李　英

文獻學是古人與今人治學的一把鑰匙，其治學的入門方法“小學”包括目錄、版本、?？?、文字、音韻、訓詁等。其中，目錄學是文獻學的一個重要學術分支，具有“辨章學術、考鏡源流”的作用。整個南朝時期的目錄學成果是我國目錄學發(fā)展史上一顆璀璨的明珠，是研究整個古代史的重要工具。了解這一時期目錄學的發(fā)展狀況，對于進一步深入研討先秦、兩漢、魏晉、南北朝、隋唐、明清時期的歷史具有重大意義。

一、目錄學發(fā)展的源起

“目錄”這個概念，就其本義而言，包括“目”和“錄”兩個方面的內容?！澳俊敝傅氖且徊繒臅?，“錄”則是指一部書的敘錄，即書的提要。提要應包括作者、內容概要、成書過程以及版本與?？鼻闆r。目錄學在我國的發(fā)展源遠流長。我國最早的圖書分類目錄始于西漢劉氏父子，正如章學誠《校讎通義》卷二說：“劉《略》班《志》，乃千古著錄之淵源”，“乃后世目錄之鼻祖”。西漢劉向匯集眾書序錄，以類相從而成《別錄》，其子劉歆繼承父業(yè)，在此基礎上有所加詳、有所發(fā)展而成《七略》。其后，班固刪《七略》而成《漢書·藝文志》，是我國第一部史部目錄，也是我國現(xiàn)存最早的圖書目錄。至魏，秘書郎鄭默始制《中經》，秘書監(jiān)荀勖又因《中經》更著《新簿》，將群書分為甲、乙、丙、丁四部；東晉李充著《晉元帝時書目》，仍以甲、乙、丙、丁四部總括群書，其內容分別對應經、史、子、集四部。其后，目錄學在南北朝時期得到進一步繼承發(fā)展，至唐《隋書·經籍志》的出現(xiàn)，以經、史、子、集四部分類法部次群書的方法定型，以后，這種四分法成為歷代圖書分類法的主流。

二、目錄學的作用

古人讀書治學都離不開目錄，清代學者王鳴盛在《十七史商榷》卷一中說：“目錄之學，學中第一緊要事，必從此向途，方能得其門而入?！边@是把目錄學當成了讀書治學的鑰匙。清江藩《師鄭堂集》稱：“目錄者，本以定其書之優(yōu)劣，開后學之先路，使人人知其書可讀，則為學易而功且速矣。吾故嘗語人曰目錄之學，讀書入門之學?！边@也是把目錄學當成讀書治學的基礎。

此外，隨著經濟文化的發(fā)展，文獻數(shù)量大增，這就與人們的特定需求之間產生了矛盾，而目錄是解決這個矛盾的關鍵。利用目錄，人們就可以迅速找到自己所需要的文獻。唐代目錄學家毋煚《古今書錄序》稱，如果不編目錄，“則先賢遺事，有卒代而不聞；大國經書，遂終年而空泯。使學者孤舟泳海，弱羽憑天……不亦勞乎！不亦弊乎！”

目錄學對圖書的科學分類還具有“辨章學術，考鏡源流”的作用，使讀者能易類求書，因書究學。鄭樵在《通志》卷七十一中稱：“類例既分，學術自明?！闭f的也是這個意思。以此可知，學好目錄學是讀書治學的一大關鍵事。而在南朝時期，目錄學既得到繼承，又得到創(chuàng)新，成為目錄學發(fā)展史上的一個里程碑。

三、南朝目錄學發(fā)展的概況

南朝一代，在漢族地主階級政權交替更迭的情況下，古文獻的流傳、整理都受到極為不利的影響。所幸這一時期，目錄學成果累出，保存了不少前代文獻。宋元帝元嘉八年，有謝靈運之目錄；營陽王景平中，有殷淳之目錄；蒼梧王元徽元年，有王儉之目錄?！镀咪浶颉罚骸八蚊貢O(jiān)謝靈運，丞王儉，齊秘書丞王亮，監(jiān)謝朏等并有新進，更撰目錄。宋秘書殷淳撰大四部目?！雹佟坝炙卧伟四辍睹亻w四部目錄》一千百六十四帙，一萬四千五百八十二卷，五十四帙，四百三十八卷佛經?！雹凇端鍟そ浖尽贩Q：“其后，中朝遺書稍流江左。宋元嘉八年，秘書監(jiān)謝靈運造四部目錄，大凡六萬四千五百八十二卷。元徽元年，秘書監(jiān)王儉又造目錄，大凡一萬五千七百四卷?！薄端螘ひ蟠緜鳌芬卜Q：“殷淳，字粹遠，陳郡長平人也。少帝景平初，為秘書郎，衡陽王文學，秘書丞，中書黃門侍郎。在秘書閣撰《四部書目》，凡四十卷，行于世?！雹邸赌淆R書·王儉傳》稱：“王儉，字仲寶，瑯琊臨沂人也?！夂置貢?，太子舍人，超遷秘書丞。上表求校文籍，依《七略》撰《七志》四十卷，上表獻之，表辭甚典。又撰定《元徽四部書目》?！雹苡纱丝梢姡蟠驹端牟繒俊?，謝靈運撰四部目錄，王儉撰《七志》及《元徽四部書目》。

王儉所撰《元徽四部書目》因為遵守官家目錄舊制，仍將群書分為四部次序，但他又結合當時圖書的實際發(fā)展情況，依《七略》的體制撰《七志》?！镀咧尽返膱D書分類方法，《隋書·經籍志》有很明確的說明，“儉又別撰七志：一曰經典志，記六藝、小學、史記、雜傳；二曰諸子志，記今古諸子；三曰文翰志，記詩賦；四曰軍書志，記兵書；五曰陰陽志，記陰陽、圖緯；六曰術藝志，記方技；七曰圖譜志，記地域及圖書。其道、佛附見，合九條。然亦不述作者之意，但于書名之下，每立一傳，而又作九篇條例，編乎首卷之中。文義淺近，未為典則?！薄镀咧尽繁臼撬郊夷夸?，因為曾經表上，所以也同于官書。它首次打破了魏以來用四部部次群書的方法，依《七略》體例創(chuàng)七分法，其后附道、佛之書，實為九分圖書之法，成為目錄學史上圖書分類法目錄的一大創(chuàng)新。

其后發(fā)展至南齊，王亮、謝朏更撰《四部書目》?！端鍟そ浖尽罚骸褒R永明中，秘書丞王亮、監(jiān)謝朏，又造《四部書目》，大凡一萬八千一十卷。齊末兵火延燒秘閣，經籍遣散?！?/p>

梁朝一代，梁武帝大力提倡文教，這一時期出現(xiàn)了許多的目錄著作。任昉、殷鈞有《四部目錄》（又名《秘閣書目》），劉孝標、丘賓卿有《文德殿書目》，梁鈞有《天監(jiān)六年四部書目錄》，劉遵著有《梁東宮四部目錄》，又《文德殿目錄》的術數(shù)之書，另立一部，使祖暅撰之，故梁有五部書目。其后，處士阮孝緒又有《七錄》，劉查又有《古今四部書目》。

《七錄序》稱：“齊末兵火，延及秘閣。有梁之初，缺亡甚重，爰命秘書監(jiān)任昉躬加部集。又于文德殿內別藏眾書，使學士劉孝標等重加校進。又分數(shù)術之文更為一部，使奉朝請祖暅撰其名錄。其尚書閣別藏經史雜書，華林園又集釋氏經論，自江左篇章之盛，未有逾于當今者也。又齊永明元年秘閣《四部目錄》五千新足，合二千三百三十二帙，一萬八千一十卷。又梁天監(jiān)四年文德《正御及術數(shù)書目錄》，合二千九百六十八帙，二萬三千一百六卷，秘書丞殷鈞撰《秘閣四部書》，少于文德書，故不撰其數(shù)也?！?/p>

《隋書·經籍志》稱：“……梁有秘書監(jiān)任昉，殷鈞《四部目錄》，又《文德殿目錄》。其術數(shù)之書，更為一部，使奉朝請祖暅撰其名，故梁有《五部目錄》。普通中，有處士阮孝緒，沉靜寡欲，篤好文史，博采宋、齊以來，王公之家凡有書記，參校官簿，更為《七錄》：一曰《經典錄》，記六藝；二曰《記傳錄》，記史傳；三曰《子兵錄》，記子書、兵書；四曰《文集錄》，記詩賦；五曰《技術錄》，記數(shù)術；六曰《佛錄》；七曰《道錄》。其分部題目，頗有次序，割析辭義，淺薄不經。梁武敦悅詩書，下化其上，四境之內，家有文史。”

《梁書·文學傳》稱劉杳“字士深，平原平原人也。少好學，博綜群書。沈約、任昉以下，每有遺忘皆訪問焉。自少至長，多所著述，撰《古今四部書目》五卷行于世?！雹萦纱丝梢?，劉杳確有書目傳世。

目錄學發(fā)展至陳朝，雖不及宋、梁的盛況，但這一時期的目錄學仍然在繼承中發(fā)展。《隋書·經籍志》著錄的有《天嘉六年壽安殿四部書目》四卷、《德教殿四部目錄》四卷、《承相殿五經史記目錄》二卷，共三種，都沒有編撰人的姓名，其書也隨即失傳。

四、目錄學在南朝發(fā)展的新特點

如前所述，南朝時期，地主階級政權交替更迭，局勢動亂不已，這本身就對古文獻的流傳、整理產生了極為不利的影響。僅就國家藏書而言，也是幾聚幾散，喪失頗多，但是古文獻學及其分支目錄學顯示了它本身作為傳統(tǒng)文化頑強的生命力。同本時期的校讎學、修史、注釋學一樣，目錄學在學者的努力下，碩果累累，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，顯現(xiàn)出這一時期自已獨有的特點：

首先，目錄學發(fā)展到南朝，出現(xiàn)了新的圖書分類方法，即五分法、七分法與九分法。這是當時學術文化發(fā)展面貌的反映。自劉向《別錄》至班固的《漢書·藝文志》，我國的圖書分類法基本上以六分法為主流。其后，自《中經》至《晉元帝時書目》，又出現(xiàn)了四分法的圖書分類法，即以甲、乙、丙、丁部次群書。梁天監(jiān)間劉孝標等人《梁文德殿五部書目》分書為五類；南朝梁時阮孝緒《七錄》采用新的分類方法七分法，雖是依《七略》體例而實有創(chuàng)新，面對當時詩賦、佛書、道家之書大量出現(xiàn)的事實，相應地做了圖書分類目錄的調整，使得一代學術風貌的實況得以體現(xiàn)；南齊王儉撰《七志》，分圖書為七大類目，后附道、佛兩錄，實際上是圖書九分法，反應了當時玄學余風、佛教大興對學術文化的影響。同當時主流四分法相比，這是學術自我創(chuàng)新的體現(xiàn)。

其次，開創(chuàng)書目解題體制中的“傳錄體”。王儉《七志》的重要特點是“不述作者之意，但于書名之下，毎立一傳?！保ā端鍟そ浖尽罚┻@種為作者立傳介紹作者的生平的提要，為考證典籍的真?zhèn)魏蛢r值保存了可貴的資料。

再者，私家目錄于這一時期出現(xiàn)，并且出現(xiàn)了最早而可考的私家藏書目錄。于前者，王儉自撰《七志》，后經表上，后人視為官家目錄，阮孝緒《七錄》，乃是私人之一大創(chuàng)作；于后者，《梁書·任昉傳》稱任昉：“家雖貧，聚書至萬余卷，率多異本。高祖使學士賀踨，共沈約勘其書目，官所無者，就昉家取之。”⑥這是任昉的藏書確實有目錄的證據(jù)。私家目錄，不同于官家目錄，它是藏書家把自己收藏的書籍書目，進行編目，藏書家收藏的書目有限，因而不可能憑借它來看當時學術的全貌，然而它對考證古文獻的存佚、真?zhèn)?，還是存有很多參考價值。

最后，這一時期的目錄學體現(xiàn)了“辨章學術、考鏡源流”的作用。前文已經談到，我國目錄學發(fā)展有個優(yōu)良傳統(tǒng)，就是通過對圖書進行科學分類從而進行“辨章學術，考鏡源流”。章學誠在《校讎通義》中說：“古人著錄，不徒為甲乙部次計；如徒為甲乙部次計，則一掌故令史足矣，何用父子世業(yè)，閱年二紀，僅乃卒業(yè)乎？蓋部次條別，申明大道，敘列九流百世之學，使之繩貫珠聯(lián)，無少缺佚，欲人即類求書，因書究學?！边@一時期，無論是四分法還是七分法、九分法，都是講群書部次有序，使后學者翻開一本目錄，便可知一代學術文化概貌，欲求某書，即類以求，事半功倍。后人也因以憑借目錄得知前朝文化盛跡，如《七錄》，阮孝緒自言“總集宋齊以來眾家之名簿”，“以所見聞校之官目”，是指將當時所有的書目，皆加采輯，但不一定親見其書，這對于保存前代書籍名目遺產起到了重大作用。后來，鄭樵、馬端林、焦竑等人將未見之書也輯入自己的目錄就是取法于此。再如，《隋書·經籍志》的總序乃是參據(jù)阮孝緒《七錄序》而來，于此，見《隋書·經籍志·總序》就如同見《七錄序》，已亡佚的《七錄序》中所記載的學術傳承流變的情況得以向后人揭示，功勞甚大。此外，還可以借助歷代的圖書目錄考證歷史上書籍的流傳情況，從而判斷書籍的真?zhèn)巍?/p>

從西漢劉向《別錄》、劉歆《七略》至清朝目錄學的集大成之作——《四庫全書總目》，我國目錄學從萌芽到成熟經歷了一個漫長的過程，這期間歷代目錄學成果累出，而南朝時期的目錄學成果也蔚為大觀。這一時期的目錄學作為一種學術資源具有頑強的生命力，目錄學發(fā)展至此，走向創(chuàng)新的趨勢，新的圖書分類法七分法與九分法同四分法并存，書目解題體制中的“傳錄體”出現(xiàn)，并且出現(xiàn)了最早而可考的私家藏書目錄，目錄學“辨章學術，考鏡源流”的特點一覽無遺，成為目錄學史上的一筆寶貴財富。

注釋：

①七錄序.廣弘明集（卷三）.

②同上.以下所引.七錄序.皆同上.

③宋書.卷五十九，列傳第十九.

④南齊書（卷二十三），列傳第四.

⑤梁書（卷五十）列傳第四十四.

⑥梁書（卷十四），列傳第八.

（作者簡介：李英（1985—）女，湖北十堰人，湖北大學歷史文化學院歷史文獻學專業(yè)2008級碩士研究生。）