劉昌海

非洲的犀牛異常兇猛，連獅子大象也怕它幾分?？伤鼌s容忍一種小鳥在自己的背上跳來跳去，甚至爬到嘴巴或者鼻尖上。原來，犀牛皮膚的皺褶之間非常嫩薄，常受到一些體外寄生蟲和吸血昆蟲的騷擾，犀牛常常疼癢難忍，卻又無可奈何。而犀牛鳥則能夠幫它啄食小蟲，消除它后背上的煩惱。犀牛鳥把犀牛弄得舒舒服服，同時自己也不愁吃喝，而且借著犀牛的保護，還使自己免受天敵的傷害。犀牛鳥和犀?；セ莨泊?，日子過得優(yōu)哉游哉。在乾隆面前，和珅無非就是那只犀牛鳥，幫乾隆捉捉蟲撓撓癢，然后借機自己肥吃肥喝而已。對乾隆來講，最核心的利益是自己的龍椅是否穩(wěn)固。至于和珅假公濟私、中飽私囊，這對于一個“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的封建帝國來說，又算得了什么呢?

和珅、希拉里與監(jiān)督機制

出于對和珅的寵愛，乾隆與和珅兩家互通婚姻，結為兒女親家以及“親上加親”，使二者成為“關系學”中相互捆綁的兩根繩，斬斷其中一根，另一根必然付出留下死結或一同斷裂的代價，而這，都是乾隆所不希望的。

如果把希拉里放在和珅的位置上，希拉里成為貪污犯也許毋庸置疑，我們再將和坤放在現(xiàn)在希拉里的位置上，那么這個和珅貪的概率會是多少?大概也不言而喻。這就涉及我們經常提到的“監(jiān)督機制”論。但是，“監(jiān)督機制”是否就是杜絕貪污腐敗的唯一法寶?聯(lián)系到前不久韓國前總統(tǒng)盧武鉉的跳崖，我們發(fā)現(xiàn)“監(jiān)督機制”也算健全的韓國，涉嫌貪污的現(xiàn)象在國家頂級人物身上同樣會出現(xiàn)。這豈不將我們引入悖論之中?“監(jiān)督機制”論在這里似乎受到質疑。我們不得不反思“監(jiān)督機制”另外的一個“傳統(tǒng)文化”。眾所周知，中國儒家學說中以“仁”字為核心的“溫良恭儉讓”，讓一種無形的“關系學”千百年來所衍生的關系網，已深深嵌于我們的社會結構之中。它是“監(jiān)督機制”健全的土壤中最大的公害，所以我們國人或許應該來一場全民脫“儒”化的思想蛻變——不是全盤否定儒學，而是扎扎實實、認認真真地對儒說中的頑痼毒素進行一番徹底清洗。

作協(xié)因何遭遇“圍城”之嫌?

“城里的人想出去，城外的人想進去”。在錢鍾書的《圍城》中，婚姻的“圍城”特質體現(xiàn)得淋漓盡致。在現(xiàn)實生活中，“圍城”也無處不在。數日前，金庸將要加入中國作家協(xié)會的消息引發(fā)網友熱議。6月23日，童話大王鄭淵潔卻高調宣布退出北京作協(xié)。這一進一出之間，多少體現(xiàn)了作協(xié)的圍城特質。有網友在博客中寫道：“只是難為了一些如北京的王力雄，湖南的余開偉、黃鶴逸，上海的夏商，山西的李銳、張石山，新疆的劉亮等等作家，近幾年來紛紛要退出作協(xié)，因為即使是留在作協(xié)里的，也都覺得作協(xié)‘沒意思，看來作協(xié)也是‘圍城，外面的想進去，里面的要出來……”那么，作協(xié)是不是也成了“圍城”?