艾慧霞

任何事物都是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一,都是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一,語文教學(xué)也不例外。如何把語文的本體與運(yùn)用以及實(shí)踐有機(jī)地統(tǒng)一起來,是廣大中學(xué)語文教師不可回避的問題。尤其如何剖析本質(zhì),運(yùn)用一定的手段和途徑,把語文課內(nèi)涵和社會(huì)功能滲透到教與學(xué)中,值得研究。

語文教學(xué)是指針對(duì)語文這一母語學(xué)科教師如何教、學(xué)生如何學(xué)的師生雙邊活動(dòng)。它是由教學(xué)時(shí)間的連續(xù)性、內(nèi)容的人文性與科學(xué)性、方法的有效性和教學(xué)結(jié)果評(píng)價(jià)的多元性等特點(diǎn)所組成的系統(tǒng),是這些特點(diǎn)的有機(jī)統(tǒng)一。

其一,時(shí)間的連續(xù)性。這是有別于語文教育界提出的語文教育“終身性”原則,因?yàn)檫@里的語文教學(xué)專指狹義的學(xué)校教育階段的語文教學(xué)的連續(xù)性。

從學(xué)前班開始,學(xué)生就已經(jīng)開始了本民族語的規(guī)范化學(xué)習(xí),甚至?xí)r間可能更早,而這種學(xué)習(xí)從學(xué)前班開始,到高中畢業(yè)結(jié)束。除了繼續(xù)學(xué)習(xí)中文和中文相關(guān)專業(yè)的學(xué)生有可能繼續(xù)進(jìn)行這種規(guī)范化的學(xué)習(xí)之外,大多數(shù)人均走向非正規(guī)化的學(xué)習(xí)。而每一年級(jí)的學(xué)習(xí)都是上一年級(jí)學(xué)習(xí)的繼續(xù)和下一年級(jí)學(xué)習(xí)的前提,中間有些環(huán)節(jié)對(duì)絕大多數(shù)學(xué)生而言是不能跨越和提前的。

無論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的學(xué)校教育,均強(qiáng)調(diào)教育時(shí)間的連續(xù)性,因?yàn)樗潜ＷC教育質(zhì)量的前提。正是這種學(xué)習(xí)時(shí)間的連續(xù)性保證了語文教學(xué)持續(xù)有效、循序漸進(jìn)的進(jìn)行。離開了時(shí)間的連續(xù)性,就無所謂學(xué)校教育,當(dāng)然也無所謂學(xué)校的語文教學(xué)。

其二,內(nèi)容的科學(xué)性與人文性。對(duì)語文教學(xué)的內(nèi)容歷來爭(zhēng)論頗多,至今也仍未達(dá)成共識(shí)。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)已從最初呂叔湘的“語文教學(xué)的內(nèi)容是語言文學(xué)還是語言文字”轉(zhuǎn)到“語文教學(xué)的內(nèi)容是讓學(xué)生掌握言語的形式還是言語的內(nèi)容”。

仔細(xì)分析這兩種情況就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題:前者和后者提出的其實(shí)都是一個(gè)問題,那就是在語文教學(xué)中內(nèi)容和形式何者為先的問題。

“工具論”者認(rèn)為語文既然是工具學(xué)科,那么學(xué)生只要具備了聽說讀寫能力,也就意味著學(xué)生掌握了這一工具。而“人文論”者則認(rèn)為語文不僅是工具,它是母語教學(xué),應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生人文精神的培養(yǎng),應(yīng)該強(qiáng)調(diào)學(xué)生整體的語文素養(yǎng)的提高,重視語文所包含的文化底蘊(yùn)對(duì)學(xué)生的影響,重視學(xué)生智力因素與非智力因素的整合,重視學(xué)生情操的陶冶和個(gè)性的養(yǎng)成。其實(shí),“工具論”與“人文論”都各自強(qiáng)調(diào)了語文學(xué)科的一個(gè)方面,而忽視了另一個(gè)方面:“工具論”試圖突破語文教學(xué)的“少慢差費(fèi)”的現(xiàn)象,強(qiáng)調(diào)解決語文教學(xué)的效率問題,因而在一定程度上忽視了學(xué)生的主體性,更多地強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練的作用。“人文論”則針對(duì)語文“工具論”忽視人文素養(yǎng)的傾向,強(qiáng)調(diào)人文精神在語文教學(xué)中的重要性。

而無論何時(shí)我們都不要忘記:學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,只有符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的學(xué)習(xí)體系才能為學(xué)生所理解、接受和掌握。同樣,一個(gè)學(xué)科只有具備其相對(duì)完善和科學(xué)的體系,才有可能建立起合理的符合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的學(xué)習(xí)體系。因此,只有兼顧兩者,才能有效地解決語文作為母語學(xué)科的教學(xué)問題。而且,從來就沒有離開形式的內(nèi)容,也沒有離開內(nèi)容的形式,內(nèi)容是由一定形式所規(guī)范的內(nèi)容,形式是承載一定內(nèi)容的形式;兩者無法分割,缺一不可。

其三,方法的有效性?，F(xiàn)代語文教育的最顯著特點(diǎn)就是它的高效性?！肮び破涫?必先利其器”,方法是達(dá)到目的的手段,語文教學(xué)質(zhì)量的提高離不開方法的繼承與革新。

現(xiàn)在我們?cè)诶^承傳統(tǒng)的語文學(xué)習(xí)手段的同時(shí),探討和嘗試使用研究性學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)和語文課程信息技術(shù)化(即多媒體教學(xué))等學(xué)習(xí)方式,以提高語文的教學(xué)效率。

由于教學(xué)是師生的雙邊活動(dòng),教師的教是為了學(xué)生的學(xué),任何一種有效的教學(xué)方法的使用無不以此為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。研究性學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)學(xué)生的探索精神,但其耗時(shí)長(zhǎng)且低效率的問題也是顯而易見的;合作學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí),尤其在科技高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì),合作意識(shí)的培養(yǎng)更顯示出其緊迫性與必要性,也是學(xué)生必備的素質(zhì)之一。但合作學(xué)習(xí)對(duì)個(gè)體個(gè)性發(fā)展的束縛在一定程度上妨礙了學(xué)生自身的發(fā)展;自主學(xué)習(xí)是我們最終要培養(yǎng)學(xué)生掌握并終生使用的一種重要的學(xué)習(xí)方式,它最終決定了學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量,但離開了教師的指導(dǎo),學(xué)校教育也就失去了其存在的意義,而且學(xué)生在校期間的自主學(xué)習(xí)的隨意性大、難以調(diào)控的問題亦不易解決。以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為載體的多媒體語文教學(xué)已是當(dāng)代語文教學(xué)的必然趨勢(shì),其高速、快捷、立體、綜合、交互、大容量等快餐文化的特點(diǎn)不但吸引著教師,更吸引著學(xué)生,但對(duì)內(nèi)容選擇、對(duì)師生雙方自制能力、對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)的測(cè)評(píng)等方面的要求都是高標(biāo)準(zhǔn)的,而這種素質(zhì)要求是現(xiàn)在我們?cè)S多師生所難以達(dá)到的。

“教學(xué)有法,但無定法”,我們要結(jié)合具體問題進(jìn)行具體分析,不能總是以不變應(yīng)萬變。在日常的語文教學(xué)中,我們不妨以一種方法為主、多種方法為輔,而教學(xué)的高效率是我們選擇方法的前提。

其四,教學(xué)評(píng)價(jià)的多元性。語文教學(xué)評(píng)價(jià)的根本目的不只是為了檢查學(xué)生知識(shí)、技能的掌握情況,而是為了促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提高,因此要以課程標(biāo)準(zhǔn)為基準(zhǔn),面向全體學(xué)生,關(guān)注學(xué)生掌握知識(shí)、技能的過程與方法,以及與之相伴隨的情感態(tài)度與價(jià)值觀的形成。評(píng)價(jià)的目的不僅僅是為了選拔和甄別,而是充分發(fā)揮其激勵(lì)的功能,關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)與進(jìn)步狀況,并通過分析指導(dǎo),提出改進(jìn)計(jì)劃來促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展,為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)。

上述觀點(diǎn),有些是理論探究,有些是教學(xué)實(shí)踐中的粗淺經(jīng)驗(yàn),難免失之偏頗,但是,我相信只要認(rèn)清其本質(zhì),剖析其實(shí)質(zhì)就能走出誤區(qū),減少無效勞動(dòng),提高語文教學(xué)的品位和實(shí)效。

(責(zé) 編 再 瀾)