曹征路的現實主義之路——評小說《問蒼?！?/h1>
2009-09-02 06:43:48肖嚴
出版廣角 2009年8期
肖 嚴
即便是《問蒼?！凡荒芘c《子夜》媲美，但曹征路卻繼承了茅盾的文學訴求，那就是，呈現出當下社會構成的肌理，揭示出那些隱藏的結構性矛盾，呈現出不同階層、不同階級、不同身份的人們之間的復雜社會關系和經濟關系。
小說的標題，是一個氣勢磅礴卻宛若隔世的動賓短語：問蒼茫。讀過毛澤東詩詞《沁園春·長沙》的人一眼就能識別出，這個詞語出自“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮”。這個標題已經暗示出了某種“宏大敘事”的味道。在這個 “個人寫作”遍地開花的時代，在現代主義和后現代方興未艾的語境當中，“宏大敘事”往往是不受批評家和讀者的關注與歡迎的。
如果繼續(xù)追問，我們還會發(fā)現，在《沁園春·長沙》里的“問蒼茫大地，誰主沉浮”，是一個設問，也就是說，那只主宰天地乾坤的手，那個歷史的主體是何人，是何物，似乎不言自明?？墒牵敳苷髀钒堰@個耳熟能詳的詞拿來做小說題目時，卻似乎在暗示歷史主體的缺失。因為，在資本當道的時代，資本就是主體。
然而曹征路卻提醒我們注意，新文學還有一種人盡皆知的傳統，那就是左翼現實主義文學，它來自魯迅、茅盾、老舍、沙汀，來自于苦難深重的中國大地內部。在上個世紀20年代曾經響徹歷史的“勞工神圣”的口號，以及半個多世紀以來那套關于“階級斗爭”的、災難性的話語方式，到了世紀末時如果真的淪為一個空洞的“宏大敘事”，那么任何關于“左翼現實主義”的回音都會變得脆薄和虛弱。除非，有一些優(yōu)秀的文學作品能夠證明，“左翼現實主義”從不曾在五四新文學傳統所形成的譜系里中斷過——這就是曹征路的意義。
如果說曹征路的《那兒》中的敘事方式還有些類似于接近象征主義，用那個患有老年癡呆的外婆絮絮叨叨的修辭來暗示“英特納雄奈爾”這個共產主義理想，就像魯迅用“狂人”來說出一番深刻的真理，那么《問蒼?！肪统闪艘徊空嬲默F實主義著作。如果說，《那兒》當中還時?？吹阶骷一頌椤暗诙晕摇?，用詩人和哲學家般的口吻追問社會正義與共產主義意識形態(tài)在當下是否具有合理性，而在《問蒼?！分?，這種質詢已經深深隱匿在不動聲色的敘述當中，或者說，《問蒼?！返摹白笠砦膶W”訴求，更加豐滿、成熟。但一切都基于最樸素的當下現實，基于那些我們耳熟能詳的事件。
文學家和批評家當然要時時留意自己個人能力的限度，然而文學本身卻沒有限度，它有充分表達真實生活的能力?！皠谫Y矛盾”這個命題，其實如果在另一套中國人所熟悉的語言系統中，就應該叫做“階級矛盾”。當政治意識形態(tài)色彩漸漸從我們的日常生活中隱匿起它過于明顯的蹤跡時，對于這個問題，我們用的是一種經濟學的描述，資本家成了資方，而工人成了勞方，這樣就祛除了“階級話語”中隱含著的價值判斷和傾向性。這種描述，無論是在價值判斷上，還是在任何一套譜系里，都是中立的、冷靜的、科學的、精確的、規(guī)范的。
我們不得不在左翼文學譜系——而不是批判現實主義、或者社會主義現實主義譜系中，才能給《那兒》和《問蒼?！穼ふ业胶侠淼奈恢?。這是因為，即便是《問蒼茫》不能與《子夜》媲美，但曹征路卻繼承了茅盾的文學訴求，那就是，呈現出當下社會構成的肌理，揭示出那些隱藏的結構性矛盾，呈現出不同階層、不同階級、不同身份的人們之間的復雜社會關系和經濟關系。
《那兒》中，只有一個維度，就是朱衛(wèi)國對屬于共產主義道德范疇的“主人翁”身份的誓死捍衛(wèi)。而《問蒼?！分?，盡管曹征路以手術刀般的精確，呈現出不同群落、不同階層的社會角色，使得作品變得“多聲部”、“多元化”，但是，作家所肯定的價值，卻只有一種，那就是“事業(yè)，那是和大多數人的福祉緊密相連的事情”，這依然是那個堅決的“英特納雄奈爾”理想，共產主義意識形態(tài)。
還是“英特納雄奈爾”，還是“和大多數人的福祉緊密相連”，這一次卻獲得了合法性——真正的合法性：《勞動合同法》的頒布和實施，給“共產主義者”唐源提供了“事業(yè)”的依據，盡管他屢遭殘酷迫害，但是他的信念獲得了打工作家柳葉葉的認同和支持，這種高危的“事業(yè)”就有了某種現實可能性。事實上，柳葉葉并不具備唐源那樣的理論修養(yǎng)——唐源是一個既讀過馬克思，也讀過高慈的年輕人，而柳葉葉是出于最基本的道德和社會責任感，以及與她的切膚之痛，才與唐源站到同一陣營里。這種基于個人道德和正義感的“階級歸屬感”，如果理性地來看，是脆弱的。作品所展示給我們的結尾，與其說是光明的，不如說是含有困惑和質疑的。
但是，文學之所以存在的必要性之一，就是它建構了某種烏托邦。建構烏托邦是人類得以超越平凡和庸常生活的必要手段。如果連這個功能也承擔不了，那么文學真的就走到了盡頭。所以，還是清點一下當前的文學生態(tài)吧，看看我們還剩下多少曹征路這樣的作家。
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小說的標題，是一個氣勢磅礴卻宛若隔世的動賓短語：問蒼茫。讀過毛澤東詩詞《沁園春·長沙》的人一眼就能識別出，這個詞語出自“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮”。這個標題已經暗示出了某種“宏大敘事”的味道。在這個 “個人寫作”遍地開花的時代，在現代主義和后現代方興未艾的語境當中，“宏大敘事”往往是不受批評家和讀者的關注與歡迎的。
如果繼續(xù)追問，我們還會發(fā)現，在《沁園春·長沙》里的“問蒼茫大地，誰主沉浮”，是一個設問，也就是說，那只主宰天地乾坤的手，那個歷史的主體是何人，是何物，似乎不言自明?？墒牵敳苷髀钒堰@個耳熟能詳的詞拿來做小說題目時，卻似乎在暗示歷史主體的缺失。因為，在資本當道的時代，資本就是主體。
然而曹征路卻提醒我們注意，新文學還有一種人盡皆知的傳統，那就是左翼現實主義文學，它來自魯迅、茅盾、老舍、沙汀，來自于苦難深重的中國大地內部。在上個世紀20年代曾經響徹歷史的“勞工神圣”的口號，以及半個多世紀以來那套關于“階級斗爭”的、災難性的話語方式，到了世紀末時如果真的淪為一個空洞的“宏大敘事”，那么任何關于“左翼現實主義”的回音都會變得脆薄和虛弱。除非，有一些優(yōu)秀的文學作品能夠證明，“左翼現實主義”從不曾在五四新文學傳統所形成的譜系里中斷過——這就是曹征路的意義。
如果說曹征路的《那兒》中的敘事方式還有些類似于接近象征主義，用那個患有老年癡呆的外婆絮絮叨叨的修辭來暗示“英特納雄奈爾”這個共產主義理想，就像魯迅用“狂人”來說出一番深刻的真理，那么《問蒼?！肪统闪艘徊空嬲默F實主義著作。如果說，《那兒》當中還時?？吹阶骷一頌椤暗诙晕摇?，用詩人和哲學家般的口吻追問社會正義與共產主義意識形態(tài)在當下是否具有合理性，而在《問蒼?！分?，這種質詢已經深深隱匿在不動聲色的敘述當中，或者說，《問蒼?！返摹白笠砦膶W”訴求，更加豐滿、成熟。但一切都基于最樸素的當下現實，基于那些我們耳熟能詳的事件。
文學家和批評家當然要時時留意自己個人能力的限度，然而文學本身卻沒有限度，它有充分表達真實生活的能力?！皠谫Y矛盾”這個命題，其實如果在另一套中國人所熟悉的語言系統中，就應該叫做“階級矛盾”。當政治意識形態(tài)色彩漸漸從我們的日常生活中隱匿起它過于明顯的蹤跡時，對于這個問題，我們用的是一種經濟學的描述，資本家成了資方，而工人成了勞方，這樣就祛除了“階級話語”中隱含著的價值判斷和傾向性。這種描述，無論是在價值判斷上，還是在任何一套譜系里，都是中立的、冷靜的、科學的、精確的、規(guī)范的。
我們不得不在左翼文學譜系——而不是批判現實主義、或者社會主義現實主義譜系中，才能給《那兒》和《問蒼?！穼ふ业胶侠淼奈恢?。這是因為，即便是《問蒼茫》不能與《子夜》媲美，但曹征路卻繼承了茅盾的文學訴求，那就是，呈現出當下社會構成的肌理，揭示出那些隱藏的結構性矛盾，呈現出不同階層、不同階級、不同身份的人們之間的復雜社會關系和經濟關系。
《那兒》中，只有一個維度，就是朱衛(wèi)國對屬于共產主義道德范疇的“主人翁”身份的誓死捍衛(wèi)。而《問蒼?！分?，盡管曹征路以手術刀般的精確，呈現出不同群落、不同階層的社會角色，使得作品變得“多聲部”、“多元化”，但是，作家所肯定的價值，卻只有一種，那就是“事業(yè)，那是和大多數人的福祉緊密相連的事情”，這依然是那個堅決的“英特納雄奈爾”理想，共產主義意識形態(tài)。
還是“英特納雄奈爾”，還是“和大多數人的福祉緊密相連”，這一次卻獲得了合法性——真正的合法性：《勞動合同法》的頒布和實施，給“共產主義者”唐源提供了“事業(yè)”的依據，盡管他屢遭殘酷迫害，但是他的信念獲得了打工作家柳葉葉的認同和支持，這種高危的“事業(yè)”就有了某種現實可能性。事實上，柳葉葉并不具備唐源那樣的理論修養(yǎng)——唐源是一個既讀過馬克思，也讀過高慈的年輕人，而柳葉葉是出于最基本的道德和社會責任感，以及與她的切膚之痛，才與唐源站到同一陣營里。這種基于個人道德和正義感的“階級歸屬感”，如果理性地來看，是脆弱的。作品所展示給我們的結尾，與其說是光明的，不如說是含有困惑和質疑的。
但是，文學之所以存在的必要性之一，就是它建構了某種烏托邦。建構烏托邦是人類得以超越平凡和庸常生活的必要手段。如果連這個功能也承擔不了，那么文學真的就走到了盡頭。所以，還是清點一下當前的文學生態(tài)吧，看看我們還剩下多少曹征路這樣的作家。
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