范瑞紅　張　穎

在《詩(shī)經(jīng)》繽紛的色彩世界中,我們可以鮮明地感受到“紅白”兩大色彩占據(jù)了主導(dǎo)地位?！对?shī)經(jīng)》中對(duì)女性的描寫,具有明顯的以素為美的傾向。女子素淡典雅,平常多穿白衣,在節(jié)日盛典甚至結(jié)婚等大型活動(dòng)中尤其要穿白衣。這和以后社會(huì)描述女子紅香翠軟、軟媚綺麗、披紅掛綠、錯(cuò)金鏤彩的情形截然相反。在《詩(shī)經(jīng)》多彩的男性世界中,紅色則占據(jù)了主導(dǎo)地位,紅色的服裝及其器物成為權(quán)力和地位的象征。這一嬗變,定有一個(gè)時(shí)代文化和信仰的轉(zhuǎn)變,這種文化積淀使人們形成相應(yīng)的審美理想和藝術(shù)追求。本文試從商周文化的對(duì)比中分析其中審美文化的差異。

一.殷商文化中“以白為尊”、女子地位較為尊貴。

東夷時(shí)期,盛行太陽(yáng)崇拜,殷商在宗教信仰上繼承了這一傳統(tǒng),于是,反映日月之光的白色成為殷商時(shí)代的天授之色,成為最尊貴的顏色。

《禮記·檀弓上》云:“夏后氏尚黑,大事斂用昏,戎事乘驪,牲用玄。殷人尚白,大事斂用日中,戎事乘翰,牲用白?！薄妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》云:“孔子曰:殷路車為善,而色尚白?！雹佟痘茨献印R俗訓(xùn)》云:“殷人之禮……其服尚白。周人之禮……其服尚赤?！雹谝陨嫌涊d都表明殷商時(shí)代人們尚白。白服、白冠、白馬、白車、白色的禮器,中國(guó)藝術(shù)上的“殷墟白陶”就是這時(shí)期的代表。在文字上,物之杰者、令人敬畏者,右文皆用白字旁。如柏樹(shù),樹(shù)之杰者;伯,父之兄,長(zhǎng)者、尊貴者、霸、“佰”等;怕,讓人心生敬畏。文字形成系統(tǒng)是在商代,造字的方法中顯然凸現(xiàn)了商代所崇拜的“白”。

另一方面,殷商時(shí)期女性地位是比較尊貴的。商處于母系氏族遺風(fēng)尚殘留時(shí)期,女性在社會(huì)中占據(jù)重要位置。“婦好”是殷商母權(quán)至上的產(chǎn)物和驕傲,也是母性文化的光輝。從殷墟卜辭中了解到,“婦好”曾多次受令主持重大的祭祀、占卜活動(dòng)。她既能誦讀祭文,又能在占卜中整治和刻寫龜甲,還享有自己的封地,顯然是一位具有較高文化素質(zhì)而又為朝野敬重的女政治家。“婦好”是文武兼?zhèn)涞慕韼接⑿??！皨D好墓”中出土了4件象征王權(quán)與軍事指揮權(quán)的青銅鉞,這正是她生前征戰(zhàn)、平亂、衛(wèi)疆功績(jī)和權(quán)力的體現(xiàn)。陳夢(mèng)家先生認(rèn)為殷商卜辭中先公、先王的配偶所受的祭典與先王同,由此可見(jiàn)母權(quán)尊貴。他說(shuō):“在親屬關(guān)系上,我們見(jiàn)到了女子的地位較殷以后要來(lái)得高些,他們的享受僅次于男子的祭祀。她們參加戰(zhàn)役,有在她們名下的農(nóng)田?！雹?/p>

二.殷商審美文化對(duì)《詩(shī)經(jīng)》色彩世界的影響。

在眾多色彩中,殷商崇尚白色,女性地位又比較尊貴,殷商先民把最尊貴的顏色賦予女性,并以素雅作為審美的標(biāo)準(zhǔn),當(dāng)在情理之中。在祭祀、節(jié)日等盛大的歡慶活動(dòng)中,女子主要穿白衣,甚至在結(jié)婚這一喜慶、熱鬧的慶典中,新娘亦是白紗著身。

《鄭風(fēng)·出其東門》寫一位男子表白自己對(duì)愛(ài)情的專一:“出其東門,有女如云。雖則如云。匪我思存?？c衣綦巾,聊樂(lè)我員。出其闉阇,有女如荼。雖則如荼,匪我思且?？c衣茹藘,聊可與娛?！笨c衣是白絹衣裙,綦巾是暗綠色佩巾。茹藘是一種草,其汁可作絳紅色染料,詩(shī)中用來(lái)代指紅色。由此看出男子所鐘情的女子是一位白衣素絹、清新淡雅的女子。這首詩(shī)也透露出發(fā)生的背景當(dāng)是一個(gè)大型的聚集活動(dòng),否則不會(huì)有“有女如云”的盛況,女子在參加重大的節(jié)日活動(dòng)時(shí),主要穿白衣,如衣著絢麗多彩,就不會(huì)“如云”了。男女正是借此時(shí)機(jī)擇偶婚配,所以這位男子面對(duì)此情此景才會(huì)發(fā)出這樣的愛(ài)情表白。

《鄭風(fēng)·豐》云:“衣錦褧衣,裳錦褧裳。叔兮伯兮,駕予與行。裳錦褧裳,衣錦褧衣。叔兮伯兮,駕予與歸?！毖曇?用麻紗制成的罩衣,“衣錦褧衣”,“裳錦褧裳”就是里面穿著帶有花紋的衣裳,外面披麻紗罩衣。這位女子一開(kāi)始拒絕男子的求婚,而后又后悔,幻想穿著麻紗罩衣的新婚禮服和意中人乘車同去。雖是幻想,卻也看出此時(shí)女子出嫁時(shí)穿白色衣服。

另外,《衛(wèi)風(fēng)·碩人》寫莊姜出嫁,莊姜是“齊侯之子,衛(wèi)侯之妻。東宮之妹,邢侯之姨,譚公維私。”地位如此尊貴,所穿新婚禮服亦是白色?！按T人其頎,衣錦褧衣”。朱熹注:“褧,禪也。錦衣而加褧焉,為其文之太著也?！鼻f姜身材頎長(zhǎng),里面穿著帶有花紋的錦衣,外面是麻紗罩衫。詩(shī)中還寫到眾多的陪嫁女子,“庶姜孽孽”,毛傳:“孽孽,盛飾。”陪嫁的女子衣著華麗,和身著白色麻紗素衣的莊姜形成鮮明對(duì)比。可以看出,素雅之裝也代表一種尊貴。

《詩(shī)經(jīng)》中構(gòu)成的藝術(shù)境界也是素淡雅靜的?！蛾愶L(fēng)·月出》云:“月出皎兮,佼人僚兮,舒窈糾兮,勞心悄兮!月出皓兮,佼人懰兮,舒憂受兮,勞心慅兮!月出照兮,佼人燎兮,舒夭紹兮,勞心慘兮!”作者在月光下懷念愛(ài)慕的姑娘,姑娘婀娜多姿,苗條柔美,皎潔如月。銀光清輝,人月交映,姑娘的形象是素雅的?！多嶏L(fēng)·野有蔓草》寫一男子偶遇一女子,所表現(xiàn)出的驚喜?！耙坝新?零露漙兮。有美一人,清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇,適我愿兮。野有蔓草,零露瀼瀼。有美一人,婉如清揚(yáng)。邂逅相遇,與子偕臧?！敝祆渥?“漙,露多貌。清揚(yáng),眉目之間,婉然美也?！雹苋缜拔乃撌?這首詩(shī)發(fā)生的背景與《鄭風(fēng)·溱洧》、《鄘風(fēng)·桑中》相似,應(yīng)是仲春時(shí)節(jié),男女相會(huì),自由結(jié)合的情景?？諘绲囊暗?青青的蔓草,晶瑩的露珠,這一切構(gòu)成了素雅清新的境界,而這位“適我愿兮”的女子亦是眉目清秀,清新素淡的。

白色,柔和、輝耀,象征著純潔、明亮,容易激起人們對(duì)純真天性、高尚人格的聯(lián)想和仰慕。對(duì)殷商女性來(lái)講是善和美的象征,是尊貴的象征,因而她們穿白衣?lián)衽?著素服出嫁。所以《詩(shī)經(jīng)》中女子多素淡典雅形象,以素衣尊貴,當(dāng)與殷商女子地位較高、崇尚白色有關(guān)。

三.周代審美文化對(duì)《詩(shī)經(jīng)》色彩世界的影響。

周代社會(huì),男性已完全占據(jù)主導(dǎo)地位,周民族尚赤,《禮記·檀弓上》云:“周人尚赤,大事斂用日出,戎事乘騵,牲用騂?！币蚨桓摹对?shī)經(jīng)》中眾多素淡典雅的女性形象,而代之于以紅為主,呈現(xiàn)多彩的男性世界。紅色的服裝及其器物成為權(quán)力和地位的象征。

《小雅·采芑》描寫方叔領(lǐng)兵征伐楚國(guó)時(shí),是“服其命服,朱芾斯皇,有玱蔥珩。”身穿朝廷命服,紅色敝膝放射光芒,玱玱地響的是佩玉蔥珩。另一方面,“路車有奭,簟茀魚(yú)服,鉤膺鞗革?！薄皧],赤貌?！雹莘绞宄俗膽?zhàn)車是紅色的,紋簟車篷,魚(yú)皮車廂,馬胸有帶鉤,馬頭有金勒,威風(fēng)凜凜,非常引人注目?！洱R風(fēng)·載驅(qū)》描寫齊君時(shí)寫到:“載驅(qū)薄薄,蕈茀朱鞹?！眰?“鞹,革也。諸侯之路車,有朱革之質(zhì)而羽飾。”⑥是路車有赤飾也。齊君乘坐的車輛,前面蓋有象征權(quán)勢(shì)的紅色皮革。

紅色服裝既然成為權(quán)貴和勢(shì)力的象征,人們?cè)跒樾律鷥浩砀r(shí)也總是離不開(kāi)紅色衣物?！缎⊙拧に垢伞吩?“乃生男子,載寢之床。載衣之裳,載弄之璋。其泣喤喤,朱芾斯皇,室家君王?！比绻碌氖悄泻?就讓他睡在床上,穿華美的衣服,給他玉璋玩耍,尤其是要給他穿尊貴的紅色的敝膝,長(zhǎng)大之后好為君為王。

周天子也把象征權(quán)貴的紅色器物賞賜給功臣,《小雅·彤弓》云:“彤弓弨兮,受言藏之。我有嘉賓,中心貺之。鐘鼓既設(shè),一朝饗之?！薄巴?天子賜有功諸侯也?！雹咛熳影严笳鳈?quán)貴的紅色的弓,賜給功臣,并設(shè)宴款待,以此達(dá)到王室的鞏固和團(tuán)結(jié)。

紅色既然有如此尊貴的位置,因此戀人也通過(guò)贈(zèng)紅色的物品,以示自己對(duì)愛(ài)情的忠誠(chéng),如《邶風(fēng)·靜女》云:“靜女其孌,貽我彤管。彤管有煒,說(shuō)懌女美?！毙』镒邮盏角槿速?zèng)送的彤管,激動(dòng)不已。

總之,在周代社會(huì),隨著父權(quán)制的完全確立,男性貴族以熾烈耀眼的紅色取代了素淡、典雅、象征女性本色的白色,并對(duì)以后的社會(huì)審美趨勢(shì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。由紅白顏色的審美嬗變,也可以看出商周社會(huì)制度的變革。

注釋:

①司馬遷:《史記》,中華書(shū)局,1982年版。

②劉安等編著:《淮南子·齊俗訓(xùn)》,上海古籍出版社,1989年版。

③陳夢(mèng)家:《殷墟卜辭綜述》,中華書(shū)局,1988年版。

④朱熹:《詩(shī)集傳》,上海古籍出版社,1980年版。

⑤阮元:《十三經(jīng)注疏·毛詩(shī)正義》,中華書(shū)局,1980年版。

⑥王先謙:《詩(shī)三家義集疏》,中華書(shū)局,1987年版。

⑦阮元:《十三經(jīng)注疏·毛詩(shī)正義》,中華書(shū)局,1980年版。

范瑞紅,張穎,女,曲阜師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院助教。