張　禎

摘要:《霓裳羽衣》作為一支簡(jiǎn)單的舞曲,在《長(zhǎng)生殿》中演變?yōu)閮?nèi)涵豐富、形象復(fù)雜的主體意象。與“釵盒”意象相比,“霓裳羽衣”的作用是隱性的,一方面,它巧妙地將劇中零散的情節(jié)和情感貫穿在一起;另一方面,隨著劇情的發(fā)展,其自身會(huì)發(fā)生同主題變奏,演生出不同的情感指向,為故事情節(jié)的發(fā)展奠定了不同的情感基調(diào)。使“霓裳羽衣”及劇作意蘊(yùn)最終呈現(xiàn)出螺旋式上升的基本走向。

關(guān)鍵詞:霓裳羽衣;同主題變奏;意象;情感基調(diào)

中圖分類號(hào):I22文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1002-2589(2009)17-0187-03

清初名劇《長(zhǎng)生殿》以唐明皇李隆基與楊貴妃的愛情為藍(lán)本,講述了一段曲折動(dòng)人的愛情故事。作為一支唐代流行的舞曲,《霓裳羽衣》在劇中多次出現(xiàn),近代學(xué)者許之衡早在上世紀(jì)初就在貫穿全劇情節(jié)的意義上將其與“釵盒”并舉:“劇中情節(jié),宜有照應(yīng)?！堕L(zhǎng)生殿》傳奇,則于照應(yīng)處最密……如霓裳羽衣,《聞樂》繼以《制譜》,《制譜》繼以《舞盤》,《舞盤》繼以《驚變》,至《重圓》節(jié)仍舞樂作收。”[1]因而,《霓裳羽衣》在《長(zhǎng)生殿》中好比電影的主題曲,雖然貫穿始終,但會(huì)隨著情節(jié)的發(fā)展變奏變調(diào);在故事的不同階段,《霓裳》被賦予了不同的內(nèi)涵,呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格,從而為故事情節(jié)奠定了不同的情感基調(diào)。

第一樂章:角斗之音(急板)

首先,《霓裳羽衣》是楊貴妃與梅妃明爭(zhēng)暗斗的結(jié)果,是楊用來同梅妃爭(zhēng)風(fēng)吃醋的武器?！堵剺贰芬怀鼋淮恕赌奚选返纳硎?該曲原本只為天上所有,深藏于月宮之中,嫦娥認(rèn)為“今下界天子,知音好樂”[2],覺得不如讓原為蓬萊玉妃的楊玉環(huán)夢(mèng)中重聽此曲,“將天上仙音,留作人間佳話”,也不失為一件快事,從而讓楊貴妃獲此仙樂,譜成一曲醉人《霓裳》,這對(duì)于楊貴妃而言正是求之不得的絕妙饋贈(zèng)?！吨谱V》中,楊貴妃自言:“我楊玉環(huán)自從截發(fā)感君之后,荷寵彌深。只有梅妃《驚鴻》一舞,圣上時(shí)?？洫?jiǎng)。思欲另制一曲,掩出其上?！笨梢?楊貴妃早就尋思著另作一支妙曲,好殺殺梅妃的氣焰,而上天如此善解人意,恰在此時(shí)賞賜楊貴妃《霓裳》一首,正好可以用來與梅妃一爭(zhēng)高下。我覺得,《霓裳》雖是一支輕柔妙曼的舞曲,但在此時(shí)卻如同戰(zhàn)場(chǎng)上進(jìn)攻的號(hào)角,屹然豎起挑釁的大旗,是對(duì)梅妃《驚鴻》的直接回應(yīng);又像是古羅馬女戰(zhàn)士手中的盾牌和長(zhǎng)矛,散發(fā)出濃濃的火藥味和兵器味。同時(shí),這里的《霓裳》亦表現(xiàn)出楊貴妃的童心、機(jī)心和慧心。說她“童心”,因她像小孩子一樣自私好妒、爭(zhēng)強(qiáng)好勝,別人有什么自己也要有什么;說她“機(jī)心”,因她懂得策略,善于言辭,《制譜》中,唐明皇看到草成好的曲譜,贊其“似從天下,果曲高和寡”,楊貴妃故作謙虛:“怕輸他舞《驚鴻》,曲終滿座有光華?！?說她“慧心”,因她確實(shí)聰穎可人、悟性極高,善于抓住機(jī)會(huì),深諳帝王之心。

其次,《霓裳羽衣》是楊貴妃內(nèi)心自我角力的外化。《聞樂》中,楊貴妃在月宮聽到的那段《霓裳》唱詞充滿了勸誡的意味,揭示了楊貴妃命運(yùn)的內(nèi)在矛盾,暗示了未來生活的波折和變故,“縱吹彈舌尖玉纖韻添,驚不醒人間夢(mèng)魘,停不駐天宮漏簽”,縱然仙女們用舌尖吹唱,用玉指彈奏,縱然她們體態(tài)優(yōu)美、風(fēng)姿綽約,也無法把人從迷夢(mèng)中驚醒,也不能叫時(shí)間就此停住。富貴、歡娛總是暫時(shí)的,說不定哪天人就大禍臨頭,幸福永遠(yuǎn)只是一種幻象。這是對(duì)楊貴妃的規(guī)勸,勸她不要貪戀人世的富貴繁華,而應(yīng)及早回到天上做個(gè)無牽無掛的寂靜神仙。但在我看來,此時(shí)的楊貴妃是一個(gè)極貪戀人間的世俗女子,她慵懶貪食,喜歡熱鬧,愛與其他妃子爭(zhēng)風(fēng)吃醋,會(huì)因?yàn)榕c唐明皇賭氣而跑回“娘家”。這時(shí)的貴妃明顯表現(xiàn)出其世俗化的一面,與嫦娥對(duì)她的期許和忠告相差甚遠(yuǎn)。但在《冥追》中,我們從馬嵬坡土地的唱詞中得知楊貴妃“本是蓬萊仙子,因微過謫落凡塵”,所以,她身上實(shí)際還暗藏神仙超脫的一面,只不過這種超脫在與世俗化的角斗中處于下風(fēng),被其世俗的性格暫時(shí)遮蔽住了;楊貴妃身上存在著“俗世情感”與“天上理想”、“感官享樂”與“精神超脫”的雙重角斗。但隨著劇情的發(fā)展,接下來發(fā)生的一系列變故一一應(yīng)驗(yàn)了《霓裳》中的唱詞,楊貴妃亦在突如其來的災(zāi)難中學(xué)會(huì)自省?！囤ぷ贰分?看到虢國(guó)夫人的幽魂,她感嘆道:“想當(dāng)日天邊奪笑歌,今日里地下同零落?！笨吹礁绺鐥顕?guó)忠被牛頭、夜叉抓住,她哀嘆道:“早則是五更短夢(mèng)瞥眼醒南柯。把榮華拋卻只留得罪殃多。”曲折的人生經(jīng)歷讓她在世俗的品格之外獲得了某種超脫的境界。

這一階段,《霓裳》表現(xiàn)出明顯的角斗意味,不管是楊貴妃與其他妃子的角斗,還是楊貴妃內(nèi)心的自我角斗,急板的節(jié)奏營(yíng)造出一種緊鑼密鼓的情感基調(diào),顯現(xiàn)出一種沖突的緊張感。

第二樂章:歡娛之音(行板)

首先,《霓裳羽衣》是唐明皇和楊貴妃甜蜜愛情的結(jié)晶,是二人彼此信賴、心有靈犀的象征?！吨谱V》中,楊貴妃根據(jù)自己的記憶譜成《霓裳》,唐明皇看后對(duì)其大加贊賞,感嘆道:“妃子,不要說你娉婷絕世,只這一點(diǎn)靈心,有誰及得你來?”正是“恁聰明、也堪壓倒上陽花”,對(duì)楊貴妃的喜愛由此更深一層,從貪戀其“容貌美”發(fā)展為欣賞其“心靈美”。唐明皇同她一起更定曲譜,“倚長(zhǎng)袖香肩并亞;翻信譜玉纖同把”,這副情景,實(shí)在羨煞人也。因此,《霓裳》可以說是李、楊二人合力創(chuàng)作的,是他們?cè)诨ハ嗔私獾幕A(chǔ)上彼此溝通、共同商榷的產(chǎn)物。米蘭·昆德拉曾說過:“假若人還年輕,他們的生命樂章不過剛剛開始,那他們可以一同創(chuàng)作旋律,交換動(dòng)機(jī),但是,當(dāng)他們?cè)诒容^成熟的年紀(jì)相遇,各自的生命樂章已經(jīng)差不多完成,那么,在每個(gè)人的樂曲中,每個(gè)詞、每件物所指的意思便各不相同。”[3]據(jù)歷史記載,天寶四年楊玉環(huán)被冊(cè)封為貴妃,那時(shí)李隆基六十三歲,楊玉環(huán)二十七歲,但二人卻情投意合,相見恨晚。他們一起編制《霓裳》的過程,實(shí)際就是共同譜寫生命樂章的過程,就是推心置腹、交換動(dòng)機(jī)的過程;他們開始互為真正的知音,精神和心靈息息相契。《盤舞》中,唐明皇特意為楊貴妃在長(zhǎng)生殿中慶生,奏《霓裳》樂曲,命地方快馬加鞭進(jìn)貢荔枝,只因楊貴妃“愛食此果”,其體貼之意、深愛之情可見一斑。宴會(huì)上,楊貴妃“飛上翠盤”為唐明皇獻(xiàn)舞,唐明皇“親以羯鼓節(jié)之”,二人一舞一擊,自然流暢,若沒有極好的默契、節(jié)奏和強(qiáng)弱不可能結(jié)合得如此渾成。

其次,《霓裳羽衣》是楊貴妃美麗容貌、優(yōu)雅舞姿的象征。古代中國(guó),美女往往與能歌善舞緊密相連,如西施擅長(zhǎng)《響屐舞》,謝阿蠻善跳《凌波舞》,趙飛燕則“身輕若燕,能作掌上舞”。楊貴妃也不例外,她不僅具有“回眸一笑百媚生”的美貌,而且擅長(zhǎng)舞蹈。楊貴妃美麗的面容和優(yōu)雅的舞姿與《霓裳》融為一體,《霓裳》舞曲成為了楊貴妃的代名詞。天上人間,不管是平民百姓,還是神人仙子,都對(duì)制《霓裳》曲譜的楊貴妃念念不忘,提到《霓裳》,必提到那個(gè)歌舞旖旎的傳奇女子。

再次,《霓裳羽衣》是楊貴妃與梅妃競(jìng)爭(zhēng)最終勝利的標(biāo)志。之前我們已分析過,楊貴妃作《霓裳》舞曲,在某種意義上是為了與梅妃爭(zhēng)風(fēng)吃醋,一比高下——楊貴妃的目的也確實(shí)達(dá)到了,唐明皇看過《霓裳》曲譜后,贊其“乃千古奇音,《驚鴻》何足道也”,明顯高《霓裳》而低《驚鴻》?！陡Q浴》一出中,兩位宮女的對(duì)話使我們得知,唐明皇“有了楊娘娘的《霓裳》舞,連梅娘娘的《驚鴻》舞也不愛了”,而梅妃自翠閣中忍氣回來,也一病而亡。在隨后的《密誓》中,唐明皇和楊貴妃以雙星為鑒,以釵盒為盟,私定終身:“在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝。”從此以后,再?zèng)]有人能夠影響李、楊二人的感情?！赌奚选返牧餍?《驚鴻》的沉寂確立了楊貴妃在這次競(jìng)爭(zhēng)中的絕對(duì)勝利。

最后,《霓裳羽衣》是唐明皇和楊貴妃貪圖享樂、沉迷于聲色犬馬的直接表現(xiàn)。這個(gè)時(shí)候的唐明皇,一方面,“君之命,《霓裳》催演不教?！?一方面,為討楊貴妃的歡心,命地方快馬加鞭進(jìn)貢新鮮荔枝;一方面,與楊貴妃避暑驪山,整日花天酒地,歌舞升平,殊不知宮內(nèi)早有楊國(guó)忠一手遮天,宮外安祿山反叛之心早已蠢蠢欲動(dòng)。此時(shí)的《霓裳》就如同希臘神話中的海妖塞壬對(duì)過往水手唱著的蠱惑人心的歌,在本已無比險(xiǎn)惡的政治環(huán)境里制造“天下太平”的現(xiàn)實(shí)假象,最終將人引入萬劫不復(fù)的深淵之中。

這一階段的《霓裳》的曲調(diào)是歡快的,但這種歡快讓人精神麻痹,讓唐明皇和楊貴妃在靡靡之音的催眠下走向毀滅。行板的節(jié)奏,揭示了潛藏在歡快之下的危險(xiǎn)信號(hào)正在輕歌曼舞的掩護(hù)下向故事的主人公步步逼近。

第三樂章:亡國(guó)懷舊之音(柔板)

首先,《霓裳羽衣》象征了一種失落的繁華,一種已逝的輝煌。它如同一片跌落在江中的殘陽,支離破碎,散發(fā)出血一般腐朽的氣味?！皾O陽鼙鼓動(dòng)地來,驚破霓裳羽衣曲”,一炮驚醒曲中人,安祿山起兵造反,直逼長(zhǎng)安,唐明皇只得倉皇出逃,原本歌舞升平的局面被徹底打破。往昔的繁華變成永遠(yuǎn)的歷史,幻化為一個(gè)遙不可及的影子。作為歷史生動(dòng)的見證——《霓裳羽衣》從過去輕快歡愉的宴享之樂變?yōu)榻袢粘林匕竦耐鰢?guó)之音。但在年輕人眼里,歷史凋零的繁華卻極富刺激性,是浪漫和感傷的代名詞。所以《看襪》中,王嬤嬤的“看襪”生意格外興隆,人人都想通過楊貴妃遺落的一只錦襪來遙想她的香暖小腳,她的妙曼舞姿,她的醉人《霓裳》,“想當(dāng)日一捻新裁,緊貼紅蓮著地開,六幅湘裙蓋,行動(dòng)君先愛”。“物是人非”,其中的“人”——楊貴妃已香消玉損,而“物”——《霓裳》作為前朝的遺物容易喚起人們對(duì)舊朝的懷念、對(duì)世事無常的感慨,正可謂“今日里事去人亡,一物空留在”。

對(duì)于那些舊朝遺老而言,從前的奢華已褪化為一片明晃晃的記憶,“多少恨,昨夜夢(mèng)魂中。還似舊時(shí)游上苑,車如流水馬如龍。花月正春風(fēng)?！盵4]過去的繁華,也只能留到夢(mèng)中去尋找、去回味。李龜年在《彈詞》中再次彈起《霓裳》曲,頗有些“商女不知亡國(guó)恨,隔江猶唱《后庭花》”的味道,“唱不盡興亡夢(mèng)幻,嘆不盡悲傷感嘆,大古里凄涼滿眼對(duì)江山。我只待撥繁弦傳幽怨,翻別調(diào)寫愁煩,慢慢的把天寶當(dāng)年遺事彈?！比藗兘琛赌奚选非販亓颂泼骰屎蜅钯F妃的傳奇愛情,見證了歷史動(dòng)亂中的悲歡離合。李龜年對(duì)李、楊故事的感嘆,亦是對(duì)自己身世的感嘆,“我也曾在梨園籍上姓名題,親向那沉香亭花里去承值,華清宮宴上去追隨”,李龜年正是借他人酒杯澆心頭塊壘。

而李龜年此時(shí)巧遇李暮,也有其特定的寓意。我認(rèn)為,作者在劇中安排李暮這個(gè)人物實(shí)際有三層用意:其一,李暮當(dāng)年偷聽李龜年演習(xí)《霓裳》,偷記樂譜,這從側(cè)面烘托了《霓裳》曲的美妙動(dòng)聽;其二,李暮在江南巧遇李龜年,在李暮的不斷追問下,李龜年得以說出諸多陳情舊事,這是對(duì)歷史的哀嘆和對(duì)李楊愛情的緬懷。同時(shí),永新、念奴、李龜年和李暮在經(jīng)歷了大動(dòng)蕩之后聚到了一起,他們都是《霓裳》曲的參與者和見證人,這就把個(gè)人身世之感和家國(guó)之痛聯(lián)系在一起;其三,李龜年將完整的《霓裳》樂譜傳與李暮,向我們傳達(dá)了這樣的信息:既然殘缺的《霓裳》樂譜尚有補(bǔ)全的機(jī)會(huì),那么李楊的愛情故事也一定不會(huì)結(jié)束,他們愛情的缺憾必定會(huì)得到彌補(bǔ),這也為結(jié)尾二人的重圓埋下了伏筆。

其次,《霓裳羽衣》象征了李楊二人過去共度的美好時(shí)光?！陡脑帷芬怀鲋?唐明皇看到楊貴妃墓中遺留的香囊,立刻想到“這香囊乃當(dāng)日妃子生辰,在長(zhǎng)生殿試舞《霓裳》,賜予他的”,不禁心中悲痛萬分。無獨(dú)有偶,《仙憶》中,嫦娥派仙姑向楊貴妃索取《霓裳》新譜,楊貴妃卻言道:“何煩,蟾宮謬把遺調(diào)揀,我尋思起轉(zhuǎn)自潸潸?！辈唤飨聹I來,因怕觸痛心事而不愿將樂譜拿出,在仙姑的百般勸說下拿出的樂譜“字闌珊,模糊斷續(xù),都染就淚痕斑”。因?yàn)椤赌奚选纺Y(jié)了李楊二人共度的甜蜜時(shí)光,睹物思人,看到了《霓裳》,就想起了唐明皇,想起了從前明媚歡愉的日子,這讓楊貴妃不禁悲從中來,不能自禁。

這一階段,《霓裳》同個(gè)人飄零的命運(yùn)、家國(guó)的興亡融為一體,其情感基調(diào)低沉、哀婉。在柔板的節(jié)奏下,流淌的是對(duì)已逝往昔的無限懷念。

第四樂章:歡慶之音(快板)

首先,《霓裳羽衣》是維系唐明皇和楊貴妃的情感紐帶,是二人尋找彼此的線索,是最終得以重圓的暗號(hào)。《霓裳》曲是李楊二人的共同之作,因而是他們共同的生命主題曲,是維系二人情感的紐帶?！兑捇辍分?道士楊幽通奉旨替楊貴妃招魂,在天上遇到織女,得知“玉環(huán)之魂,原不在地下,不在天上也”,便感慨道:“早難道逐梁清又受天曹譴,要尋那《霓裳》善舞的俊楊妃,到做了留仙不住的喬飛燕?！笨梢?楊貴妃作《霓裳》的形象深入人心,即使是替楊貴妃招魂,也要把《霓裳》舞曲作為尋找的線索。最終,織女被李、楊二人的愛情所感動(dòng),要幫他們重續(xù)前緣,就此設(shè)下暗號(hào):“聞得中秋之夕,月中奏你新譜《霓裳》,必然邀你。恰好此夕正是唐帝飛升之候。”這時(shí),《霓裳》曲成為李、楊二人重圓的暗號(hào),正是在《霓裳》曲的步步指引下,唐明皇和楊貴妃才得以舊緣重續(xù)。

其次,《霓裳羽衣》是歡祝李、楊二人重圓的慶樂,是對(duì)李、楊二人最終重逢的精神升華。最后一出《重圓》,唐明皇和楊貴妃在織女的幫助下月宮重逢,此時(shí)《霓裳》曲再度響起,一方面,是對(duì)二人重圓的歡唱與歌頌,另一方面,其作用好比電影結(jié)尾的主題曲,將全劇的氣氛頓時(shí)推向高潮,有深化主題、渲染氛圍的效果。另外,縱觀全劇,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),《聞樂》中楊貴妃在月宮初聞《霓裳》曲,這是《霓裳》在劇中的第一次亮相;而結(jié)尾處《霓裳》曲在月宮再度奏響,這是《霓裳》的最后一次登場(chǎng)。開頭結(jié)尾,《霓裳》奏響之處皆在月宮,這樣一來,劇作的前后就因?yàn)椤赌奚选返拇嬖诙o密相連,具有一詠三嘆的特殊效果。

韋勒克認(rèn)為:“意象和隱喻,即所有文體風(fēng)格中可表現(xiàn)詩的最核心的部分?！盵5]《霓裳羽衣》原本作為一支單純的舞曲,隨著劇情的變化被賦予了特定的內(nèi)涵和意義,在故事的不斷發(fā)展中發(fā)生了相應(yīng)的“同主題變奏”,從而由簡(jiǎn)單的物象演變?yōu)閺?fù)雜的意象。這種意象手法含蓄生動(dòng),給人以充分的想象空間,在劇中成功地營(yíng)造出詩性的氛圍。同為劇中貫穿始終的主體意象,“釵盒”的作用是顯性的,而“霓裳羽衣”的作用卻是隱性的——它就像一條看不見的棉線,靜靜地游走在零散的劇情之中,從而將整部戲劇有效地串聯(lián)起來,縫合成一個(gè)有機(jī)的圓形整體,營(yíng)造出一種“雖不處處見‘霓裳二字,但可處處聞霓裳之音、感霓裳之情”的效果。

從宏觀的角度看,《霓裳》作為一支簡(jiǎn)單的舞曲,與李楊的愛情相連,與亂世中個(gè)人的命運(yùn)相連,與家國(guó)的興衰相連,最終與心性的修煉、真諦的獲得相連。劇作的結(jié)尾,“誰令醉舞拂賓筵,上界群線待謫仙。一曲《霓裳》聽不盡,香風(fēng)引到大羅天”,《霓裳》成為眾仙共賞之樂——這一傳奇樂曲在社會(huì)的動(dòng)蕩、歲月的淘洗中存活下來,獲得超脫。這一過程是舊《霓裳》向新《霓裳》的轉(zhuǎn)化過程,同時(shí)也是楊貴妃的成長(zhǎng)歷程。同《霓裳》曲一樣,楊最初的任性好妒經(jīng)過命運(yùn)的考驗(yàn)煥發(fā)出知性的光輝,超脫性最終戰(zhàn)勝了世俗性。唐明皇和楊貴妃最終修成正果,雙雙化作神仙,在仙界重續(xù)前緣,正是那句“死生仙鬼都經(jīng)遍,直作天宮并蒂蓮,才證卻長(zhǎng)生殿里盟言”。

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(責(zé)任編輯/彭巍)