石　浩　秦　沖　薛　靜

1引言

當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)自己的生活方式被千篇一律的生活方式和早已被別人設(shè)計(jì)好的環(huán)境不斷扭曲時(shí)，人們開(kāi)始渴望自我的回歸。于是那些終日在“花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”中被香車金馬、燈紅酒家包圍的城市人，開(kāi)始將目光轉(zhuǎn)換到清新、自然寧?kù)o的園林當(dāng)中。

“園林”一詞，自古到今。從來(lái)就不是一個(gè)俗氣的字眼兒，渾身上下迷漫著迷人的美，而這種美又是綜合的、高度體現(xiàn)的。給人的感覺(jué)，就像一幅立體的畫，人似畫中游；一首無(wú)言的詩(shī)；無(wú)言勝有聲。而繪這畫的丹青、書這詩(shī)的筆畫是一直被有人所忽視且隱藏于我們視線外的——園林工程。

2園林工程的發(fā)展

2.1園林工程的起步在中國(guó)造園中，園林工程視乎總是圍繞著山與水這兩大要素進(jìn)行的，畢竟，中國(guó)的古典園林為山水園林，但好像又全不對(duì)。因?yàn)橐粋€(gè)完整的園林還包括其他的造園要素、借此，俗人得出結(jié)論，認(rèn)為園林工程與園林中每一要素都有著數(shù)不清、道不完的淵源與關(guān)聯(lián)。

公元前11世紀(jì)，取代殷商入主中原的周朝，出現(xiàn)許多類似大土臺(tái)的靈臺(tái)、靈圖、靈詔，其中人為因素很少，僅涉及了一些土方工程。由于當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者為鞏固其統(tǒng)治地位，賦予土臺(tái)些許神秘色彩，通神，觀氣之功能。到了公元前476年，周朝雖正統(tǒng)未變，但各個(gè)諸侯已是有令不止，割據(jù)一方，中央名存實(shí)亡。此時(shí)期最為出名園林就是王夫差的姑蘇臺(tái)，吳王夫差予姑蘇山中開(kāi)鑿天地、水可飲、可近、可游。山中又作海娃館(相當(dāng)于今天的水族館)，可在它中觀賞水中魚(yú)，且有專人養(yǎng)護(hù)，成為我國(guó)水景工程的先例。

2.2園林工程的發(fā)展過(guò)程秦漢時(shí)期，中國(guó)園林發(fā)展進(jìn)入了宮苑建筑為主、以山水植物為輔的園林發(fā)展時(shí)期。秦朝都城咸陽(yáng)道路系統(tǒng)的兩旁就有了類似今天行道木布局的形式。漢武帝時(shí)，規(guī)模宏大的上林苑，以山水布局為主、多疊山理水、且栽樹(shù)移花、鑿地成池；對(duì)園林中造園四大元素做了一定程度的研究，據(jù)記載，此時(shí)期園林中已引用大量的植被，且涉及到種植工程，后人在整理典籍時(shí)又發(fā)現(xiàn)了”土山”和”土石山”的記錄，從理水形式看，水景與雕塑開(kāi)始融入。更主要，漢代開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)”池石山”人工山水布局之先河。

兩晉南北朝時(shí)期，由于社會(huì)動(dòng)蕩不安，民不聊生，許多文人、雅士出于對(duì)政治的厭倦和社會(huì)的不滿。遁隱于世。寄情山水，萌生出一種新園林形態(tài)——中國(guó)士人山水園。中國(guó)的山水與詩(shī)畫開(kāi)始貫通。人們對(duì)自然山水藝術(shù)也有了認(rèn)識(shí)，同時(shí)，土木石作技術(shù)，疊石構(gòu)調(diào)技術(shù)還達(dá)到一定水平。中國(guó)古典園林開(kāi)始形成皇家、私家、寺廟三大類型并行發(fā)展和雛形的園林體系。

唐朝時(shí)期，牡丹花因武則天、唐玄宗的賞識(shí)而成為社會(huì)上最為名貴的花，借此，植物栽培技術(shù)開(kāi)始有了很大的發(fā)展，從《名園記》中可知早在唐朝，人們就于面積不大的豪宅地上，園高就低，綴山理水，點(diǎn)景成序，小橋流水，曲徑通幽巧的天然之趣。說(shuō)明筑山理石靈活造景已達(dá)到很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。唐代詩(shī)歌無(wú)疑是唐朝這個(gè)桂冠上的一顆明珠、山水詩(shī)、山水游記名篇傳作比比皆是。人們對(duì)于大自然的山水風(fēng)景的觀察力、鑒賞力提高了。對(duì)于它的觀賞角度，構(gòu)景規(guī)律又有了更深一層的把握與認(rèn)識(shí)。同時(shí)，山水畫也推動(dòng)了造園的發(fā)展。許多詩(shī)人，畫家直接參與造園活動(dòng)。他們將表現(xiàn)于畫論的觀念也運(yùn)用于園林設(shè)計(jì)中。園林藝術(shù)開(kāi)始有意識(shí)的蝠糅詩(shī)情畫意。這在私家園林尤為明顯。

唐宗以來(lái)的欣賞奇石之風(fēng)，帶來(lái)造園置石上“特置”手法，形成這一時(shí)期造園理石上的一個(gè)重要特色，特別在宋代園林中用石開(kāi)始增多，特置湖石已相當(dāng)普，通，給人印象深刻還要數(shù)艮岳。那時(shí)，趙括對(duì)園石極為重視。為此特設(shè)機(jī)構(gòu)搜求江南石料。如果不是”靖康之恥”那么艮岳無(wú)疑會(huì)以園石而甲于天下。白居易的《太湖石記》是最早見(jiàn)于文字的”太湖石“的審美意義及審美價(jià)值的闡述(瘦，漏，寇，皺)。而其也是我國(guó)第一位文人造園家。

宋代，筑山多為土山，少有石山與土石山。江南一代出現(xiàn)了專門從事疊山的工匠——山匠。由于疊山活動(dòng)增多，技術(shù)更加成熟，疊山的工程技術(shù)達(dá)到較高水平。植物在配置手上有所突破，有叢植，有片植，孤植及成片林種植等。文學(xué)形式也走進(jìn)了園林。如題字，楹聯(lián)等。

園林建筑一改以往皇家園林中成組成群的布置。打破秦漢以來(lái)”一池之山的傳統(tǒng)布局。而是根據(jù)造景要求來(lái)布局依山就勢(shì)。錯(cuò)落有致，與環(huán)境融合。以山為主以水為輔。山水結(jié)合的園林。園內(nèi)按景色分區(qū)。各景點(diǎn)采用詩(shī)詞點(diǎn)將景深化景觀意境!

縱觀宋朝一期，逐漸形成了以精致秀麗為主的造園風(fēng)格。較于前代，更注重與環(huán)境的結(jié)合，使我國(guó)的園林近于自然，有詩(shī)的情意，畫的境界。

2.3園林工程的成熟階段時(shí)間到了中國(guó)古典園林的成熟期——明清。這一階段的中前期，社會(huì)安定，科技發(fā)達(dá)，商業(yè)興旺，經(jīng)濟(jì)繁榮，并涌現(xiàn)出一批各具理論個(gè)性的園林美學(xué)思想家和著作。如王世貞著有《古今名園野編》，計(jì)成著有園治。進(jìn)一步促使古典園林的升華。

北京西苑，西山第一批皇家園林，充分地吸收了江南私家園林的造園技巧，融合了江南民間園林意味，皇家宮廷氣派，大自然的生態(tài)環(huán)境于一體，重現(xiàn)建筑布局，充分發(fā)揮其”點(diǎn)景作用”觀景效果。明代之后，多以土石山為主，便于種植植物。山上踏道，夾石成徑，山側(cè)臨水，疊石成崖，多為黃石，石紋徑直，可橫可豎，石質(zhì)質(zhì)樸，且成塊狀，可層層壘立，很適合表現(xiàn)自然地石地貌。

創(chuàng)建圓明園時(shí)，造園匠師們運(yùn)用中國(guó)古典園林綴山理水的各種手法，常造出了一個(gè)完整的山水地貌作為造景的骨梁，其園也吸收了西方造園手法。如觀水法、線法山等。此間，江南私家園林也迅速發(fā)展?！盎ń咒伒?。綴山置石之風(fēng)尤為盛行。而且土流園林部文人化”由于文人，畫家，詩(shī)人人數(shù)參與太多，出現(xiàn)了大量園林方面著作，且公共園林也有了發(fā)展。

但是，此時(shí)期，造園者們過(guò)分追求形式美，技術(shù)美，沖淡園林含蓄典雅的思想，消弱原理自然天成氣氛，增加了人為意味。

3結(jié)語(yǔ)

中國(guó)的園林歷史中，從造園手法上看，早期注重置石理水，而晚期注重的是綴山與滿景，相對(duì)而言，早期的造園缺于雕刻，較于后期更趨近于自然清新，這與注重水景分不開(kāi)的。唐宗時(shí)期園林以竹樹(shù)池沼為勝，幽邃石竹木蕭森，精致清晰而年遠(yuǎn)，體現(xiàn)自然意境與野致的追求和表現(xiàn)。

中國(guó)的造園風(fēng)格前后期演變較大，然而一個(gè)時(shí)代?？傆衅渲鲗?dǎo)風(fēng)格和基調(diào)。盛唐意境，兩宋風(fēng)韻，自然不會(huì)相同于明清的風(fēng)格。中國(guó)的園林，到清后期，日漸衰敗，我們今天所能看到的園林多為這一時(shí)期建筑下來(lái)的。雖技巧高超，然情趣意調(diào)未必同技巧成正比，未必勝于前人。

對(duì)一種藝術(shù)而言，特別是園林，技術(shù)的高度成熟，似乎又往往成為生命的約束。