孫雅彬

黃道婆去世40多年之后，鄭和呱呱墜地。假如另有一個時空，能讓這兩個無緣相逢的人會面，黃道婆一定會真誠地感謝鄭和，也許還會滿懷歉意地說上一句：世人給我的榮譽，有我的一

因為真正促進松江乃至全國植棉業(yè)和棉紡

黃道婆去世的時候，是公元1330年，那一年朱

黃道婆和鄭和顯而易見是沒機會相識的。兩是后人感謝前人，畢竟，前人栽樹后人乘涼。但在黃道婆與鄭和之間，一定是黃謝鄭而非鄭謝黃。

這件事兒還要從黃道婆的職業(yè)說起。這個老太太遠赴海南虛心向黎族同胞學習先進的棉紡織技術，后來回到故鄉(xiāng)松江府，把自己掌握的技術毫無保留地傳授給家鄉(xiāng)百姓，并且憑借多年積累的紡織經(jīng)驗，改進了紡織工具，促進了當?shù)孛藜徔棙I(yè)的迅猛發(fā)展。人民群眾感謝黃道婆，創(chuàng)作出了“黃婆婆，黃婆婆，教我紗，教我布，二只筒子二匹布”的歌謠，來稱頌她的無私奉獻和偉大功績，甚至把“松郡棉布，衣被天下”這一盛名的獲得也悉數(shù)歸功于黃婆婆。

雖然棉花傳入中國的歷史比較久遠，但種植區(qū)域卻沒有隨著時間的推移不斷開疆辟土。因此，棉紡織品的生產(chǎn)始終十分有限。直到公元1296年，元朝廷規(guī)定棉布為實物稅種之后，棉花的種植和棉布生產(chǎn)才開始得到規(guī)模推廣。即便如此，也僅僅集中于松江、太倉、海門等為數(shù)不多的幾個地方。在征稅的背景下，黃道婆提供的先進紡織技術自然大受歡迎。她的確功不可沒，但是，真正促進松江乃至全國其他地區(qū)植棉業(yè)和棉紡織業(yè)發(fā)生革命性和劃時代變化的功臣，當屬鄭和。地區(qū)進行了商貿(mào)往來。據(jù)統(tǒng)計，在明成祖朱棣在位的22年里，與鄭和下西洋有關的亞非使節(jié)來訪多達300余次，平均算起來每年有15次之多。在頻繁的交互往來下，大量外國先進的技術、工藝品和的金屬加工業(yè)、陶瓷業(yè)產(chǎn)生了巨大的影響。此外，不容忽視的還有棉紡織業(yè)。

炎熱，日照時間長，非常適合種植棉花，棉紡織業(yè)相當發(fā)達。鄭氏寶船云帆高張，晝夜星馳，屢能發(fā)明出這般高明的紡織技術，紡織出這般精集成記載，明朝織工很快就生產(chǎn)出了堪比東南亞的絨布、三紗布的名貴棉紡品種，松江也迅速發(fā)展成了中國最大的棉紡織中心。

明代成化年間(1465—1487)，曾任國防部司局級干部的張弼說過這樣一句話：“雖然棉布是松江的土特產(chǎn)，但在過去產(chǎn)量并不太多，在地方經(jīng)濟建設上沒承擔起什么重任。然而，最近二三十年來，松江百姓大多以織布為職業(yè)，政府也開始征收棉布。”由此，我們可以看出，“松郡棉布，衣被天下”這一桿紅旗，是到了明朝中后期才真正穩(wěn)穩(wěn)地操控于松江人民手里的。

據(jù)明朝崇禎年間的《松江府志》記載，到了明朝后期，全國廣泛植棉，利潤比絲要高出百倍，百姓之家無論貧富都賴以為生。在記錄者的筆下，最終強調了一句話：“使天下后世知奇服之利，始立于今代。”意思是要讓全天下以及后代的人們知道，明朝是棉布業(yè)輝煌的起點。如果我們深究一下，不難看出文字之間存有若隱若現(xiàn)的一個人影，那就是——鄭和。的確，在松江博取傲人美名的過程中，黃道婆早期的功勞自然不小，但鄭和的功績更大一些，絕對不可磨滅?？墒牵诿藜彉I(yè)這個領域，鄭和為何被冷落了?

若是經(jīng)常關注當代新聞，我們不難發(fā)現(xiàn)各類媒體對本土研發(fā)和引進吸收的先進技術的報道力度是截然不同的。雖然技術是無國界的，但自豪感還是有國籍的。在這個問題上，黃道婆和鄭和就是很好的例證。雖然黃道婆遠赴海南學習，但畢竟屬于純粹的國內自主研發(fā)。而鄭和則扯起風帆遠赴海外，深深地打上了引進外援的烙印。要知道，早在明朝中期，鄭和就已經(jīng)被扣上了浪費錢財?shù)拿弊?，人稱“費錢糧數(shù)十萬，軍民死且萬計，縱得奇寶而回，于國家無益”，更不必說在對外政策更為緊縮的時期了。在這樣的環(huán)境下，把黃道婆的大旗舉高一些才是正途，雖然這也許并非黃道婆所愿，但她已經(jīng)沒有機會為鄭和辯白，或是把自己享有的盛譽切一塊兒給鄭和。

編輯宛新