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        古人的名與字

        2009-09-04 03:58:44朱筱新
        國學 2009年8期
        關鍵詞:字子仲尼孟姜女

        朱筱新

        名字對于今人來說,是作為一個稱謂。但在中國古代社會,名和字則是兩個不同的稱謂。

        當子女出生后,父母或長輩要給他起一個稱呼,這就是名。在一個人的一生中,只有這個名才是最正式的稱謂,故稱大名。而在中國古代社會,按照戶籍制度的規(guī)定,這個名還要記入官府的戶籍簿,故又稱為官名。

        除此之外,一個人從小到大,還會因各種原因有一些其他的稱謂:如乳名、小名、別名等。但這些都不屬于正式的名稱,而且使用的時限和范圍有限。

        字,是在子女長大成人時,由父母或長輩起的又一個稱呼。在中國古代社會,男子長大到20歲(虛歲)時,要舉行冠禮,即加冠以示成年;女子在15歲(虛歲)時,則舉行笄禮,以盤發(fā)插笄(即簪、釵)以示成年。在舉行冠禮或笄禮時,待加冠或插笄儀式結束后,還要給受冠者或受笄者起一個新的稱呼,這就是字。“男子二十,冠而字?!?《禮記·曲禮》)。所以在古人一生中,便有了由父母或長輩起的兩個不同的稱謂。

        由于名和字是在古人一生中的兩個不同時段起的稱謂,所以它們還有不同的寓意。名起于出生時,標志著一個人的降臨;字起于冠禮或笄禮儀式上,標志著一個人已進入成年。

        雖然如何起名和字,并無章可循,且兩個稱謂產生的時間相距較遠,之間是何種關系,古人也沒有明確規(guī)定,但在一些古人的名和字上,卻存在著意義上的相互聯(lián)系,而出現(xiàn)名和字的有趣現(xiàn)象。

        名和字的相互聯(lián)系,既有在意義上相同或者相近的,亦有相反或者相對的,也有的名和字是因果關系。其中在意義上相同或相近的名和字,常使用同義或近義詞。如孔子的弟子李叔乘,字子車。先秦時,以一車四馬為一乘。乘,意為車輛??鬃拥牧硪晃坏茏釉子?,字子我。予在古漢語中,常作為第一人稱的代詞。即指我。他們的名和字,實際使用了同義詞。

        又如十六國前秦皇帝苻堅,字永固;唐初李世民的謀臣,協(xié)助策劃“玄武門之變”的杜如晦,字克明;抗金名將岳飛,字鵬舉;王佐,字廷輔;尹直,字正言等,他們的名和字在意義上均為相同或相近。

        也有古人的名和字使用了反義詞,致使意義上相反或相對。如孔子的弟子狄黑,字皙;普墨,字皙。皙,意為膚色白,與名中的黑,在意義上截然相對。

        又如東晉豫州刺史謝奕,字無奕;隋朝將領俞仲文,字次武;唐朝韓愈,字退之;唐朝文學家王績,字無功;北宋學者宋白,字太素;南宋大臣湯思退,字進之;明末大臣錢士升,字抑之等,他們的名和字在意義上,均存在著相反或相對的關系。

        還有的古人在名和字上,采用了其它相關聯(lián)的方式。其中有的是使用相關聯(lián)的事物,作為名和字。如孔子的弟子冉耕,字伯牛;司馬耕,字子牛。他們的名和字,均合成“耕?!币辉~,在意義上有內在聯(lián)系。

        還有的古人名和字,兩者之間結成一種內在的因果關系。即以名為因,字為果。如曾任唐尚書庫部郎中的鄭寵,字若驚。其名中的“寵”,即取意“受寵”,其字“若驚”,則對應了名。明朝大臣梁材,字大用。其名和字則將“天生我才必有用”(李白《將進酒》)化入其中。

        當然古人的名和字出現(xiàn)意義上的聯(lián)系,并不是普遍的現(xiàn)象。不過,古人在起字時,確有一些約定俗成的做法。

        古人在起字時,常用伯、仲、叔、季,或孟、仲、季來表示兄弟之間的排行。如孔子,字仲尼,即排行老二。劉邦,字季,即排行老三。

        伯、仲、叔、季和孟、仲、季這兩種表示排行的方法,在使用時有“正出”、“庶出”之分。古人以正房夫人所生子女,按伯、仲、叔、季排行,即所謂“正出”;以偏房夫人所生子女,按孟、仲、季排行,即所謂“庶出”。

        春秋時期的齊國,國姓為姜。齊國國君夫人所生的長女,就起字為孟,稱為姜孟。后齊國大將杞粱殖娶姜孟為妻。齊莊公四年(公元前550年),杞梁殖隨莊公進攻莒國,戰(zhàn)敗被擒后遇害。消息傳來,姜孟迎喪郊外。齊莊公派人前往郊吊。她認為杞梁殖是大夫,郊吊違背古禮,拒不接受。莊公只得親自前往其家中吊唁。亡夫后,姜孟悲痛不已,竟哭夫十日,以致城墻崩塌。后姜孟投淄水身亡。此事在以后的歷史中一直被傳誦,并不斷加以改編。杞梁殖又被改為秦朝人,并更名為范杞良;姜孟也被更名為孟姜女,而演繹成“孟姜女哭長城”的故事。

        這是關于“孟姜女哭長城”故事的由來之一,其中孟姜女的原型,就反映了中國古人字中的排行方式。

        在中國古代社會生活中,“子”字常用于對男子的尊稱,如孔子、老子、韓非子等。不過,“子”也常用于古人的字中??鬃拥脑S多弟子的字里,就帶有“子”字。如仲由,字子路;曾參,字子輿;有弱,字子有;端木賜,字子貢;言偃,字子游等等。

        “子”加在字的前面,在先秦和秦漢時期,使用時是可以省去的。如顏回,字子淵,就可以稱作顏淵。但此后,亦有人認為在唐宋以后,字中的“子”就不能省略。如柳宗元,字子厚,就必須稱作柳子厚。

        中國古代社會生活中,為表示性別,還常在男子的字后加一個“父”字。如孔子亦稱作仲尼父,周公旦之子伯禽父,以及仲山父等?!案浮痹诠湃说淖种校槐硎灸行?,是對男性的一種美稱,而絕非父親之意。但在用于尊稱時,“父”字也可以取消。

        “父”在古漢語中,與“甫”相通?!案Γ凶又婪Q也。”(《說文解字》)所以,古人字中的“父”也寫作“甫”。仲尼父,亦稱作仲尼甫或尼甫。

        古人的名和字在使用時,因場合和對象的不同而有嚴格的區(qū)別,且其中還蘊含著中華民族的傳統(tǒng)美德。

        一般在君長或長輩面前,稱呼自己時只稱名;稱呼對方或他人時,則稱其字。這是因為名是在剛出生時起的稱呼,自稱名則含與對方相比涉世不深,見識不廣之意,以示謙遜。字是成年時起的稱呼,稱對方字則含有比自己涉世深、見識廣之意,以示尊敬。如若反之,則表示不敬或貶低對方。名和字的不同使用方式,體現(xiàn)了中華民族對人敬重、對己謙遜的美德。這也有助于增進人與人之間的友情,構建人際間的友善、和諧關系。

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