唐建新

我國(guó)語(yǔ)文教育經(jīng)過(guò)60年的歷程,教材中經(jīng)典名篇的內(nèi)容價(jià)值,自然也隨著不同時(shí)期國(guó)家政治需求的變化而不斷進(jìn)行著變異與突圍,其主要原因是,對(duì)語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識(shí)還遠(yuǎn)沒(méi)有成熟,基本上沿用過(guò)去的一些感性經(jīng)驗(yàn)和照搬國(guó)外的現(xiàn)成理論。時(shí)至今日,我們?nèi)匀辉谖呐c道、工具性與人文性之間搖擺。對(duì)于語(yǔ)文教育的內(nèi)容,至今沒(méi)有梳理出得到大家公認(rèn)、形成共識(shí)的構(gòu)成系統(tǒng)來(lái),更不用說(shuō)其間選擇的經(jīng)典名篇的內(nèi)容價(jià)值的考量。語(yǔ)文到底應(yīng)該學(xué)什么教什么,至今仍然是一個(gè)說(shuō)不清道不明的稀里糊涂的事情。

孩子要成長(zhǎng),學(xué)校要開(kāi)門(mén)上課,無(wú)論我們對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的重大問(wèn)題討不討論,也不管我們的認(rèn)識(shí)清不清楚,都得拿出課本來(lái)進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué),于是,60年來(lái)的語(yǔ)文教育,尤其是其間的經(jīng)典名篇的教學(xué),就一直在缺乏充分的研究論證基礎(chǔ)上,在不同時(shí)代的國(guó)家意志的體現(xiàn)以及社會(huì)主流思想的牽引下,在不斷的變異與突圍中向我們走來(lái)。

回顧我國(guó)語(yǔ)文60年來(lái)的蹣跚路程,尤其是語(yǔ)文教育中經(jīng)典名篇的內(nèi)容價(jià)值的變異與突圍,對(duì)以后的語(yǔ)文教育是有所裨益的。

1950年代

上世紀(jì)五十年代的語(yǔ)文教學(xué),在百業(yè)待興的時(shí)代,首先是使用解放區(qū)的課本,爾后又是學(xué)習(xí)老大哥蘇聯(lián),編寫(xiě)了一個(gè)短命的分科教材,再就是分科教材匆忙下馬后采用大躍進(jìn)方式,各省市趕出來(lái)一些自編教材。

建國(guó)初期的第一套語(yǔ)文課本是過(guò)渡性質(zhì)的教材,由中央人民政府出版總署編審局編輯,人民教育出版社1951年出版。這套課本不再用《國(guó)文》或《國(guó)語(yǔ)》的舊名稱,改稱《語(yǔ)文課本》。《高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文課本》以老解放區(qū)的課本為藍(lán)圖進(jìn)行修訂補(bǔ)充而編成。它是在老解放區(qū)的教材基礎(chǔ)上,根據(jù)《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》的精神加以修訂的,是當(dāng)時(shí)服務(wù)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、發(fā)展民眾教育的具體體現(xiàn)。這套教材的各類文章是不分單元的,不過(guò),作為全國(guó)通用過(guò)渡性質(zhì)的教材,一直到漢語(yǔ)、文學(xué)分科教材全面推行以后,才逐步停止使用。

漢語(yǔ)、文學(xué)分編教材是第一部滿懷理想的語(yǔ)文教材,也是一部將當(dāng)時(shí)能夠?qū)W到的最先進(jìn)的語(yǔ)文教育觀念引入中國(guó),試圖改革我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的教材。1957年整風(fēng)反右,被扣上厚古薄今、脫離實(shí)際、脫離政治的帽子,分科教材在試用了一年半以后,于1958年被各省市的自編新教材代替。這些自編教材多半是報(bào)刊雜志上的“時(shí)文”集錦,它們偏重思想政治教育而嚴(yán)重忽略語(yǔ)文訓(xùn)練及語(yǔ)文知識(shí)。

這一階段的課文,為了適應(yīng)從新民主主義革命到社會(huì)主義革命過(guò)渡時(shí)期的需要,其內(nèi)容多半是:慶祝新中國(guó)誕生,為鞏固新生人民政權(quán)服務(wù);反映抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng),歌頌中國(guó)人民志愿軍;反映中蘇、中朝人民友誼,歌頌無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義;揭露帝國(guó)主義壓迫和侵略的行徑……一言以概之:重政治思想而輕語(yǔ)文教育。在經(jīng)典名篇方面,則主要來(lái)自體現(xiàn)了《延安文藝座談會(huì)講話》精神的解放區(qū)的作品,諸如《李有才板話》《小二黑結(jié)婚》《太陽(yáng)照在桑干河上》《暴風(fēng)驟雨》等的節(jié)選,體現(xiàn)的是為政治、為革命服務(wù),以及勞苦大眾翻身解放當(dāng)家作主的自豪,即使選編了一些古代詩(shī)文作品,也是圍繞著政治需要來(lái)取舍的,是站在實(shí)用主義的角度為當(dāng)時(shí)的政治服務(wù)的解讀。

1960年代

上世紀(jì)六十年代的課文,由于經(jīng)歷了1960年的災(zāi)害困難時(shí)期,餓死了太多的人,開(kāi)始變得實(shí)際一些,國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)入“調(diào)整鞏固充實(shí)提高”階段,語(yǔ)文教育也開(kāi)始有了一點(diǎn)回暖。教育部于1963年5月制訂出《全日制中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱(草案)》。大綱指出:“中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目的,是教學(xué)生能夠正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字,使他們具有現(xiàn)代語(yǔ)文的閱讀能力和寫(xiě)作能力,具有初步閱讀文言文的能力?！薄盀榱诉_(dá)到這個(gè)目的,要選文質(zhì)兼美的范文,教學(xué)生精讀(一部分要背誦),要加強(qiáng)識(shí)字寫(xiě)字、用詞造句、布局謀篇等基本訓(xùn)練。基本訓(xùn)練要通過(guò)多讀多寫(xiě)來(lái)完成。一般不要把語(yǔ)文課講成政治課,也不要把語(yǔ)文課講成文學(xué)課?！?/p>

這一階段的課文選編,在“教育必須為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù),必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”方針的指引下,在反帝反修的大前提下,充滿了革命的樂(lè)觀主義和革命英雄主義精神,包括戰(zhàn)爭(zhēng)年代和解放以后建設(shè)時(shí)期的內(nèi)容,體現(xiàn)的是戰(zhàn)天斗地、建設(shè)祖國(guó)的豪情壯志。當(dāng)時(shí)的教材,除了繼續(xù)沿用五十年代的一些有很深時(shí)代印記的經(jīng)典名篇外,又將反映革命戰(zhàn)爭(zhēng)的回憶錄性質(zhì)的《星火燎原》,以及反映“三面紅旗”時(shí)代的歌謠《紅旗飄飄》和反映土地改革、抗美援朝的作品,諸如《創(chuàng)業(yè)史》《三千里江山》等節(jié)選進(jìn)中學(xué)語(yǔ)文課本,如《梁生寶買(mǎi)稻種》《為了六十一個(gè)階級(jí)弟兄》《包身工》《龍須溝》《回延安》《向秀麗》《少年英雄劉文學(xué)》《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》《荔枝蜜》等;選古代詩(shī)文,則側(cè)重從階級(jí)斗爭(zhēng)的角度去挖掘,如《竇娥冤》《兵車(chē)行》《石壕吏》《賣(mài)炭翁》《愚公移山》等一類能夠“用于”當(dāng)時(shí)的改天換地戰(zhàn)斗的文章。

文革期間

文革十年是中華民族慘遭浩劫的十年,也是中國(guó)傳統(tǒng)文化遭遇現(xiàn)代斷裂之后,當(dāng)代文化又遭強(qiáng)暴與摧毀的十年。學(xué)校先是停課鬧革命,之后復(fù)課了,被要求繼續(xù)鬧革命,將無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下的繼續(xù)革命進(jìn)行到底。在這樣的政治漩渦中,語(yǔ)文課就是學(xué)習(xí)背誦毛主席語(yǔ)錄、老三篇,寫(xiě)大批判文章。文革后期,一些學(xué)校復(fù)課后,語(yǔ)文課的課文就是《毛澤東選集》中《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》《新民主主義論》《矛盾論》《實(shí)踐論》《人的正確思想是從哪里來(lái)的》等篇目,還有馬恩列斯文章選、“兩報(bào)一刊”社論、魯迅作品選讀等。當(dāng)時(shí)要求全國(guó)學(xué)古典小說(shuō)《水滸傳》,也是為了在“評(píng)法批儒”的基礎(chǔ)上,開(kāi)展“讀水滸、評(píng)宋江、批周公(周恩來(lái))”運(yùn)動(dòng)。因此,當(dāng)時(shí)的經(jīng)典課文就是反映革命和斗爭(zhēng)的內(nèi)容,強(qiáng)化階級(jí)仇恨、誓做革命英雄的內(nèi)容。如《我要讀書(shū)》《閃閃的紅星》《戰(zhàn)斗英雄董存瑞》《偵察英雄楊育才》《劉英俊》《方志敏烈士的故事》《英雄黃繼光》《狼牙山五壯士》《小英雄雨來(lái)》《兒童團(tuán)長(zhǎng)謝榮策》《地道戰(zhàn)》《水上交通站》《仇恨的傷疤》《不忘階級(jí)苦》《收租院》《一個(gè)西藏農(nóng)奴的血淚家史》《革命青春紅似火》,等等。

上世紀(jì)七八十年代

上世紀(jì)七十年代后期和八十年代,這是一個(gè)撥亂反正的年代,也是一個(gè)急切要求把“四人幫”造成的損失奪回來(lái)的時(shí)代。

教育部在1978年頒發(fā)了《全日制十年制中小學(xué)教學(xué)計(jì)劃(草案)》的第三部教學(xué)大綱,人教社根據(jù)大綱編寫(xiě)了全國(guó)通用中學(xué)《語(yǔ)文》課本(試用本)。課本從1977年開(kāi)始編寫(xiě),1978年在初中三個(gè)年級(jí)開(kāi)始試用,1979年全套編齊。1981年教育部又頒發(fā)了《五年制中學(xué)教學(xué)計(jì)劃修訂草案》,因此,這套教材后又經(jīng)過(guò)1982年及1988年修訂才改為正式課本,供五年制、六年制中學(xué)使用。

教材中的經(jīng)典名篇也的確有所撥亂反正,將文革中“語(yǔ)文課無(wú)語(yǔ)文”的情況進(jìn)行了糾正。除了前面提到的類型之外,此次又增加了不少新的領(lǐng)域的名篇,如《周總理你在哪里》《甲申三百年祭》《土地》《分馬》《白楊禮贊》《記一輛紡車(chē)》《七根火柴》《百合花》《為了周總理的囑托》等。一些緬懷先輩艱苦奮斗的經(jīng)典名篇被更加廣泛地編入課本,中國(guó)古代名著經(jīng)典名篇片段,如《葫蘆僧判斷葫蘆案》《范進(jìn)中舉》《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》《美猴王》《林黛玉進(jìn)賈府》《智取生辰綱》《失街亭》《灌園叟晚逢仙女》等也在解放思想的旗幟下大量涌進(jìn)語(yǔ)文教科書(shū)。雖然,當(dāng)時(shí)對(duì)這些經(jīng)典名篇的解讀還是站在“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的立場(chǎng)上,將其中豐富的內(nèi)容往階級(jí)斗爭(zhēng)上引,但畢竟讓學(xué)生對(duì)其有了正式的多樣的接觸。

現(xiàn)代文學(xué)中的一些名著選段也較多地被入選,如《多收了三五斗》《在烈日與暴雨下》《春蠶》等?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的一些內(nèi)容,包括及時(shí)反映社會(huì)主義建設(shè)的報(bào)告文學(xué)《娘子關(guān)前》《漢堡港的變奏》,詩(shī)歌《西去列車(chē)的窗口》《大堰河——我的保姆》,以及當(dāng)時(shí)歸結(jié)為記敘文的《包身工》《瑣憶》《風(fēng)景談》《天山景物記》等,也隨著改革開(kāi)放的滾滾大潮選入開(kāi)禁的語(yǔ)文課本。外國(guó)文學(xué)作品中的一些經(jīng)典名篇選段,再次以“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)或者揭露資本主義罪惡”的身份被入選,走進(jìn)了語(yǔ)文教材,如《鋼鐵是怎樣煉成的》《變色龍》《我的叔叔于勒》《警察與贊美詩(shī)》《項(xiàng)鏈》《裝在套子里的人》《守財(cái)奴》《威尼斯商人》等,讓全國(guó)的學(xué)生洞開(kāi)了窗口,通過(guò)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品去認(rèn)識(shí)萬(wàn)惡的資本主義。古代詩(shī)文的選編也放開(kāi)了一些眼界,除1956年的文學(xué)課本外,開(kāi)始大量選編反映古代勞動(dòng)人民反對(duì)剝削、反抗壓迫、揭竿起義、敢于造反的一些經(jīng)典作品,如《詩(shī)經(jīng) 碩鼠伐檀》《捕蛇者說(shuō)》《五人墓碑記》《病梅館記》《黃花崗七十二烈士事略序》《少年中國(guó)說(shuō)》等,當(dāng)然,也大膽選入了一些激勵(lì)學(xué)習(xí)、講求團(tuán)結(jié)、體味生活哲理的作品,如《廉頗藺相如列傳》《屈原列傳》《陳州糶米》《諫太宗十思疏》《師說(shuō)》《勸學(xué)》《石鐘山記》等。

這些經(jīng)典名篇進(jìn)入語(yǔ)文課本,極大地豐富了語(yǔ)文教學(xué)的思想內(nèi)容,拓展了學(xué)生學(xué)習(xí)吸納的空間,也與當(dāng)時(shí)全國(guó)萬(wàn)馬奔騰的經(jīng)濟(jì)建設(shè)形式相吻合。盡管當(dāng)時(shí)的教學(xué)對(duì)其中絕大多數(shù)經(jīng)典名篇的解讀還是采用“興無(wú)滅資”的意識(shí)觀念,沿用的還是“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”時(shí)代的結(jié)論,但畢竟,廣大師生可以直接接觸到這些作品本身了,可以個(gè)性化地去閱讀這些閃爍著人類智慧和理性光芒的作品了。

1990年代

上世紀(jì)90年代的語(yǔ)文教材,是以1992年的全國(guó)第七次課程改革,即普及義務(wù)教育為標(biāo)志所進(jìn)行的教材改革的產(chǎn)物,是建國(guó)以來(lái)人民教育出版社——我國(guó)教材的“皇家”出版社的第八套教材了。

在上世紀(jì)80年代的激情澎湃之后,許多人發(fā)現(xiàn),編者的一廂情愿與學(xué)生難以消化的矛盾越來(lái)越突出。數(shù)理化教材本想大干快上,盡快趕超發(fā)達(dá)國(guó)家的教學(xué)水平,結(jié)果卻事與愿違。當(dāng)時(shí),全國(guó)都不同程度地強(qiáng)烈要求降低要求、減輕負(fù)擔(dān),于是先將80年代初的數(shù)理化教材改編為《甲種本》《乙種本》,之后又進(jìn)一步降降降減減減。在這樣的大背景下,語(yǔ)文教材也概莫能外:不管多讀多寫(xiě)的傳統(tǒng),減少篇目,且規(guī)定出了基本篇目110篇,到1991年,還進(jìn)一步減少為100篇。

這一時(shí)期的九年義務(wù)教材的最大特點(diǎn)有三:強(qiáng)調(diào)聯(lián)系生活,培養(yǎng)語(yǔ)文能力;語(yǔ)文能力培養(yǎng)層級(jí)化,全套教材以培養(yǎng)能力為訓(xùn)練主線;增加閱讀量,拓展課外知識(shí),培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的習(xí)慣。20世紀(jì)80年代直至世紀(jì)末,我國(guó)語(yǔ)文教材改革在民族化、現(xiàn)代化、科學(xué)化方面作了一些探索,力圖尋找一條適合國(guó)情、合乎語(yǔ)文規(guī)律、合乎培養(yǎng)人才的需求、符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的路子。

但是,這一時(shí)期的教材總體上仍然缺少理論上新的思考與突破,只是沿著所謂科學(xué)化的道路繼續(xù)在教材編寫(xiě)的技術(shù)上殫精竭慮,進(jìn)行單元組織的導(dǎo)語(yǔ)以及練習(xí)與思考方面的探究。由于篇幅的縮減,經(jīng)典名篇的調(diào)整涉及到的面并不太大。只是將有關(guān)解放戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命時(shí)代的作品進(jìn)行了一些刪削,同時(shí)魯迅的作品減少了一些,尤其是對(duì)領(lǐng)袖人物的文章及作品進(jìn)行了較大幅度的壓縮。高中教材編寫(xiě)出了供“兩省一市”使用的實(shí)驗(yàn)教科書(shū)。

上世紀(jì)九十年代的語(yǔ)文教材體現(xiàn)了一種開(kāi)放的意識(shí),一些世界文學(xué)中的經(jīng)典名篇開(kāi)始被選入教科書(shū),如《羅密歐與朱麗葉》《門(mén)檻》等,不僅選入現(xiàn)實(shí)主義的作品,還入選了現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義的黑色幽默的作品,《等待戈多》《墻上的斑點(diǎn)》《第二十二條軍規(guī)》《變形記》《喪鐘為誰(shuí)而鳴》《一滴水,一滴淚》《推銷(xiāo)員之死》等第一次進(jìn)入我國(guó)中學(xué)生的視野。本國(guó)一些獲得文學(xué)大獎(jiǎng)的作品,如《陳奐生上城》也開(kāi)始進(jìn)入語(yǔ)文課本。古典文學(xué)作品中過(guò)去被指責(zé)為“帶有文人雅趣的唯心的”一些作品,也隨著思想的解放進(jìn)入中學(xué)語(yǔ)文課本,如《蘭亭集序》《五柳先生傳》《逍遙游》等。古代文學(xué)作品中一些過(guò)去遭斥的“為了愛(ài)情或其他與革命不相符合”的作品,也開(kāi)始節(jié)選入教材,如《長(zhǎng)亭送別》《祭十二郎文》《將進(jìn)酒》《項(xiàng)脊軒志》等,對(duì)《紅樓夢(mèng)》等古典名著,還集中選編了《寶玉挨打》《抄檢大觀園》《香菱學(xué)詩(shī)》等篇目,大大開(kāi)辟了新的課文來(lái)源并強(qiáng)化了傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)名著的學(xué)習(xí)范圍。

21世紀(jì)

本世紀(jì)初葉,經(jīng)過(guò)1997年語(yǔ)文教育大討論之后的國(guó)家第八次課程改革,語(yǔ)文教材自然進(jìn)入到一個(gè)新的探索時(shí)期與創(chuàng)新階段。隨著2001年《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》和2003年《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》兩個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布,語(yǔ)文教材在義務(wù)教育八套半教材編寫(xiě)改革沉寂了幾年之后,再一次掀起了基礎(chǔ)教育改革的行政大浪。

初中語(yǔ)文課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教科書(shū),一開(kāi)始就有頗具影響力的四套,即由人民教育出版社、江蘇教育出版社、語(yǔ)文出版社、北師大出版社出版的教材;出版高中課標(biāo)教材的,則有人民教育出版社、江蘇教育出版社、山東人民出版社、廣東教育出版社、北師大出版社等五家。這些教材是我國(guó)語(yǔ)文教育近百年改革探索的結(jié)晶。

初中的四套教材,都按照課程標(biāo)準(zhǔn)的要求,將教材編寫(xiě)得盡量靠近社會(huì)發(fā)展和學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際,人教版的課本除了按照人文主題組織單元外,還增添了綜合性學(xué)習(xí)的內(nèi)容。對(duì)于經(jīng)典名篇的選用,則按照進(jìn)一步解放思想的要求,基本上刪除完了純政治說(shuō)教的政論文以及領(lǐng)袖講話之類的文章,吸納了一些海外的以及港澳臺(tái)優(yōu)秀作家的作品,如聶華苓的《親愛(ài)的爸爸媽媽》,琦君的《春酒》,張曉風(fēng)的《敬畏生命》等,增加了過(guò)去所謂“社會(huì)底層的,容易與陰暗面掛鉤的,表現(xiàn)小人物生活”的文章,如《信客》《臺(tái)階》《老王》等。因?yàn)檎蔚仍蜻^(guò)去不考慮的作者胡適的作品《我的母親》,及戴望舒的《我用我殘損的手掌》等,也進(jìn)入了課標(biāo)語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)教科書(shū)。一批外國(guó)的文學(xué)作品,甚至包括美國(guó)前總統(tǒng)里根的演講詞,也都進(jìn)入了語(yǔ)文課本,大大擴(kuò)寬了初中學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典名篇的視野。

高中語(yǔ)文必修教材1—5(仍然以所占份額最大的人教社版為例),充分體現(xiàn)了21世紀(jì)我國(guó)語(yǔ)文教育的最新思考與研究成果,在創(chuàng)新觀念的強(qiáng)力牽引下,高中語(yǔ)文必修教材每一冊(cè)都涉及到了閱讀鑒賞、表達(dá)交流、梳理探究和名著導(dǎo)讀四大塊。教材里的經(jīng)典名篇在全國(guó)高中語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)版教材的基礎(chǔ)上作了進(jìn)一步精選,較好地傳承與吸納了傳統(tǒng)文化經(jīng)典與現(xiàn)代世界優(yōu)秀文化精華,得到廣大師生的充分肯定。高中課程改革之后選修課時(shí)間增長(zhǎng),因此,高中語(yǔ)文選修教科書(shū)里就出現(xiàn)了大量的古今中外的經(jīng)典名篇。 如《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》,就按照“儒道互補(bǔ)”“春秋筆法”“修齊治平”“家國(guó)天下”“天理人欲”“科學(xué)之光”“經(jīng)世致用”等,節(jié)選編進(jìn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的若干經(jīng)典名篇。《中國(guó)小說(shuō)欣賞》則按照“歷史與英雄”“談神說(shuō)鬼寄幽懷”“人情與世態(tài)”“從士林到官場(chǎng)”“家族的記憶”“情寄鄉(xiāng)土”“人在都市”等內(nèi)容,將我國(guó)古代的《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《聊齋志異》《紅樓夢(mèng)》《儒林外史》《官場(chǎng)現(xiàn)形記》,以及現(xiàn)代當(dāng)代的《家》《白鹿原》《長(zhǎng)恨歌》《平凡的世界》《子夜》《駱駝祥子》《紅高粱》等經(jīng)典名著編入選修課本。《外國(guó)小說(shuō)欣賞》也按照較新的文學(xué)視角的敘述、場(chǎng)景、主題、人物、情節(jié)、結(jié)構(gòu)、情感和虛構(gòu)等八個(gè)方面,選編進(jìn)了諸如《橋邊的老人》《丹柯》《娜塔莎》《清兵衛(wèi)與葫蘆》《山羊茲拉特》等16篇近現(xiàn)當(dāng)代世界優(yōu)秀的短篇經(jīng)典名作。

60年的總而言之

縱觀60年來(lái)語(yǔ)文課本篇目中經(jīng)典名篇的選入與調(diào)整,我們可以看出我國(guó)語(yǔ)文教育價(jià)值觀念的變化與發(fā)展軌跡。這種變化與發(fā)展主要表現(xiàn)在以下幾方面:

一、內(nèi)容領(lǐng)域的變化

從解放初期的語(yǔ)文課本可以看出,建國(guó)之初百業(yè)待興,只得先使用解放區(qū)的教材,爾后按蘇聯(lián)老大哥的思路來(lái)編寫(xiě)教材(雖然只有非常短暫的一年半),再后來(lái)又“找回”解放區(qū)的教材編寫(xiě)思路。因此,課文自然就是以“鞏固政權(quán)、鎮(zhèn)壓反革命,為了工農(nóng)大眾翻身解放、當(dāng)家作主,不惜犧牲個(gè)人生命的革命理想主義和革命英雄主義”為主要內(nèi)容,于是乎,革命成為主流,斗爭(zhēng)成為關(guān)鍵。

到了六七十年代,則隨著社會(huì)的發(fā)展增加了“階級(jí)斗爭(zhēng)及改天換地與自然奮斗”的內(nèi)容領(lǐng)域,添加了“階級(jí)斗爭(zhēng)一抓就靈”“喝令三山五岳開(kāi)道,我來(lái)了”“石油工人一聲吼,地球也要抖三抖”等內(nèi)容、語(yǔ)句的,體現(xiàn)工人階級(jí)和貧下中農(nóng)建設(shè)祖國(guó)豪情的課文。

新時(shí)期的課文中,隨著思想解放,也隨著改革開(kāi)放和文化環(huán)境的改變,傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀的古代詩(shī)文不斷增加,我國(guó)近代、現(xiàn)代、當(dāng)代的文學(xué)名著以及世界現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典名著進(jìn)入課本的數(shù)量不斷增多。包括在初中階段增加了“敬重生命”單元、“社會(huì)底層的小人物”單元、“古代山水田園”單元、“文人雅士的情趣”單元,以及高中的現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的作品。經(jīng)典名篇領(lǐng)域得以在教材中拓展,無(wú)疑打開(kāi)了我國(guó)語(yǔ)文教育的廣闊視野,為學(xué)生傳統(tǒng)文化及現(xiàn)代意識(shí)的培養(yǎng),奠定了厚實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)。

二、作品篇目的調(diào)整

建國(guó)初期的篇目,基本上是為鞏固新民主主義革命勝利服務(wù)的,到六十年代國(guó)民經(jīng)濟(jì)“調(diào)整鞏固充實(shí)提高”之后,語(yǔ)文課本的經(jīng)典名篇發(fā)生了一定的變化:將很多表現(xiàn)單一的階級(jí)仇恨的內(nèi)容和一些具體戰(zhàn)爭(zhēng)的內(nèi)容作了刪減,開(kāi)始增加了一定量的反映社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的勞動(dòng)模范的內(nèi)容。不少反映土地改革等的篇目不再出現(xiàn)在課本里,取而代之的是一些歌頌社會(huì)主義建設(shè)者、英雄人物的文章,就連古代詩(shī)文中也出現(xiàn)了反映勤奮學(xué)習(xí)者的《王冕》等篇目。

改革開(kāi)放以后,課文篇目又繼續(xù)進(jìn)行調(diào)整:進(jìn)一步減少了魯迅的作品,對(duì)領(lǐng)袖的講話以及諸如《崇高的理想》等有關(guān)知識(shí)分子思想改造的文章進(jìn)行了撤換,增加了純技術(shù)知識(shí)性的文章,如《義理考據(jù)辭章》《打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙——書(shū)目》等,其他一些古代寶貴文化傳統(tǒng)的精華內(nèi)容也開(kāi)始進(jìn)入課本,如《諫太宗十思疏》《教戰(zhàn)守策》《察變》等篇目。

三、作品價(jià)值的解讀

即使是同一篇經(jīng)典名篇,由于時(shí)代的差異,對(duì)其內(nèi)容的解讀也存在著很大的差異。在“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的年代里,對(duì)《紅樓夢(mèng)》的定位是:一部階級(jí)斗爭(zhēng)的血淚史;對(duì)《西游記》則是:表現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命無(wú)罪、造反有理的顛撲不滅的真理。尤其是對(duì)古代經(jīng)典名篇,往往要求在學(xué)習(xí)中加上一分為二的分析、對(duì)封建糟粕的批判、對(duì)作者階級(jí)局限性的批判。當(dāng)然,也包括對(duì)魯迅的無(wú)限拔高等。

錢(qián)理群先生在《名作重讀 代序》里說(shuō):“(語(yǔ)文教材)有許多提示、分析都能原封不動(dòng)地保留了幾十年‘興無(wú)滅資的時(shí)代思潮影響下的某些觀點(diǎn),盡管這些觀點(diǎn)根本不符合作品的描寫(xiě)實(shí)際,是為了某種政治需要外加的標(biāo)簽。這些觀點(diǎn)在學(xué)術(shù)界早已受到了質(zhì)疑,而語(yǔ)文教學(xué)界仍然當(dāng)作千真萬(wàn)確的定論灌輸給學(xué)生,這同樣顯示了一種可悲的隔膜?！?/p>

今天對(duì)教材里經(jīng)典名篇的閱讀雖然離作品的本真意義還有一段距離,教材編寫(xiě)以及教參編寫(xiě)還存在著一些陳腐觀念,但是,輿論的大環(huán)境已經(jīng)不再?gòu)?qiáng)化過(guò)去時(shí)代的政治說(shuō)教的內(nèi)容了,我們對(duì)入選教材的經(jīng)典名篇已經(jīng)可以依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的“提倡按照人類主流文化及普世價(jià)值”來(lái)進(jìn)行有個(gè)性的創(chuàng)造性的解讀了。

四、時(shí)代背景中的突圍

值得肯定的是,這60年來(lái),我國(guó)語(yǔ)文教育界的人士在政治高壓的年代里,在要求把語(yǔ)文課變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)專政工具、培養(yǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的接班人的時(shí)代背景下,都在不斷地進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的工具性的突圍;都在試圖擺脫鐵壁政治的禁錮;都在通過(guò)語(yǔ)文聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力訓(xùn)練,都在通過(guò)語(yǔ)文與社會(huì)生活的聯(lián)系,都在通過(guò)語(yǔ)文素養(yǎng)的提升,都在通過(guò)進(jìn)行課本中經(jīng)典名篇的“植入”工作,在不同的時(shí)期進(jìn)行或多或少,或直接或間接的語(yǔ)文教育內(nèi)容的應(yīng)有思考與行動(dòng)。

由于這些語(yǔ)文教育界知識(shí)分子一定程度上的堅(jiān)持甚至斗爭(zhēng),才有了一些傳統(tǒng)名篇的綿延不斷,才有了雖然可憐卻頗可貴的經(jīng)典名篇在一定程度上的傳播與傳承,也才有了今天的課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理論,即“努力探索作品中蘊(yùn)涵的民族心理和時(shí)代精神,了解人類豐富的社會(huì)生活和情感世界”,“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品,體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神,為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值,從中汲取民族智慧;用現(xiàn)代觀念審視作品,評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限”。

五、發(fā)展的期待

語(yǔ)文教育和其他學(xué)科教育一樣,既是時(shí)代教育的產(chǎn)物,也是國(guó)家意志的體現(xiàn)?？梢哉f(shuō)歷經(jīng)60年的變遷,我國(guó)的語(yǔ)文教育已經(jīng)處在了建國(guó)以來(lái)最好的歷史時(shí)期。

然而,我們也應(yīng)該看到,我國(guó)語(yǔ)文教育理論研究的嚴(yán)重匱乏,語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)未到位,由于人文環(huán)境的慣性運(yùn)行,至今語(yǔ)文教育界的思考還是僅僅停留在工具性上的多,而對(duì)于人文或者文學(xué)的內(nèi)容還缺乏有力的猜想與論證,其文學(xué)或人文教育的內(nèi)容領(lǐng)域,仍然是一筆很混沌和糊涂的賬,還繼續(xù)處在見(jiàn)仁見(jiàn)智的階段,還繼續(xù)處在可有可無(wú)的階段,還繼續(xù)處在我行我素的階段。

我們期待著我國(guó)語(yǔ)文教育的人文或文學(xué)教育的內(nèi)容仍然像語(yǔ)文知識(shí)教育內(nèi)容那樣,有一個(gè)相對(duì)明確最低量的分類的具體要求,以確保每一個(gè)接受了基礎(chǔ)教育的學(xué)生,在人文或文學(xué)方面能夠理性而有效地理解一些基本經(jīng)典名篇的內(nèi)容范疇以及基本的價(jià)值取向。

經(jīng)典名篇是歷經(jīng)時(shí)間空間淘洗的語(yǔ)文教育精品,應(yīng)該有相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)性與發(fā)展性,有很強(qiáng)的陶冶情操、熏陶美感、砥礪思想、提升品格的積極作用。但愿我國(guó)語(yǔ)文教育中的經(jīng)典名篇和鮮活時(shí)文一起,為學(xué)生強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)和濃郁的傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合,為其成長(zhǎng)為我國(guó)乃至世界一流公民作出相伴終身的積極貢獻(xiàn)。

(作者單位:深圳市南山區(qū)教育局)