漢武帝是第一個用“罪己詔”進行自我批評的皇帝。

征和四年(公元前89年),漢武帝向天下人昭告自己給百姓造成了痛苦,從此不再窮兵黷武、勞民傷財,甚至表白內(nèi)心的悔意。這就是《輪臺罪己詔》。這份詔書,是中國歷史上第一份帝王罪己詔。

敢于罪己,置自己過失于天下輿論中心,漢武帝無疑是第一人!至此,后代皇帝犯了大錯,也會下“罪己詔”,公開認錯,展示明君姿態(tài)。

直言敢諫的汲黯曾批評漢武帝說:皇上殺人太多,即使平日信任的人,也不予寬恕,這樣搞下去,天下人才早晚都會被殺光。漢武帝不為所動,漠然一笑:何世無才,只是人主沒有識得人才的慧眼,如果能夠辨明人才,何必擔心天下無才?

就是這樣一位視人才如草芥的漢武帝,一方面又極端地愛才、惜才。

封建專制體制下,人才使用有兩大陋習:一是任人唯親,只用自己熟悉親信的人;二是論資排輩,必須按“三十九級臺階”,一級一級往上爬,不能“亂”了規(guī)矩。而漢武帝一不會因言廢人,只要有才華,主父偃持不同政見,漢武帝照樣求賢若渴;二是敢于破格提拔,因為有能力,衛(wèi)青家奴出身,漢武帝竟然破格提拔。

不僅如此,漢武帝甚至擯棄正統(tǒng),容納異類,慧眼發(fā)現(xiàn)東方朔,將莊嚴的朝堂變成一個充滿溫情和快樂的休息室,君臣之間宛如玩伴;同時,他不以狎褻而喪失原則,對東方朔的諍言擊節(jié)贊嘆,言聽計從。

他初讀《子虛賦》,即大為傾慕;得見作者司馬相如,如獲至寶,讓他享受與自己同等的寫作待遇。能識人、能容人、能用人,漢武帝千古無二。秦始皇、漢高祖視文人為腐儒,唐太宗、清高宗或能知人,終究雅量闕如。

而他生平中的一個錯誤,就是閹割了中國歷史上最偉大的史家——司馬遷。漢武帝因此備受誤解和爭議。

司馬遷在《史記》中對他褒有貶,班固的《漢書·武帝紀》對他的文治大加贊揚。

到了司馬光的《資治通鑒》,也是表揚、批評兼而有之。

臣光曰:孝武窮奢極欲,繁刑重斂,內(nèi)侈宮室,外事四夷。信惑神怪,巡游無度。使百姓疲敝起為盜賊,其所以異于秦始皇者無幾矣。然秦以之亡,漢以之興者,孝武能尊先王之道,知所統(tǒng)守,受忠直之言。惡人欺蔽,好賢不倦,誅賞嚴明。晚而改過,顧托得人。此其所以有亡秦之失而免亡秦之禍乎?

為什么人們對漢武帝的評價分歧如此之大呢?

首先,漢武帝是一個非常多面的人。他是一個政治家,非常有政治頭腦;但又是一個普通人,喜怒哀樂俱備。他是一位明君,深知自己的歷史責任;但他又是一位暴君,殺伐任性;他既立下蓋世之功,又給天下蒼生帶來巨大災(zāi)難;他寵愛他喜歡的女人,可是,他不僅移情別戀,還為了江山,殺掉了自己最寵幸的女人。他絕頂聰明,又異常糊涂,為了傳說中的寶馬,居然不惜犧牲數(shù)萬人的生命。當更近地走近他時,我們會發(fā)現(xiàn),在這些對立的角色中,他不是簡單地非此即彼。兩難之地,非常之時,他也會猶豫不定,甚至異常痛苦,同樣有普通人的歡喜和哀愁、小氣和算計、失眠和焦慮。在平常人眼里他果決、自信、雄才大略。然而,我們在對他蓋棺論定時,往往流于偏激,說好時千古一人;說壞時罄竹難書。這樣,分歧就在所難免了。

我們無法用單一的標準評價任何人。人性本就復(fù)雜,更何況封建帝王!或許他的好可能發(fā)自本心,也可能是籠絡(luò)人心的手段;或許他的壞是皇權(quán)使然,不得已而為之,也可能是天性如此,薄情寡恩。因此,既然我們無法剝離他身上的帝王枷鎖,我們的評價,就只能在他的帝王與凡人兩種身份之間游移。當年天真無邪的“彘兒”,如何蛻變成一個既可愛又可怕的皇帝?怎么可能一言蔽之、一書盡之?

正所謂:

天風浩蕩,瀚海闌干,金戈鐵馬,萬死千傷,俱往矣;長城巍然,絲路悠長,大賦煌煌,美人凄涼,俱往矣;唇槍舌劍,縱橫捭闔,君臣相傾,千秋家國,俱往矣;威加四海,功震八荒,千載以往,意氣飛揚,俱往矣。唯有孤星冷月,晨鐘暮鼓,青燈黃卷,村社戲場,在年年評說,歲歲興嘆。

鏈接:漢武帝25項 歷史性首創(chuàng)

1、漢武帝是第一位使用年號的皇帝,于公元前113年創(chuàng)建了年號,先是六年一個年號(前140～前104),后來四年一個年號(前104～前87)。

2、漢武帝是第一位在統(tǒng)一的國家制定、頒布太初歷的皇帝,以正月為歲首這一點,一直用到現(xiàn)在。

3、漢武帝時期寫出了我國第一部紀傳體的史書《史記》,對后世的史學產(chǎn)生了巨大影響。

4、漢武帝時期出現(xiàn)了秦統(tǒng)一后我國見于史籍記載的《輿地圖》,元狩四年四月丙申,“太仆臣公孫賀行御史大夫事……奏輿地圖,請所立國名?！薄稘h書·武帝紀》載元鼎六年秋“遣浮沮將軍公孫賀出九原”,注引臣王贊曰:“浮沮,井名,在匈奴中,去九原二千里,見漢輿地圖?！睋?jù)顏師古說,臣王贊生活的時代“在晉初”。這說明漢代的輿地圖晉初臣王贊還見過。這也說明漢代已明確出現(xiàn)了關(guān)于國家的地域概念。這對后世自然地理研究有不可忽視的影響。

5、舉賢良方正直言極諫之士對策,武帝親自策問,選拔人材做官。就是所謂的察舉征召制度。

6、漢武帝獨尊儒術(shù),以儒家思想作為國家的統(tǒng)治思想始于此。

7、元朔五年為五經(jīng)博士置弟子五十人,復(fù)其身;地方郡國可按一定條件選送一些人,可受業(yè)如弟子。經(jīng)考試,能通一藝以上,可用作官吏。從國立太學生中選拔官吏始于此。

8、漢武帝在獨尊儒術(shù)時,又“悉延(引)百端之學”,形成了在以儒家思想為統(tǒng)治思想的同時,又兼用百家的格局。這點對后世也影響巨大。

9、元封二年(前109年),漢武帝親臨現(xiàn)場督察堵塞黃河瓠子決口。自秦朝統(tǒng)一后,皇帝親臨現(xiàn)場治理黃河,這是第一次。

10、漢武帝時推廣耬車(土法播種機)下種,此后這一方法在中國用了兩千多年。

11、漢武帝派張騫通西域,打通了絲綢之路,促進了中、西雙方的經(jīng)濟、文化交流。這在中國史上屬首次。

12、漢武帝元封六年(前105年)以宗世女細君為公主嫁烏孫和親。這是中國歷史上首次與西域國家和親。

13、在輪臺、渠犁屯田,并置使者、校尉。這是中國歷史上首次在今中國新疆地區(qū)屯田。

14、漢武帝時用井渠法作龍首渠,后傳入今中國新疆地區(qū),并進而入波斯等地。

15、從西域引進葡萄、苜蓿種植,從大宛引進了良種馬——天馬,西域的樂曲、魔術(shù)傳至中國,中國的鑄鐵技術(shù)、絲織品、丼渠法、漆器傳至大宛等地。

16、漢武帝外施仁義,實行德治;同時又重視法治,用嚴刑峻法治理國家。這在歷史上也是首次。

17、元封五年(前106年),為加強對諸侯王和地方高官的監(jiān)察,置十三州部刺史,令六百石級別的刺史督察二千石級別的郡國守相。

18、為加強皇權(quán),改革丞相制度,設(shè)立中朝(內(nèi)朝),對后來的丞相制度演變發(fā)生了重大影響。

19、元鼎二年(前115年)禁郡國鑄錢,專令國家所屬上林三官鑄錢,非三官錢不得流通,郡國以前所鑄錢皆廢銷。對后世影響重大。

20、漢武帝通過大量移民在西北邊郡屯田,這對反擊匈奴戰(zhàn)爭的勝利、經(jīng)營西域起了重大作用。對后世也有重大影響,曹操在《置屯田令》中曾說“孝武以屯田定西域,此先代之良式也”,就說明了這一點。

21、漢武帝時任用官吏是多元化的。二千石以上官吏可通過任子制度使子孫當官;有錢人可通過“貲選”當官;先賢的后裔可以受照顧,如賈誼的兩個兒子就被關(guān)照當了郡守。然而,尤為突出的是武帝用人惟才是舉、不拘一格。如皇后衛(wèi)子夫是從奴婢中選拔出來的。衛(wèi)青、霍去病分別是從奴仆和奴產(chǎn)子中選拔出來的。而丞相公孫弘、御史大夫兒寬,以及嚴助、朱買臣等人都是從貧苦平民中選拔上來的;御史大夫張湯、杜周和廷尉趙禹則是從小吏中選拔出來的。尤其值得注意的是漢武帝任用的一些將軍是越人、匈奴人。而金日磾這樣一位匈奴的俘虜在宮中養(yǎng)馬的奴隸,竟然與霍光、上官桀一齊被選拔為托孤的重臣。這些情況說明漢武帝選拔人才是不受階級出身與民族差別限制的。然而,這不是說漢武帝用人沒有標準,標準還是有的,標準就是“博開藝能之路,悉延百端之學”,“州郡察吏民有茂材異者,可為將相及使絕國者”。這就是說,只要愿為漢朝事業(yè)奮斗,有藝能、有才干的人,能為將相和可以出使遙遠國度的人都可任用。一句話,用人的標準是惟才是舉。

22、漢武帝是中國歷史上第一位派大軍深入匈奴腹地進行決戰(zhàn)的皇帝。

23、漢武帝是中國歷史上第一位提出要北方游牧民族——匈奴臣服于中原王朝的皇帝,為此又在今內(nèi)蒙筑受降城。武帝生前雖未達此目的,但在宣、元時期,匈奴歸服漢朝為藩臣。