)內(nèi)地心理咨詢(xún)發(fā)展較晚，20世紀(jì)80年代以后，隨著對(duì)外開(kāi)放和學(xué)術(shù)交流以及中國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要，心理咨詢(xún)逐漸發(fā)展起來(lái)。目前，中國(guó)心理咨詢(xún)發(fā)展主要有3個(gè)方面：一是衛(wèi)生系統(tǒng)的心理咨詢(xún)，主要包括精神病治療機(jī)構(gòu)和綜合性醫(yī)院開(kāi)設(shè)的心理咨詢(xún)門(mén)診；二是學(xué)校心理咨詢(xún)，特別是各高校、中學(xué)開(kāi)設(shè)的心理咨詢(xún)機(jī)構(gòu)；三是社會(huì)心理咨詢(xún)機(jī)構(gòu)，主要包括面向社會(huì)開(kāi)設(shè)的心理咨詢(xún)服務(wù)室，另外還包括互聯(lián)網(wǎng)上開(kāi)設(shè)的心理咨詢(xún)服務(wù)，電話(huà)心理咨詢(xún)等。從總體發(fā)展來(lái)看，中國(guó)心理咨詢(xún)還處于初級(jí)階段，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的變遷加快，人們心理適應(yīng)困難還會(huì)增加，心理咨詢(xún)還需要克服不少困難，還有大量的工作等待心理咨詢(xún)工作者去完成。

二、心理咨詢(xún)理論本土化

1、對(duì)心理咨詢(xún)本土化的理解

心理咨詢(xún)理論本土化的定位與判準(zhǔn)心理咨詢(xún)的本土化的任務(wù)有兩個(gè)基本層面[2]：一是理論層面；二是實(shí)踐層面。心理咨詢(xún)本土化研究應(yīng)處理好以下兩種關(guān)系：

首先是拿來(lái)與創(chuàng)新。如前所述，流行于當(dāng)代中國(guó)的心理咨詢(xún)從一開(kāi)始就是西方心理咨詢(xún)的翻版，心理咨詢(xún)所使用的概念、構(gòu)建的理論、操作的技術(shù)與方法即基本框架都是西方尤其是美國(guó)文化的產(chǎn)物。通過(guò)比較，我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有的西方咨詢(xún)理論中有許多并不適合中國(guó)人心理的觀(guān)點(diǎn)和做法，但人類(lèi)心理與行為具有其共性，西方豐富的理論以及研究的方式可以給我們很多啟示。也就是說(shuō)我們可以拿來(lái)，但值得注意的是，在拿來(lái)借鑒的同時(shí)，一定要做到真正吸收、消化，并且結(jié)合國(guó)人的心理特點(diǎn)補(bǔ)其不足，創(chuàng)立全面、實(shí)用的理論體系。

其次是傳統(tǒng)文化思想與當(dāng)前咨詢(xún)技術(shù)。在心理咨詢(xún)本土化的研究過(guò)程中，許多學(xué)者紛紛把眼光轉(zhuǎn)向中國(guó)的傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，數(shù)千年積累下來(lái)的許多民間生存智慧都折射出對(duì)心理問(wèn)題的綜合性理解。要真正反映中國(guó)人的心理特點(diǎn)，進(jìn)而構(gòu)建中國(guó)心理咨詢(xún)的理論框架，必須根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化和中國(guó)古代心理學(xué)思想基礎(chǔ)之上。

2、西方心理咨詢(xún)理論本土化的探索

在我國(guó)心理咨詢(xún)實(shí)踐中，不能簡(jiǎn)單套用或照搬西方心理咨詢(xún)模式，而必須對(duì)其進(jìn)行消化、吸收和改進(jìn)，使其本土化，并逐步建立起適應(yīng)中國(guó)國(guó)情和民族人格特點(diǎn)的心理咨詢(xún)模式。

(1)心理咨詢(xún)的本土化改造。這一途徑是試圖對(duì)根植于西方的文化系統(tǒng)、不能貼切地解釋中國(guó)人心理與行為的西方心理咨詢(xún)理論進(jìn)行本土化改造，以使得這些理論方法和技術(shù)能夠更好地運(yùn)用于解決本土中國(guó)人的心理問(wèn)題。心理咨詢(xún)本土化改造不單是僅停留在理論探索上，而應(yīng)更著重于本土中國(guó)人的心理行為的概念分析及實(shí)證研究。

(2)跨文化心理咨詢(xún)研究。這一途徑把人置于特定的文化情境中進(jìn)行考慮，著重研究文化作為一種因素對(duì)人的心理、行為的影響和調(diào)節(jié)作用，以糾正在西方文化背景下建立起來(lái)的心理咨詢(xún)理論，解釋中國(guó)文化背景下的心理與行為特征以及由于文化價(jià)值的差異而引發(fā)的扭曲或誤讀。

(3)走多元化心理咨詢(xún)研究的道路。心理咨詢(xún)本土化必須與心理咨詢(xún)科學(xué)觀(guān)的變革聯(lián)系起來(lái)。心理咨詢(xún)本土化研究，目前最應(yīng)該考慮的是以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待。這種心理咨詢(xún)科學(xué)觀(guān)的變革有助于中國(guó)本土心理咨詢(xún)理論與其它文化圈中的心理咨詢(xún)理論的溝通和銜接，使得中國(guó)本土心理咨詢(xún)理論成為世界多元化心理咨詢(xún)中的一員[3]。

3、心理咨詢(xún)理論本土化面臨的困境

(1)選題問(wèn)題。在選題重點(diǎn)上，我們不能顧此失彼。心理咨詢(xún)本土化研究至少包括兩方面理論：實(shí)體理論和元理論。實(shí)體理論的研究對(duì)象是一些特殊的和具體的心理現(xiàn)象或問(wèn)題；元理論是學(xué)科的基礎(chǔ)理論，它是學(xué)科性質(zhì)的高度理論概括，是實(shí)體理論和研究方法的指導(dǎo)思想和指導(dǎo)原則，主要依賴(lài)于抽象思辨的方法得來(lái)[4]。目前，我國(guó)心理咨詢(xún)本土化研究主要集中于實(shí)體理論層面，對(duì)元理論以及哲學(xué)或宏觀(guān)層次的理論研究很少，而且這種研究大多是在西方理論和概念指導(dǎo)下進(jìn)行的，缺少真正扎根于本土化的研究工作。此外，本土化研究中還要糾正“重治療性研究，輕發(fā)展性研究”[5]的狀況。

(2)心理學(xué)觀(guān)問(wèn)題。對(duì)此，楊國(guó)樞提出了“本土性契合”[6]的心理學(xué)本土化研究的標(biāo)準(zhǔn)。按照“本土性契合”的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行研究最重要的是注意本土的文化因素。“如果只是采用西方的概念和研究方法，這種研究不僅與其他文化毫不相干，還會(huì)忽視和破壞其他文化系統(tǒng)”。所以，我們要樹(shù)立科學(xué)合理的心理學(xué)觀(guān)，應(yīng)設(shè)計(jì)出更適合于本土化研究的科學(xué)方法，建立起更有效的解釋框架，以避免只是簡(jiǎn)單地用西方或西方式的理論和測(cè)量工具來(lái)研究中國(guó)人的不恰當(dāng)做法。

(3)研究方法與研究取向問(wèn)題。在心理咨詢(xún)本土化的研究取向上，我們不能只囿于簡(jiǎn)單的心理學(xué)取向、社會(huì)學(xué)取向或文化人類(lèi)學(xué)取向中的一種，而應(yīng)該明了心理咨詢(xún)的哲學(xué)基礎(chǔ)和科學(xué)基礎(chǔ)，博采眾家之長(zhǎng)，拓寬本土化研究的思路。我們應(yīng)從西方心理學(xué)兩個(gè)主義對(duì)立分裂所造成的理論不足、視野狹窄、自我中心的弊端出發(fā)，在肯定西方心理學(xué)已有成果的基礎(chǔ)上，采用本土的研究方法，以求獲得本土理論和概念，最終建立能切合中國(guó)人心理與行為的理論體系網(wǎng)。

(4)實(shí)踐管理方面的研究相對(duì)滯后。在中國(guó)大陸，心理咨詢(xún)起步比較晚，而且經(jīng)歷了許多波折。目前，除了精神疾病防治機(jī)構(gòu)，衛(wèi)生系統(tǒng)的心理咨詢(xún)與治療是業(yè)界主力軍，而心理咨詢(xún)的另一個(gè)主要領(lǐng)域?qū)W校心理輔導(dǎo)尚處于自發(fā)階段，缺乏制度上的保證，因而工作開(kāi)展起來(lái)困難重重。至于心理輔導(dǎo)與治療的另一重要范疇——心理測(cè)量，雖然已有專(zhuān)業(yè)協(xié)會(huì)，但尚未能制度化、規(guī)范化。此外，目前每年開(kāi)展的心理咨詢(xún)師資培訓(xùn)也存在一些明顯的問(wèn)題。以學(xué)校心理輔導(dǎo)來(lái)看，輔導(dǎo)人員水平參差不齊，專(zhuān)職人員少，大多數(shù)輔導(dǎo)員缺乏系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，上崗無(wú)資格認(rèn)定制度，行業(yè)管理缺乏規(guī)范，輔導(dǎo)員的社會(huì)形象和地位不明晰，輔導(dǎo)服務(wù)的質(zhì)量還不高。盡管近年來(lái)中國(guó)心理學(xué)會(huì)、中國(guó)心理衛(wèi)生協(xié)會(huì)、中國(guó)教育學(xué)會(huì)等學(xué)術(shù)團(tuán)體以及一些省市單位，為滿(mǎn)足社會(huì)需要，開(kāi)辦了各種類(lèi)型的心理輔導(dǎo)員培訓(xùn)班，但課程設(shè)置、培訓(xùn)方式、學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性等仍存在不少問(wèn)題。心理輔導(dǎo)的專(zhuān)業(yè)化道路仍然是艱巨而漫長(zhǎng)的[7]。

三、我國(guó)心理咨詢(xún)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)

1、理論模式的本土化

心理咨詢(xún)的本土化是伴隨著心理學(xué)的本土化而發(fā)展的。社會(huì)文化因素不僅僅對(duì)咨詢(xún)師及心理咨詢(xún)的期望和評(píng)價(jià)發(fā)揮著重要的作用，同時(shí)也會(huì)對(duì)咨詢(xún)的效果產(chǎn)生巨大影響。中國(guó)特有的社會(huì)背景、傳統(tǒng)文化、價(jià)值取向、生活習(xí)俗以及中國(guó)人獨(dú)特的人格特征等，決定了不能機(jī)械地套用西方的咨詢(xún)理論和模式，而是應(yīng)根據(jù)我國(guó)社會(huì)的實(shí)際情況，加以適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和改造，即對(duì)心理咨詢(xún)進(jìn)行“本土化”研究。中國(guó)的心理咨詢(xún)師要?jiǎng)?chuàng)建面向世界的具有中國(guó)特色的心理咨詢(xún)，為世界心理咨詢(xún)學(xué)提供新的資料、課題、理念和方法。

2、咨詢(xún)方法的多元化

傳統(tǒng)心理咨詢(xún)實(shí)踐日益暴露出弊端，它難以有效地運(yùn)用于當(dāng)代社會(huì)日益多元化的實(shí)際。多元文化主義目前已經(jīng)成為繼精神分析、行為主義、人本主義之后影響心理學(xué)的第四股思潮。在多元文化思潮的影響下，咨詢(xún)具有了新理念，即在一定程度上，所有咨詢(xún)活動(dòng)本質(zhì)上都具有多元文化性和跨文化性。

3、技術(shù)手段現(xiàn)代化

現(xiàn)在，計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為我們工作和生活中不可缺少的組成部分，信息技術(shù)的發(fā)展給人們生活的各個(gè)方面帶來(lái)了難以想象的影響。在心理咨詢(xún)領(lǐng)域，信息技術(shù)所產(chǎn)生的影響同樣是巨大的，計(jì)算機(jī)、信息高速公路為人們的信息交流提供了更加便利的手段，使心理咨詢(xún)有了更多發(fā)揮作用的空間，也令許多心理咨詢(xún)工作者興奮不已，在線(xiàn)咨詢(xún)、網(wǎng)上測(cè)驗(yàn)、網(wǎng)絡(luò)電話(huà)咨詢(xún)等形式繁多的網(wǎng)上服務(wù)層出不窮。

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[作者簡(jiǎn)介]

牟冬蓮(1985-)女，漢族，甘肅省渭源縣人，西北師范大學(xué)教育學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)槿烁衽c心理健康．