馬維良

傳統(tǒng)民族民間文化是中華文化的重要組成部分，其中蘊(yùn)含的文化精華是中華民族復(fù)興偉業(yè)的精神動(dòng)力, 傳承并弘揚(yáng)各民族民間文化遺產(chǎn)的精神特質(zhì)對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要意義。傳統(tǒng)民族民間文化中蘊(yùn)含的民族精神是構(gòu)建和諧文化的基礎(chǔ), 為構(gòu)建和諧社會(huì)提供價(jià)值支撐。將傳統(tǒng)民族民間文化的民族精神與現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展相結(jié)合，積極引導(dǎo)傳統(tǒng)民族民間文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，是保護(hù)、傳承民族民間文化的有效措施。

鴉片戰(zhàn)爭以后，我國的傳統(tǒng)文化被動(dòng)地受到外來文化的沖擊。改革開放以來我們，主動(dòng)打開國門大膽地吸收外來文化，改變中國群眾風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰以及民族藝術(shù)。

外國人的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰進(jìn)入中國，影響中國的群眾文化。中國有著五千年的文明史。春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴，突顯以孔子為代表的儒家思想、以老子為代表的道家思想，到漢代印度佛教傳入，形成了獨(dú)特的“儒、釋、道”文化。這是中國人引以自豪的巨大的歷史文化遺產(chǎn)，構(gòu)成超穩(wěn)態(tài)的中華民族文化心理結(jié)構(gòu)。如今，社會(huì)進(jìn)入一個(gè)新階段，中國傳統(tǒng)的大家庭逐步解體，別說是鄰居之間就是家庭成員之間交往也逐步減少了。教育全部由學(xué)校進(jìn)行，不少學(xué)校還是全封閉式住校教育，至于傳統(tǒng)的家庭家風(fēng)教育蕩然無存了。由于工作節(jié)奏加快，社會(huì)競爭激烈，中國傳統(tǒng)文化中贍養(yǎng)老人成了一句空話，“?；丶铱纯础背闪死先藗儼l(fā)自心靈深處的呼喊。中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村習(xí)俗也隨時(shí)代發(fā)展逐步淡化。俗話“鄉(xiāng)有鄉(xiāng)風(fēng)村有村規(guī)”、“入鄉(xiāng)隨俗”不靈了，許多地方已經(jīng)入鄉(xiāng)不見“俗”了。年輕人外出打工，清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)不回來，就連春節(jié)也不一定回來。鄉(xiāng)村的節(jié)日民間文化活動(dòng)全部被電視替代了。舞龍、舞獅、秧歌、社火等等民間文化活動(dòng)在許多地方已經(jīng)失傳了。隨之而來的是圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日，信洋教成了時(shí)尚。這些現(xiàn)象說明中國傳統(tǒng)文化如同經(jīng)濟(jì)發(fā)展一樣，在以乘積的速度劇烈變化。

外國藝術(shù)的進(jìn)入，影響著中國群眾文化。國門打開了，國外的文化藝術(shù)大量涌進(jìn)中國，一方面充實(shí)了我國群眾文化需求的空點(diǎn)，一方面擠占了我國群眾文化需求的弱點(diǎn)。吹笛簫的少了，吹管號(hào)的多了；拉二胡的少了，拉提琴的多了；彈琵琶的少了，彈電子琴、鋼琴的人到處都有。中國人的文化藝術(shù)興趣愛好在不斷吸收外來文化的新鮮感中逐步調(diào)適。傳統(tǒng)的戲劇曲藝被冷落，約占全國總數(shù)一半以上的劇團(tuán)在高喊“振興”的口號(hào)聲中解散了。這當(dāng)然不是劇團(tuán)不努力，而是群眾文化興趣指向變了，群眾文化價(jià)值觀變了。因此，保護(hù)和傳承民族傳統(tǒng)文化，已成為當(dāng)前群文工作者義不容辭的責(zé)任。

我省數(shù)千年的開發(fā)史和新中國成立50 多年來所積淀、積累的文化資源和現(xiàn)代文化藝術(shù)成果非常豐厚, 而且富有特色, 其挖掘、開發(fā)的潛力很大, 發(fā)展前景十分廣闊。其中包括昆侖文化、民間民俗文化、民族歌舞文化、藏傳佛教文化、史前博物文化等等。這些豐厚的歷史文化遺存和豐富多彩的文化形態(tài), 是我省經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潛在優(yōu)勢資源。比如我省連續(xù)多年舉辦的“青海民族文化藝術(shù)節(jié)”, 它不僅是通過一系列文化活動(dòng)展示青海優(yōu)秀的民族文化, 活躍人民群眾的精神文化生活, 宣傳和塑造青海省的新形象, 更重要的是賦予青海民族文化品位的深刻內(nèi)涵, 打造特色文化品牌。按照高水平、有特色、廣覆蓋、重民間以及政府組織、市場運(yùn)作的原則, 有效整合青海民族文化資源, 形成規(guī)模效應(yīng), 變文化資源優(yōu)勢為文化發(fā)展優(yōu)勢, 探索文化產(chǎn)業(yè)化的新路子。同時(shí)，帶動(dòng)了各州縣群眾文化事業(yè)的繁榮，推動(dòng)了絢麗多彩的民族、民間、民俗文化藝術(shù)的發(fā)展。

引導(dǎo)傳統(tǒng)民族民間文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，要大力宣傳改革開放的先進(jìn)思想和觀念, 大力引進(jìn)和傳播一切有利于民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先進(jìn)文化, 引導(dǎo)民族民間文化適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)、生活新觀念和新的行為方式, 建立科學(xué)文明的思想觀念和生活方式, 促進(jìn)良好的人際關(guān)系和社會(huì)風(fēng)氣的形成, 警惕不良文化的侵入和歷史遺留的腐朽文化死灰復(fù)燃, 用先進(jìn)思想文化占領(lǐng)文化陣地。要擴(kuò)大文化交流, 找出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的差距, 并汲取外來文化的有益成分, 實(shí)現(xiàn)文化的棄舊圖新和新文化的產(chǎn)生, 將傳統(tǒng)民族文化融入世界文化大潮之中。要積極進(jìn)行文化創(chuàng)新, 大力弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng), 立足實(shí)際, 堅(jiān)持面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化, 在西部大開發(fā)的實(shí)踐中, 努力創(chuàng)造既有地域和民族特色、又具有時(shí)代特點(diǎn)的新文化, 營造有利于西部大開發(fā)的文化氛圍和條件。

總之，一個(gè)民族的思想、個(gè)性與傳統(tǒng)不僅體現(xiàn)在精英和典籍文化里, 也生動(dòng)地流傳在各民族的民間文化中。這些文化形式用人民的生存行為和生存情感積淀了一部民間文化史,這也是民族精神的重要組成部分。在傳承和弘揚(yáng)民族民間文化的過程中，將傳統(tǒng)文化的民族精神與現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展相結(jié)合, 積極引導(dǎo)傳統(tǒng)民族文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，挖掘其民族精神的現(xiàn)實(shí)意義, 用以形成整個(gè)社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀, 促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)。

（作者單位：海北州群眾藝術(shù)館）